先手与缓手
王路
“阿尔法狗”和李世石下第一盘棋时，突然放弃中盘的缠斗，到左上角补了一手。演播室里坐着好几个九段棋手，他们愣了一下，说：“这一步不好，是大缓手。”大缓手的意思就是，该干的事你没干，跑去弄别的了。但那招缓手之后，“阿尔法狗”就开始全面进攻，李世石处处亏损。
我高三时，背《论语》。一个学霸以为我是为了高考才背，因为有两分的文言文默写。他说，两分不一定出在《论语》上，不划算。到今天，高考的东西我全忘了， 但《论语》还能用上。背《论语》这种事，对这个时代的任何人，在任何年龄来说，都是大缓手。
我得益于《论语》的地方很多，就像得益于散步的地方很多。有人会说：“你不努力工作，一天多少时间浪费在闲逛上？绕着小区走一圈，再走一圈，那不是退休老太太干的事儿吗？”其实，我之所以能写出东西，很多思路是在闲逛时形成的。为什么很多人对着电脑一整天一个字都写不出来？因为他不知道对于生活来讲什么更重要，他应该出去散散步。散步不是大缓手，散步是先手。
先手和缓手，在外行眼里是没有区别的。都是在一处战斗正激烈的时候，有人跑了。如果他跑对了，他就是高手，这一招就叫“下一盘大棋”；如果事后证明他跑错了，他就是草包。
高手和庸人的区别就在于，高手能看到哪个地方更加重要，从而及时地腾出手来布上一颗子。如果你没有事先布子，在每一场具体的战斗中，肯定会渐渐落到别人后边。
很多人舍不得眼前的战斗。战斗在哪里，他就认为哪里价值最大，腾不开手。他认为一腾开，就会变成缓手，吃亏了。于是永远被眼前的局面缠绕，一直很辛苦，又一直很被动。
有个朋友本来是程序员，现在做管理和架构，不再写程序了。假如她做程序员时把90%的精力都放在写代码上，很有可能现在还是程序员。如果你不能为长期的转型做一些铺垫，就永远没有主动转型的机会，而被迫的转型，既辛苦又吃亏。
所以，如果一个人拼命地干活，拼命地提升现在的手艺，而不能腾出手来在别的地方稍稍布局的话，就会活得越来越艰难，就会发现自己这行越来越不好干。这很正常：在局部缠斗下去，利益肯定越来越少。所以要懂得脱先。如果不懂脱先，就会发现，以前掌握的经验慢慢都不灵了，这个世界会越来越让人困惑。
很多看着不变的手艺，细微处也有巨变。过年回家，我妈把我领到一个剃了几十年头的老师傅那儿去理发，说他理得最好，结果他给我理了个小虎队当年的发型，我一星期没敢出门。
有人说，自己做内容，无论平台怎么换，总饿不着，这也看得不确切。就像写文章，不同时代、不同平台，文章也有不同的写法。小学时，老师教作文，段与段之间要换行，段首空两格。谁规定的？孔子这么排版吗？当然不是。这是约定俗成。这种约定有它的载体、时代和寿限。它的载体是纸张，兴盛于印刷出版业发达的时代。在手机屏上写文章，因为手机屏幕窄，一行装不了几个字，分段方式变为隔一行，顶首写。纸质书上，一段三五百字是正常。但今天，手机屏上，一段一句是正常，一段超过两百字，读起来太累了。没有人明文规定这些，但任何事情都有它的规律，摸索出这些规律，就是学问。
人生很多事情都是这样。后来的局促只是因为先前没有布好局。太深地卷入当下的工作，而对长远的局势认不清。因为认不清，会把缓手当先手。最典型的例子就是，工作之后学英语。走在大街上，被培训机构发传单的拉住：“先生， 需要学英语吗？” 你一想，这半年正好有空，为什么不充充电呢？就把报名费交了。
看起来是布局。其实不是。并不是离开目前的战斗，随便在空场摆个子就叫先手。先手是别人还没看出它的用意时，你就知道这一手将来必有大用。而很多人学英语只是因为不知道该干点什么。
先手体现在驾驭空闲的能力上。知道什么时候可以腾出手，知道腾出手来应该干什么。一个人刚毕业时，肯定没有多少空闲，但如果能够善加利用空闲，就可以做很多有意义的事情。
有意义的事情不是指赚钱， 也不是指学到什么技能，那些都是小细节，不是大局。大局是令自己有所改观，而且这种改观将影响到长期的道路。关键不在于你做什么，而是要搞清楚，做这件事情，在你生命中可能发挥的作用。
王路
“阿尔法狗”和李世石下第一盘棋时，突然放弃中盘的缠斗，到左上角补了一手。演播室里坐着好几个九段棋手，他们愣了一下，说：“这一步不好，是大缓手。”大缓手的意思就是，该干的事你没干，跑去弄别的了。但那招缓手之后，“阿尔法狗”就开始全面进攻，李世石处处亏损。
我高三时，背《论语》。一个学霸以为我是为了高考才背，因为有两分的文言文默写。他说，两分不一定出在《论语》上，不划算。到今天，高考的东西我全忘了， 但《论语》还能用上。背《论语》这种事，对这个时代的任何人，在任何年龄来说，都是大缓手。
我得益于《论语》的地方很多，就像得益于散步的地方很多。有人会说：“你不努力工作，一天多少时间浪费在闲逛上？绕着小区走一圈，再走一圈，那不是退休老太太干的事儿吗？”其实，我之所以能写出东西，很多思路是在闲逛时形成的。为什么很多人对着电脑一整天一个字都写不出来？因为他不知道对于生活来讲什么更重要，他应该出去散散步。散步不是大缓手，散步是先手。
