人生是一个减法的过程，也是一场苦难戏，谁都不在局外，而戏的导演是业力。至于每个人扮演什么样的角色，何时谢幕，非吾所能左右的，一切皆由导演安排。切记一点不要让自己入戏太深，正叹他人命不好，哪知自己归来丧，唯有时常抽身出来，反观戏中林林总总，皆有可能发生在自己身上。痛苦带给人的刺激远远大于快乐，别等耗尽了耐心，攒够了失望，只剩下疲惫的时候，才幡然醒悟，才放下自己执着的那些错误知见。其实生死，得失，成败，福祸都是相依的。只有学会用深般若来观省照见自己，修一颗善良慈悲心，空掉所有的贪和执。世间人的挂碍无外乎两种，一是对曾经的拥有和失去的不舍；二是对情的放不下，包括亲情爱情友情。唯有无挂碍，才能究竟涅槃。真正接受上不怨天，下不尤人，乐知天命，随遇而安，才能落得个逍遥自在。
观无量寿经第四讲
2014-03-19
我们把水观想起来，水变成冰，冰观想起来，冰变成宝地。实际上我们的目标是观察西方极乐世界的宝地。但是我们有谁去过呢？没见去过。所以说我们要这种观想，要从自己周围能接触到的这种现象来开始观。落日，世间上如果不是瞎子，我们把眼睛一睁开，基本上都能看到落日，就从我们看到的落日开始把这种印象印在我们脑海里，把这种现象能明了。我们要观察西方极乐世界的宝地，我们从来没有看到过，所以说，诸佛就以这种方便来让你见到西方极乐世界的琉璃宝地。诸佛有方便让你看到，你就依这样的水观来观，转成琉璃宝地，就可以看到琉璃宝地是什么了。用我们现在肉眼所看到的这些水，内心相似于琉璃宝地的，你就大概知道琉璃宝地的庄严是什么。
在平时的讲经说法过程中，给你讲佛法当中你还没有接触到的现象，这样来修你就比较容易些。所以我们这里呢，先教你把水观想起来。把水观想来呢，水结成冰，这种冰呢观想得清楚，转成琉璃宝地。让我们的琉璃宝地，西方极乐世界的土地相能够清楚显现于面前。要怎么样才能让他显现在面前呢，要端身正坐，包括你现在听经，不要打瞌睡。身体的威仪不具备，你听起来就没有一种力量。所以你把腿盘起来坐得端正，那是身上的威仪要具足。
我们要观察水就有一种方法。没事的时候在安静的地方取一碗水，放在自己面前，在自己眉中间放一颗绿豆。像佛的眉间百好相。自己低头观水，其他面上，你的眼睛不要看。你一心只看两眉间的白的东西。这个时候一碗水的水波一波一波地荡漾。这一碗水在地上放起来慢慢地不动了。水平稳了，没有波纹了。我们自己再看，鼻子耳朵都显现了出来。最初水还不稳当的时候呢，面相不清楚，那一碗水当中一会儿偏左，一会偏右，一会这里多一点，一会儿那边多一点。这些镜象你在观察过程当中都能看到，不要取那些眼耳鼻等等的相状，不要拿来障碍自己。把其他东西，身心要放轻松。只看我们两眉尖的白色的东西，明明了了地观察。我们只看眉尖白色的东西。当我们不贪其他境相的时候，在碗当中都看得清楚。但是眼耳鼻都不障碍你了。你眼里见到的只是白色的东西，心呢，就慢慢地停止下来。我们观察事物的定力就慢慢地增加了，我们那种散乱心就开始慢慢地得到锻炼。
所以说我们要看我们自心静与不静，在水观当中就能看到自心究竟有没有定力。可以锻炼，可以看到。我们平时呢，心大都是散乱的，不能集中在一起。通过这一种相能修一种定功，能锻炼一种一心不乱。所以那些世间上练舞的人爱学这种方法。观水观眉尖白毫相，或者在晚上黑暗当中点一根香，只看这一根香，不看别的。看久了，我们内心的定力就开始增长起来了。平时你没经过锻炼的，心一会儿看这，一会儿看那。通过观法呢，祖师大德锻炼，慢慢让我们的心能清楚下来，定下来。还可以把一颗米丢在水里面，水波又开始动起来。眉尖白色的东西也在动。还可以拿稍微大一点的豆，丢在碗里面，水波就更大。从这里你可以观察我们自心。那一碗水是那样，当他动起来，水里面的相呢，就非常清楚明白。这是什么意思呢？告诫我们这些同修，如果你的心不停地动来动去，阿弥陀佛、西方极乐世界你所观察到的相状就不会清楚。这就是为什么要一心不乱地念佛。这都是水观的附产物。你在观水中有这些心得体会来告诉你，你心一动就像水在动。心动所观察到的相状也不清楚了。
