看到investment arbitration讲义里的Salini factors，觉得似曾相识，于是翻回本科时候国投的笔记来看，一眼瞟到笔记时间，发现已是五年前

这感觉就好像今早我本来想吃流心蛋，一不小心煮到全熟，回是回不去了，只能微笑坚强把它吃掉并劝自己说这样比较无菌比较安全

但还是很难过
点播一首《遥远的歌》

长江水位越来越低，泥沙石块都裸露在外，宽阔的江面变得狭窄，偶尔开过的船只也显得小心局促，好像一不小心就会碰到浅水区。
沙石裸露，游人反倒聚集，孩子们更是找到了天然游乐场，挖沙踩水，丝毫不知干旱意味着什么？欢声笑语人声不断，把干旱的苍凉遮掩得一干二净。而此时此刻，我想到的是流浪地球，剧中的冰雪严寒和此刻的干旱荒芜，好像在同一布景之中。

吕坤:闺范三11（孝妇6）
　

　　韓太初妻

　　韓太初妻劉氏。新樂人。太初仕元爲顯官。洪武七年。家徙和州。劉氏奉姑寗氏以行。至南宫。姑仆【音付跌也】地傷腰。劉氏禱天。刺【音七】臂血。和藥以進。遂愈。至瓜洲。姑復病。再進。再愈。至和州。一年。姑患風疾。不能起便大解溺。【音尿小解】劉氏親手扶拭。【音失刷洗】時盛暑。劉氏日夜揮逐蚊蠅。姑病尋愈。一日姑忽病危。嚙劉氏手指。意欲永訣。【死别之言】劉氏不悟。刺指血和湯以進。姑病驟愈。越月而卒。

吕氏曰。子婦事親。無過分之事。至於割股刺臂。皆一念迫切至情。足以動天地。感神明。然而聖賢未嘗爲者何。道不出於中庸。在人子自盡則可。以之示訓。則不可也。若劉氏者。繩孝不可及矣。吾錄之。以愧世之薄於舅姑者。

［白话］

　　韩太初妻

　　韓韩初的妻子刘氏，家住新乐。韩太初是元朝显赫的官员。

　　洪武七年，全家要搬迁到和州（地名）。刘氏一路上侍奉婆婆宁氏前往。到了南宫（地名），婆婆不小心跌倒在地上，摔伤了腰，刘氏向上天祈祷，刺手臂上的血，和在药里让婆婆喝下，腰伤立即痊愈。全家到了瓜洲（地名），婆婆又生病，刘氏象上次一样，刺血和药给婆婆喝，病又好了，一路辛苦到了和州。
一年后，婆婆得了急性病，不能起床，大小便无法自理。刘氏亲手帮她擦拭。正值盛夏之际，刘氏日夜在床边挥赶蚊蝇。婆婆的病很快治愈了。一天婆婆忽然病危，无法说话，便轻咬刘氏的手指，表达她对刘氏死别的心意，刘氏没有明白老人家的意图，依然刺指血和汤药，让老人家喝，婆婆的重病豁然治愈，过了几个月才去世。

吕坤释：媳妇侍奉公婆，并没有什么过分的事。至于篇中的刘氏刺血和药，都是一念迫切的心情所致，足以感动天地，感通神明。然而古圣先贤为何并不提倡这样的行为呢？因为，所谓的正道应当附和“中庸”的道理，不提倡偏激的言行。为人子女的正道，是尽心尽力地孝顺父母就可以了，如果用过分的标准去严加要求世人，便不值得提倡。以刘氏的行为，来效验世人是否孝顺，很少有人能做到。我之所以录用在《闺范》中，是让那些对待公婆刻薄的人感到羞愧。