#龙树菩萨[超话]# 从『空义』谈中观与唯识
中国人接受印度的中观般若而开展出天台，中国人接受印度的唯识而开展出华严。也就是说，天台与华严的源头在中观与唯识。
中观与唯识，和修行的却很有关系。古时候的印度人不论那一宗、那一派、什麽法门，都不会为学术而学术，为学问而学问，为研究而研究。因为印度的各宗教、各哲学，以及佛教里面的各教派理论都和修行、求解脱有密切关系。
『空』这个观念，通常我们将『空义』简称为『空』，但是将『空义』两字连用的也有，像『中论』就出现『空义』这个名词。那麽，并非到了大乘才开始谈空，原始佛教时代，小乘的部派时代，直到大乘应运而生的时代，都在谈空，来到中国也是在谈空。曾终看到佛教的杂志上，有一位余老居士在他的文章里人声呼吁：佛教下要再谈空啦！谈空会导致人家的误会，总觉得佛教是消极的、厌世的、否定的，空已经谈得太多啦！应该尽量谈有，尤其是『真空妙有』的『妙有』应该多谈些，才能使得佛教更积极。我们觉得他的用心可嘉，他的动机也值得我们谅解。但是事实上，他误解了『空』，空不是他理解的什么也没有的无见。空有趋向解脱的积极意义。从印度历史上各宗各派的佛教，中国历史上各宗各派的佛教一定都要谈空，以後的佛教也是要谈，不谈也不行。像一般人常常将佛门称为空门，出了家就叫做遁入空门，这是不懂佛法才曾产生的误会。事实上，正确的了解『空』；对一个学佛的人是不可少的。
空义与中观、唯识的关系和开展
中论的思想是一切大乘思想的共同根机，把中观学好之後，要通达其他的宗派，就比较容易了。
既然空义的观念很广，涉及到很多的宗派，为什麽我特别只谈它和中观以及唯识的关系呢？
我们知晓，在早期原始佛教的时代固然有『空』这个名词，但使用它的机会事之上并不多，而多用灭。其它空、灭是一个意思。譬如阿含经固然谈到空的概念，有空这个名词，但是不常提到。佛教是从佛灭三百年的部派佛教开始，才逐渐重视『空』的思想；到了佛灭五百年，大乘应运而生的时候，就开始大量的运用空、大量的谈空。
从印度的历史上来看印度的大乘可以发现，印度的大乘，地位最重耍的还是中观和唯识，一直到中国唐朝武则天的时代，有一位高僧叫『义净三藏』，他是继玄奘大师之後，到印度取经的中国高僧，他在回程时，尚未回到中国就先拜托朋友替他带回一本书，叫做『南海寄归内法传』。在这本『南海寄归内法传』里，开宗明义的就提到：印度人谈大乘不超过两宗，即中观与唯识。那麽，在我们印象里应该不只是中观和唯识吧？譬如说，後来有比较更浓厚唯心思想的如来藏系统，被印顺导师称为真常唯心论的，不也是一个宗派吗？像印度後起的佛教当中，密宗也是独树一帜，而且形成很大的主流，不但谈空，而且谈有。印度的大乘佛教包括有密宗、唯心如来藏的法界圆觉宗，又有唯识、中观，何以义净三藏要特别谈到中观和唯识？那是因为，唐代义净藏去印度的时候，密宗还不兴盛，如来藏思想还没形成主流，最成气候主流的还是中观和唯识。
中国佛教说大乘有八宗，可是，东汉末年到魏晋南北朝，那时候并没有八宗，佛教刚传到中国，最早翻译佛经的高僧，就是安世高和支娄迦谶，这两个人是真正有历史根据的两位开头人物。安世高带进中国来的较属於小乘经典、论典，大都是修禅定、禅观的这些方法；另一位支娄迦谶是最早把空的思想、般若的思想传人中国的人。西晋时候，也有位顶顶有名的高僧叫做竺法护，他也是大量介绍性空、介绍中观思想，可以说竺法护所介绍的经典，大都是初期大乘、中观系统的经论，一直到鸠摩罗什还是这样的阶段。在鸠摩罗什之後再来就是南北朝，到了南北朝时候，唯识的经典、论典就渐渐进来了，到了唐朝时候，不只唯识的经论，连如来藏真常唯心论的思想也大量的进来。但中国人首先接受的是般若性空，虽然接受般若性空，但是也有调合注，因而产生了天台思想。
天台宗的思想也不纯粹合乎中观，但是天台是立足於中观般若的系统进入中国之後发展出来的。华严宗的思想比较晚出现，是在武则天的时候形成这个宗派的。天台宗是在陈末唐初出现的。而华严宗则是唐朝已经进入中唐时期才出现，华严的思想就是中国人接受印度的唯识思想开展出来的。那麽，华严与天台虽然地位高，也不能出于中观与唯识。至於像禅宗、律宗、或净土宗都是特别讲修行，由修行形成一个宗派，他们不是很明显的在谈义理。
