不生不灭。
诸法无生无灭。
既然无生，万事万物从何而来？

我们可以简单地回答：“缘起生”。“此有故彼有，此无故彼无”，当因缘条件汇聚的时候，这个事物就产生了。

他生是真实的，缘起生是虚幻的。缘起生当中（能生、所生、生）没有任何一个事物是真实的。“缘起”本身也不是实有的。

所以，缘起生本身就意味着假立、不真实。

总结：缘起生=虚幻的生=不真实的生=无自性生=无生=空性=如梦

任何一种变化，本身既是生也是灭。我们讲无常就是生灭，而“生灭”其实并没有一个实有的生和灭，它只是一种变化现象。

所以，真实的“生”和“灭”是不存在的，所谓的“生灭”仅仅是一个概念。

《佛说稻杆经》中讲：

彼芽亦非自作。亦非他作。非自他俱作。非自在作。亦非时变。非自性生。亦非无因而生。虽然。地水火风空时界等和合。种灭之时而芽得生。

大概就是讲，事物不是自生，不是他生，不是空生，不是无因生。

《中论》当中也有一个非常著名的颂词：

诸法不自生， 亦不从他生，

不共不无因， 是故知无生。

《我允许，一切如其所示》
作者：海灵格

我允许任何事情的发生。
我允许，事情是如此的开始，
如此的发展，
如此的结局。
因为我知道，
所有的事情，都是因缘和合而来，
一切的发生，都是必然。
若我觉得是另外一种可能，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许别人如他所是。
我允许，他会有这样的所思所想，
如此的评判我，
如此的对待我。
因为我知道，
他本来就是这个样子。
在他那里，他是对的。
若我觉得他应该是另外一种样子，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许我有了这样的念头。
我允许，每一个念头的出现，
任他存在，
任他消失。
因为我知道，
念头本身本无意义，与我无关，
他该来会来，该走会走。
若我觉得不应该出现这样的念头，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许我升起了这样的情绪。
我允许，每一种情绪的发生，
任其发展，
任其穿过。
因为我知道，
情绪只是身体上的觉受，
本无好坏。
越是抗拒，越是强烈。
若我觉得不应该出现这样的情绪，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我允许我就是这个样子，
我允许，我就是这样的表现，
我表现如何，
就任我表现如何。
因为我知道，
外在是什么样子，只是自我的积淀而已。
真正的我，智慧具足。
若我觉得应该是另外一个样子，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。
我知道，
我是为了生命在当下的体验而来。
在每一个当下时刻，
我唯一要做的，就是
全然地允许，
全然地经历，
全然地体验，
全然地享受。
看，只是看。
允许一切如其所是。

《我允许，一切如其所是》—伯特.海灵格

我允许任何事情的发生
我允许，事情是如此的开始
如此的发展，如此的结局

因为我知道，
所有的事情，都是因缘和合而来
一切的发生，都是必然

若我觉得应该是另外一种可能
伤害的，只是自己
我唯一能做的
就是允许

我允许别人如他所是
我允许，他会有这样的所思所想
如此的评判我，如此的对待我

因为我知道
他本来就是这个样子
在他那里，他是对的

若我觉得他应该是另外一种样子
伤害的，只是自己
我唯一能做的
就是允许

我允许我有了这样的念头
我允许，每一个念头的出现
任它存在，任它消失
因为我知道

念头本身本无意义，与我无关
它该来会来，该走会走

若我觉得不应该出现这样的念头
伤害的，只是自己
我唯一能做的
就是允许

我允许我升起了这样的情绪
我允许，每一种情绪的发生
任其发展，任其穿过

因为我知道
情绪只是身体上的觉受

本无好坏
越是抗拒，越是强烈

若我觉得不应该出现这样的情绪
伤害的，只是自己

我唯一能做的
就是允许

我允许我就是这个样子
我允许，我就是这样的表现

我表现如何，就任我表现如何
因为我知道
外在是什么样子，只是自我的积淀而已

真正的我，智慧具足
若我觉得应该是另外一个样子
伤害的，只是自己

我唯一能做的
就是允许