[微风][鲜花][心]唯有懂得第一义谛，如来藏一心三藏的道理。你才能时时事事处处念念观照，天地万法都有佛性。都是一体的，才能彻底无漏了悟万法都是我。都是你，都是他她它，你就能当下成佛，度众生[心][鲜花][微风]

同样面对一个人一句话，有些人听了以后暴跳如雷，有些人听了以后心如刀割，有些人一笑了之。这就看各人的功德。有些人鸡毛大的事情他看得比天还大；有些人把天大的事情看得鸡毛大，就是这样。要检验我们的心态，很重要啊！用不好心自己给自己障碍，你还要障碍一大片。唯有肚量能容人的人才是大才。

心念口演：这就涉及到三身功德具足，前面不是『功德具足』吗？『心』就是「法身」，来成就了「法身功德」；『念』就是「报身功德」，转识成智，这里的『念』是报身功德体现；『口演』就是「化身功德」。佛到这个世间上来主要空口白牙说白话。「空口」：「空」就是表智慧，「白」是表根本。佛出世是表智慧的化身，「白话」就是宇宙人生真理，「白」表根本，又表清净。
微妙广大：佛证金身法身，大至佛土、小至微尘，有情无情一切万法无非诸佛法身真常，这是『微妙广大』，这是从本体而言。那我们这个本体它所包容的智慧德能，又是『微妙广大』。我们一念心显现出三个『如来藏』、显现出十方法界，这三个『如来藏』没有哪一个『如来藏』不具足十方法界一切万法。这十方法界一切万法，当下具足三个『如来藏』。如果讲三个『如来藏』把它从纵向上来分析，从空、从有、从不空不有，好像它的显现有先后次第，叫「纵」；如果把十方法界从横向上来观照，它存遍于东南西北上下十方，好像并列存在于一时，把它叫作「横」。那么我们再看这个之间的关系。你讲它是『三藏』、讲它是「纵」啊，「横」啊，它自身来讲每一个『如来藏』当下就是其它三个『如来藏』。

[心][微风][鲜花]用手套大法来开示 第一义谛，一心三藏的道理。[微风][鲜花][心]

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“嗡啊吽班扎古鲁帕玛斯德吽，

念诵一遍莲师之心咒，
彼若有色世界也难容，
见闻忆念此之诸众生，
必定置于男女持明列。
无欺莲师心咒谛实语，
若未如其所愿而成办，
莲生我已欺惑诸有情，
决定无欺依教而修行。
此咒作成幡旗飘顶巅，
风触众生无疑得解脱，
抑或刻写土木石面上，
予以开光设置道路旁，
谁见清净疾疫诸魔障，
住于彼地鬼神皆远离，
金粉书于蓝纸系带身，
一切魔障鬼王不能害。
如若命终不离尸体焚，
彩虹萦绕定生极乐国，
缮写讽诵功德不可量，
为利未来有情隐藏彼，
愿诸具缘之子得值遇。”

——莲花生大师亲授

#学佛基础知识[超话]#诸法有生灭吗？

《大般若经》说：“真实理中。无有一法可生可灭。”这里指的真实理，即是指的真如法性、诸法空相和如来，就是你们本身自己的本来面目，这就指的真实理。无有一法可生可灭，何以故？世间诸法皆因缘生，无我、有情、作者、受者，因缘和合说诸法生，因缘离散说诸法灭，无一实法受生灭者，虚妄分别于三界中但有假名。这个原因，在《大般若经》说了，真实理里头啊，就没有一法生灭，原因就在于世间的诸法都是因缘生的，无因不生果，无缘不种因，所以众生全部在因果律当中套起来了。无我、有情、作者、受者，无我及有情，即三轮体空的道理。那么反观过来，落入凡夫境界，即是因缘和合说诸法生，因缘和合起来，自然诸法就会生了，就会产生具体的东西，就我刚才讲了。因缘离散说诸法灭，因缘拆散的时候、分解的时候，那么所有一切现象就不存在了。这里指的诸法，同学们又不要误解了，不是说佛法叫诸法，诸法，早就跟你们说了，法是指一切世间情器二界的，包括无色体的一切物体，这个也叫一法，这些都叫法，人也是一个法，这个房子也是法，等等等等，太多了，总的，情器二界的一切称为诸法。离散就是说诸法灭，和合就是说诸法生，这就是定义。无一实法受生灭者，实际上是没有一个法受生受灭，虚妄分别于三界中但有假名，是由于我们的虚妄、由于我们的情识分别才产生了有生灭的关系，才分别出来的。就是说自我对于诸法而分别的，情识对于诸法而分别的，如果情识空寂，六根平等，五蕴无住，哪里有什么诸法生灭呢？就没有诸法生灭了，此说明诸法实相无生灭之真谛。

完整法义详见《藉心经说真谛》p346