如此说来，可见要了解中国佛学的博大系统，决不能忽略对中观、唯识的研究。换句话说，如果对中观、唯识有好的认识基础，要了解中国天台和华严等思想就比较容易通达；如果不懂中观、不懂唯识，要研究华严、天台就比较困难，等於有点断章取义、从断代史开始一样。中观的思想还是大小乘思想的共同根机，所以把中观学好之後，要通达其它的宗、派就比较好懂、好学了。之所以特别选中观和唯识来谈空，因为它的重要性如此。
中国人接受印度的中观般若而开展出天台，中国人接受印度的唯识而开展出华严。也就是说，天台与华严的源头在中观与唯识。
中观与唯识，和修行的却很有关系。古时候的印度人不论那一宗、那一派、什麽法门，都不会为学术而学术，为学问而学问，为研究而研究。因为印度的各宗教、各哲学，以及佛教里面的各教派理论都和修行、求解脱有密切关系。
『空』这个观念，通常我们将『空义』简称为『空』，但是将『空义』两字连用的也有，像『中论』就出现『空义』这个名词。那麽，并非到了大乘才开始谈空，原始佛教时代，小乘的部派时代，直到大乘应运而生的时代，都在谈空，来到中国也是在谈空。曾终看到佛教的杂志上，有一位余老居士在他的文章里人声呼吁：佛教下要再谈空啦！谈空会导致人家的误会，总觉得佛教是消极的、厌世的、否定的，空已经谈得太多啦！应该尽量谈有，尤其是『真空妙有』的『妙有』应该多谈些，才能使得佛教更积极。我们觉得他的用心可嘉，他的动机也值得我们谅解。但是事实上，他误解了『空』，空不是他理解的什么也没有的无见。空有趋向解脱的积极意义。从印度历史上各宗各派的佛教，中国历史上各宗各派的佛教一定都要谈空，以後的佛教也是要谈，不谈也不行。像一般人常常将佛门称为空门，出了家就叫做遁入空门，这是不懂佛法才曾产生的误会。事实上，正确的了解『空』；对一个学佛的人是不可少的。
空义与中观、唯识的关系和开展
中论的思想是一切大乘思想的共同根机，把中观学好之後，要通达其他的宗派，就比较容易了。
既然空义的观念很广，涉及到很多的宗派，为什麽我特别只谈它和中观以及唯识的关系呢？
我们知晓，在早期原始佛教的时代固然有『空』这个名词，但使用它的机会事之上并不多，而多用灭。其它空、灭是一个意思。譬如阿含经固然谈到空的概念，有空这个名词，但是不常提到。佛教是从佛灭三百年的部派佛教开始，才逐渐重视『空』的思想；到了佛灭五百年，大乘应运而生的时候，就开始大量的运用空、大量的谈空。
从印度的历史上来看印度的大乘可以发现，印度的大乘，地位最重耍的还是中观和唯识，一直到中国唐朝武则天的时代，有一位高僧叫『义净三藏』，他是继玄奘大师之後，到印度取经的中国高僧，他在回程时，尚未回到中国就先拜托朋友替他带回一本书，叫做『南海寄归内法传』。在这本『南海寄归内法传』里，开宗明义的就提到：印度人谈大乘不超过两宗，即中观与唯识。那麽，在我们印象里应该不只是中观和唯识吧？譬如说，後来有比较更浓厚唯心思想的如来藏系统，被印顺导师称为真常唯心论的，不也是一个宗派吗？像印度後起的佛教当中，密宗也是独树一帜，而且形成很大的主流，不但谈空，而且谈有。印度的大乘佛教包括有密宗、唯心如来藏的法界圆觉宗，又有唯识、中观，何以义净三藏要特别谈到中观和唯识？那是因为，唐代义净藏去印度的时候，密宗还不兴盛，如来藏思想还没形成主流，最成气候主流的还是中观和唯识。
中国佛教说大乘有八宗，可是，东汉末年到魏晋南北朝，那时候并没有八宗，佛教刚传到中国，最早翻译佛经的高僧，就是安世高和支娄迦谶，这两个人是真正有历史根据的两位开头人物。安世高带进中国来的较属於小乘经典、论典，大都是修禅定、禅观的这些方法；另一位支娄迦谶是最早把空的思想、般若的思想传人中国的人。西晋时候，也有位顶顶有名的高僧叫做竺法护，他也是大量介绍性空、介绍中观思想，可以说竺法护所介绍的经典，大都是初期大乘、中观系统的经论，一直到鸠摩罗什还是这样的阶段。在鸠摩罗什之後再来就是南北朝，到了南北朝时候，唯识的经典、论典就渐渐进来了，到了唐朝时候，不只唯识的经论，连如来藏真常唯心论的思想也大量的进来。但中国人首先接受的是般若性空，虽然接受般若性空，但是也有调合注，因而产生了天台思想。