先手和缓手，在外行眼里是没有区别的。都是在一处战斗正激烈的时候，有人跑了。如果他跑对了，他就是高手，这一招就叫“下一盘大棋”；如果事后证明他跑错了，他就是草包。
高手和庸人的区别就在于，高手能看到哪个地方更加重要，从而及时地腾出手来布上一颗子。如果你没有事先布子，在每一场具体的战斗中，肯定会渐渐落到别人后边。
很多人舍不得眼前的战斗。战斗在哪里，他就认为哪里价值最大，腾不开手。他认为一腾开，就会变成缓手，吃亏了。于是永远被眼前的局面缠绕，一直很辛苦，又一直很被动。
有个朋友本来是程序员，现在做管理和架构，不再写程序了。假如她做程序员时把90%的精力都放在写代码上，很有可能现在还是程序员。如果你不能为长期的转型做一些铺垫，就永远没有主动转型的机会，而被迫的转型，既辛苦又吃亏。
所以，如果一个人拼命地干活，拼命地提升现在的手艺，而不能腾出手来在别的地方稍稍布局的话，就会活得越来越艰难，就会发现自己这行越来越不好干。这很正常：在局部缠斗下去，利益肯定越来越少。所以要懂得脱先。如果不懂脱先，就会发现，以前掌握的经验慢慢都不灵了，这个世界会越来越让人困惑。
很多看着不变的手艺，细微处也有巨变。过年回家，我妈把我领到一个剃了几十年头的老师傅那儿去理发，说他理得最好，结果他给我理了个小虎队当年的发型，我一星期没敢出门。
有人说，自己做内容，无论平台怎么换，总饿不着，这也看得不确切。就像写文章，不同时代、不同平台，文章也有不同的写法。小学时，老师教作文，段与段之间要换行，段首空两格。谁规定的？孔子这么排版吗？当然不是。这是约定俗成。这种约定有它的载体、时代和寿限。它的载体是纸张，兴盛于印刷出版业发达的时代。在手机屏上写文章，因为手机屏幕窄，一行装不了几个字，分段方式变为隔一行，顶首写。纸质书上，一段三五百字是正常。但今天，手机屏上，一段一句是正常，一段超过两百字，读起来太累了。没有人明文规定这些，但任何事情都有它的规律，摸索出这些规律，就是学问。
人生很多事情都是这样。后来的局促只是因为先前没有布好局。太深地卷入当下的工作，而对长远的局势认不清。因为认不清，会把缓手当先手。最典型的例子就是，工作之后学英语。走在大街上，被培训机构发传单的拉住：“先生， 需要学英语吗？” 你一想，这半年正好有空，为什么不充充电呢？就把报名费交了。
看起来是布局。其实不是。并不是离开目前的战斗，随便在空场摆个子就叫先手。先手是别人还没看出它的用意时，你就知道这一手将来必有大用。而很多人学英语只是因为不知道该干点什么。
先手体现在驾驭空闲的能力上。知道什么时候可以腾出手，知道腾出手来应该干什么。一个人刚毕业时，肯定没有多少空闲，但如果能够善加利用空闲，就可以做很多有意义的事情。
有意义的事情不是指赚钱， 也不是指学到什么技能，那些都是小细节，不是大局。大局是令自己有所改观，而且这种改观将影响到长期的道路。关键不在于你做什么，而是要搞清楚，做这件事情，在你生命中可能发挥的作用。
#每日一善[超话]#我是青衣，我的命运，是别人手中摆弄的棋。所以，你我的相逢，只能在戏里。唱过了桃花扇，又唱玉簪记，仿佛时间，就是一场简单的轮回。总以为，褪下了戏子的妆颜，就可以，人淡如菊。却不料，反惹得相思如雨，一梦成疾。有一天，戏中的故事走到结尾，那时候，我连一份寻常的偎依，都给不起你。
如何盘活人生的这盘棋？
佛陀真正的智慧，叫作安住心性、历事炼心。就是说人生你追求它，当然是伤痕累累；你逃避它也非常可惜，因为它是一个很好的增上资粮。它是污泥，如果你善加利用，它可是一个养分啊。
所以人生，只要你把“我是要来享受人生”的那个享受转成历练，你整个人生就是一盘活棋了。就是我人生不是来受用的。为什么要都摄六根？《楞严经》为什么要把那个感受收起来？因为感受收起来，智慧观照就现前了。你经常用感受对你是非常不吉祥，那你就一直被那个因缘法牵着走。你的快乐、痛苦，其实这个是一时的，你如果很重视的话，那你就被业力牵着走了。
也就是说，我们为什么会从离苦得乐到追求寂静，最后开始生起清净心，开始变成菩提愿？人生就是一个愿力的实践，如此而已。好坏对我来说都没关系，我都有办法把它变成成佛的资粮。
https://t.cn/A6q6rL8e
佛陀真正的智慧，叫作安住心性、历事炼心。就是说人生你追求它，当然是伤痕累累；你逃避它也非常可惜，因为它是一个很好的增上资粮。它是污泥，如果你善加利用，它可是一个养分啊。
所以人生，只要你把“我是要来享受人生”的那个享受转成历练，你整个人生就是一盘活棋了。就是我人生不是来受用的。为什么要都摄六根？《楞严经》为什么要把那个感受收起来？因为感受收起来，智慧观照就现前了。你经常用感受对你是非常不吉祥，那你就一直被那个因缘法牵着走。你的快乐、痛苦，其实这个是一时的，你如果很重视的话，那你就被业力牵着走了。
也就是说，我们为什么会从离苦得乐到追求寂静，最后开始生起清净心，开始变成菩提愿？人生就是一个愿力的实践，如此而已。好坏对我来说都没关系，我都有办法把它变成成佛的资粮。
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