所以要大家一门深入，平时你不懂这些道理，总是没有这些方便。祖师大德呢，就有这些方便，启发我们。我们自己心里面不要乱想，不要有那些烦恼。当我们自心的波浪没有了，我们修行就是非常清楚明白的法境。如果你的法境不清楚，你那就是迷茫的，修行不得利。你在念阿弥陀佛，但你内心并不清静。念佛不得利原因就在这里，你在观水过程中你就可以看到。我们自心清净，看你眉间白毫相。你自己所念的环境变来变去，表面上看来你也在修行，整天忙得不得了，但没有多少功用。往往是这样观来，那样念去，那你念佛就很难成功，是不得利。
我们要看到水动与不动相的时候，实际上是反观我们内心里动与不动相。看水里面眉间的东西清不清楚，就是看我们内心明不明了。西方极乐世界先把这一碗水的相状，透明的清清楚楚的，四平八稳地能观起来。先把水观观起来之后，就要让它慢慢地清楚明了。要让它每一个相状，都一个一个地观。你不要水观还没观成，你就去观冰相了。冰还没观成，你又去观琉璃宝地相，一个次第都没进行好。我们在修行过程中也是这样，每一个步骤要做好。在观水的时候要见到水的澄清相状。看好了之后呢，让它明了，让这颗心不分散。就是我们刚才所想的，所说的教你的那种方便，就可以让心像水一样清楚明了，就能观察起来。
2014-03-19
我们把水观想起来，水变成冰，冰观想起来，冰变成宝地。实际上我们的目标是观察西方极乐世界的宝地。但是我们有谁去过呢？没见去过。所以说我们要这种观想，要从自己周围能接触到的这种现象来开始观。落日，世间上如果不是瞎子，我们把眼睛一睁开，基本上都能看到落日，就从我们看到的落日开始把这种印象印在我们脑海里，把这种现象能明了。我们要观察西方极乐世界的宝地，我们从来没有看到过，所以说，诸佛就以这种方便来让你见到西方极乐世界的琉璃宝地。诸佛有方便让你看到，你就依这样的水观来观，转成琉璃宝地，就可以看到琉璃宝地是什么了。用我们现在肉眼所看到的这些水，内心相似于琉璃宝地的，你就大概知道琉璃宝地的庄严是什么。
在平时的讲经说法过程中，给你讲佛法当中你还没有接触到的现象，这样来修你就比较容易些。所以我们这里呢，先教你把水观想起来。把水观想来呢，水结成冰，这种冰呢观想得清楚，转成琉璃宝地。让我们的琉璃宝地，西方极乐世界的土地相能够清楚显现于面前。要怎么样才能让他显现在面前呢，要端身正坐，包括你现在听经，不要打瞌睡。身体的威仪不具备，你听起来就没有一种力量。所以你把腿盘起来坐得端正，那是身上的威仪要具足。
我们要观察水就有一种方法。没事的时候在安静的地方取一碗水，放在自己面前，在自己眉中间放一颗绿豆。像佛的眉间百好相。自己低头观水，其他面上，你的眼睛不要看。你一心只看两眉间的白的东西。这个时候一碗水的水波一波一波地荡漾。这一碗水在地上放起来慢慢地不动了。水平稳了，没有波纹了。我们自己再看，鼻子耳朵都显现了出来。最初水还不稳当的时候呢，面相不清楚，那一碗水当中一会儿偏左，一会偏右，一会这里多一点，一会儿那边多一点。这些镜象你在观察过程当中都能看到，不要取那些眼耳鼻等等的相状，不要拿来障碍自己。把其他东西，身心要放轻松。只看我们两眉尖的白色的东西，明明了了地观察。我们只看眉尖白色的东西。当我们不贪其他境相的时候，在碗当中都看得清楚。但是眼耳鼻都不障碍你了。你眼里见到的只是白色的东西，心呢，就慢慢地停止下来。我们观察事物的定力就慢慢地增加了，我们那种散乱心就开始慢慢地得到锻炼。