天台宗的思想也不纯粹合乎中观，但是天台是立足於中观般若的系统进入中国之後发展出来的。华严宗的思想比较晚出现，是在武则天的时候形成这个宗派的。天台宗是在陈末唐初出现的。而华严宗则是唐朝已经进入中唐时期才出现，华严的思想就是中国人接受印度的唯识思想开展出来的。那麽，华严与天台虽然地位高，也不能出于中观与唯识。至於像禅宗、律宗、或净土宗都是特别讲修行，由修行形成一个宗派，他们不是很明显的在谈义理。
如此说来，可见要了解中国佛学的博大系统，决不能忽略对中观、唯识的研究。换句话说，如果对中观、唯识有好的认识基础，要了解中国天台和华严等思想就比较容易通达；如果不懂中观、不懂唯识，要研究华严、天台就比较困难，等於有点断章取义、从断代史开始一样。中观的思想还是大小乘思想的共同根机，所以把中观学好之後，要通达其它的宗、派就比较好懂、好学了。之所以特别选中观和唯识来谈空，因为它的重要性如此。
都说水瓶座晚上变身林黛玉，多愁善感的很，我他妈觉得我一会可能就会边哭边拿个锄头去葬花了
此时内心os：这世上便只有我自己罢了～～没有一个人懂我念我～～害，说这劳什子话做甚！又没有旁人同你成为知己～～罢了，有什么气呢，我看看旁人可就好了～～（话说这林妹妹说话可真真儿是酸的紧，学她说话可费我好些时候，原是我不够聪慧，倒少不得要多费些心思了[微笑]）
嘶……牙酸……我不适合林黛玉！我还是张飞吧！[哪吒开心]
此时内心os：这世上便只有我自己罢了～～没有一个人懂我念我～～害，说这劳什子话做甚！又没有旁人同你成为知己～～罢了，有什么气呢，我看看旁人可就好了～～（话说这林妹妹说话可真真儿是酸的紧，学她说话可费我好些时候，原是我不够聪慧，倒少不得要多费些心思了[微笑]）
嘶……牙酸……我不适合林黛玉！我还是张飞吧！[哪吒开心]
这个世界上的任何事物都不是孤立存在的，表面看不搭界的事情内里千丝万缕，也少不了蝴蝶效应的推波助澜。MYZ余音未了，COVID--19来袭，欧洲渐渐平稳美国还高位盘旋时，阿根廷要债务违约了，不知道是不是担心一个南美国家债务违约影响力不足够大，意大利评级下调，距垃圾级一步之遥。嗯，意大利疫情很严重，逻辑够硬没毛病……然后呢，谁会倒下？谁会吃撑？资源是有限的，而生命是无限的，把无限的生命投入到有限的资源争夺当中去，起码得做到以后需要口罩的时候不看别人脸色。
有意思，就这胡乱琢磨着好象就看到以后什样儿了。什么样？你能做的我也要能做，为了我能做还得让你做的来不了我这儿。本来你的来不了可是我家里的舒服惯了也不愿意做，结果GOD显灵了，一大票活不下去了，别看现在闹的欢，回头为了活下去让他们干啥都行。
对了，图上200多个片片呢，赶紧划拉，也不能啥都自己干，有些活儿还得别人干，自己做的用不完的也得有地儿卖不是？
可惜啊，本来全是我的，结果现在多了个你。我划拉你也划拉，争啊抢啊其难免撕开个裂纹粘走个窟窿啥的。没办法，必须承受的伤害。等比划完了，你我再帮着把划拉到手里那些个撕裂的、粘带来的修补修补，把“垃圾”整理整理就好。
这就是生活。
有意思，就这胡乱琢磨着好象就看到以后什样儿了。什么样？你能做的我也要能做，为了我能做还得让你做的来不了我这儿。本来你的来不了可是我家里的舒服惯了也不愿意做，结果GOD显灵了，一大票活不下去了，别看现在闹的欢，回头为了活下去让他们干啥都行。
对了，图上200多个片片呢，赶紧划拉，也不能啥都自己干，有些活儿还得别人干，自己做的用不完的也得有地儿卖不是？
可惜啊，本来全是我的，结果现在多了个你。我划拉你也划拉，争啊抢啊其难免撕开个裂纹粘走个窟窿啥的。没办法，必须承受的伤害。等比划完了，你我再帮着把划拉到手里那些个撕裂的、粘带来的修补修补，把“垃圾”整理整理就好。
这就是生活。
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