所以说我们要看我们自心静与不静，在水观当中就能看到自心究竟有没有定力。可以锻炼，可以看到。我们平时呢，心大都是散乱的，不能集中在一起。通过这一种相能修一种定功，能锻炼一种一心不乱。所以那些世间上练舞的人爱学这种方法。观水观眉尖白毫相，或者在晚上黑暗当中点一根香，只看这一根香，不看别的。看久了，我们内心的定力就开始增长起来了。平时你没经过锻炼的，心一会儿看这，一会儿看那。通过观法呢，祖师大德锻炼，慢慢让我们的心能清楚下来，定下来。还可以把一颗米丢在水里面，水波又开始动起来。眉尖白色的东西也在动。还可以拿稍微大一点的豆，丢在碗里面，水波就更大。从这里你可以观察我们自心。那一碗水是那样，当他动起来，水里面的相呢，就非常清楚明白。这是什么意思呢？告诫我们这些同修，如果你的心不停地动来动去，阿弥陀佛、西方极乐世界你所观察到的相状就不会清楚。这就是为什么要一心不乱地念佛。这都是水观的附产物。你在观水中有这些心得体会来告诉你，你心一动就像水在动。心动所观察到的相状也不清楚了。
所以要大家一门深入，平时你不懂这些道理，总是没有这些方便。祖师大德呢，就有这些方便，启发我们。我们自己心里面不要乱想，不要有那些烦恼。当我们自心的波浪没有了，我们修行就是非常清楚明白的法境。如果你的法境不清楚，你那就是迷茫的，修行不得利。你在念阿弥陀佛，但你内心并不清静。念佛不得利原因就在这里，你在观水过程中你就可以看到。我们自心清净，看你眉间白毫相。你自己所念的环境变来变去，表面上看来你也在修行，整天忙得不得了，但没有多少功用。往往是这样观来，那样念去，那你念佛就很难成功，是不得利。
我们要看到水动与不动相的时候，实际上是反观我们内心里动与不动相。看水里面眉间的东西清不清楚，就是看我们内心明不明了。西方极乐世界先把这一碗水的相状，透明的清清楚楚的，四平八稳地能观起来。先把水观观起来之后，就要让它慢慢地清楚明了。要让它每一个相状，都一个一个地观。你不要水观还没观成，你就去观冰相了。冰还没观成，你又去观琉璃宝地相，一个次第都没进行好。我们在修行过程中也是这样，每一个步骤要做好。在观水的时候要见到水的澄清相状。看好了之后呢，让它明了，让这颗心不分散。就是我们刚才所想的，所说的教你的那种方便，就可以让心像水一样清楚明了，就能观察起来。
66太搞笑了，我之前不是说过他最喜欢的人类就是我爹的司机小张，就是因为他会开车。我有两个表哥，66之前不怎么搭理他两，有一会见着他两开车来了，立马态度转变主动去巴结人家。之前我爸一个朋友开车来，66第一次见人家就猴在人家身上不下来了。反观我爹，因为不会开车，强行威逼利诱哄过来才能抱两分钟孙子。而且66也不挑贵车便宜车，有轮子就行。我估计家里要是有个会开吊车挖掘机的亲戚朋友，66能当场认爹。
补充两条：我之前问他广州好还是兰州好，他说兰州好，因为兰州有小张，广州没有小张。
而且他对我所有带他坐过的滴滴打车的司机态度都特别好，主动给人家谢谢再见的那种。
(图一二是商场车展的车，他那时候刚刚会走路，看到车就走不动了，工作人员就让他坐驾驶座上体验了一下。图四五就是路边的三轮车，因为他看到又走不动了所以三轮车的主人也让他上去体验了一下
补充两条：我之前问他广州好还是兰州好，他说兰州好，因为兰州有小张，广州没有小张。
而且他对我所有带他坐过的滴滴打车的司机态度都特别好，主动给人家谢谢再见的那种。
(图一二是商场车展的车，他那时候刚刚会走路，看到车就走不动了，工作人员就让他坐驾驶座上体验了一下。图四五就是路边的三轮车，因为他看到又走不动了所以三轮车的主人也让他上去体验了一下
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