#小辫儿张云雷#
送给青城山下的辫儿哥哥
我们都是你青城山下的小妖精
一双明眸如辰星
两唇轻启笑盈盈
三杯酒慰君如玉
四季繁华柳常青
五看庭前无虚座
六宫粉黛为你荣
七言相思道不尽
八脉痴情倾此生
九梦红装披凤冠
十里柔情锦绣中
欲上九天摘明月
慷慨赋予意中人
笑颜如初眉眼定
世间皆浊唯你清
温润如你_张云雷❤
送给青城山下的辫儿哥哥
我们都是你青城山下的小妖精
一双明眸如辰星
两唇轻启笑盈盈
三杯酒慰君如玉
四季繁华柳常青
五看庭前无虚座
六宫粉黛为你荣
七言相思道不尽
八脉痴情倾此生
九梦红装披凤冠
十里柔情锦绣中
欲上九天摘明月
慷慨赋予意中人
笑颜如初眉眼定
世间皆浊唯你清
温润如你_张云雷❤
石濤《畫譜》(四)
①“腕不虛,動之以旋,潤之以轉,居之以曠。”
Ⅰ:拙見:此三句話說“不虛”之內景,而非外動;腕不虛,即有旋有轉,有動有潤,有居有曠此“意明筆透”成為得心應手,是作畫時之精神活動而非肢體“動作”;動,則氣運流行;潤,則不枯不僵;曠,則不執不滯;
Ⅱ:三句話總在一“活”字;流動,潤澤都是生命氣脈容氣之表象特征;曠,心無所住,方能領略山川萬物之“薦靈”,而得以陶冶自我情性;山川萬物也是“活的”,故有神有靈,有情有性,與人一樣,所以承接太朴而來,元氣所生。藝術家視之無別;
Ⅲ:潤,此特異,令人矚目;動若指筆,潤則為墨,居為心理活動;如此筆喻乾,墨喻坤,墨借筆而動,筆借墨而潤,心無障蔽,畫不板不枯,不隘不陋;
Ⅳ:一言蔽之,“腕不虛”是說腕也有“內容”,非空洞之肢體;此“虛”對應“實”,空洞也;
②“出如截,入如揭,方圓直曲,上下左右,如水就深,如火炎上,自然而不容毫髮強也。”
Ⅰ:截,斷割;揭,峙立;出,畫之收(住筆);入,畫之起(起筆);此二語,明快、挺快、駿利、遒舉、俗話“乾淨利落”、不塌不懈乃筆畫最高境界,第一要義;
Ⅱ:大滌子所講,乃中華文化之高層精神活動形而上之大道至理,非“技法”;
③“用無不神,而法無不貫也;理無不入,而態無不盡也。”
Ⅰ:此四句,回映前文。總結全幅;他說,若悟到意明筆透,腕內不虛,如截似揭,則畫必意到筆達,自然恰到好處;如此,一畫萬畫用,一法貫眾法,明矣;
Ⅱ:神,人造之火候,類“造化”之功無法形容,乃曰“神”;如神來之筆,下筆如有神;
④“蓋自太朴散,而一畫之法立;一畫之法立,而萬物著矣。孔子曰:‘吾道一以貫之’,豈虛語哉。”
Ⅰ:此,一章之旨顯而文成;詞筆如常山之蛇,首尾相應;特重太朴散而始有法之要義;此數十年思索參悟,畫雖器,卻宜溯本追源依太朴,方可為上品;
Ⅱ:是以,大滌子畫論核心精義曰“念朴”;朴母也,戀母情深,重本之現;
Ⅲ:大滌子“畫”之思想感情,關乎中華文化一大特色之敞露襟懷之講演,既是形而上之大道至理,其中萬萬不容羼入任何雜質偽竄,欺世誤人;
⑤小結:
Ⅰ:大滌子撰《畫譜》,名從主人,今用之,是為敬之;抗禮《書鋪》,當得起;
Ⅱ:一法貫眾法,顯然對謝赫“六法”立言,至少如此,包括後世諸家;
Ⅲ:一畫,亦實亦虛,有生命,有內涵,有骨肉血脈,更有氣韻豐神;是線,本身就是藝術就是美;
Ⅳ:腕,非一點點之肢體;一畫變萬畫,理一致;此“線”表現出來之“意明筆透”之內涵,才是“畫”;“意”之橋樑,“腕”也;藝術活動之過度環節,故“理無不入,態無不盡”,此“腕”藝術之真本領也;藝術腕也;
Ⅴ:一畫之法生於太朴,萬象眾有之根本也;此顯現本質本相本性本靈也,一畫方能“造化”萬物,賦予生命、氣韻、風采……根本由太朴生也;“一畫”為追太朴已散未散之餘質餘素,方為“著”也;
Ⅵ:此“一畫”,分天地,判陰陽,“上下左右”,一下子區分明,最簡單,也最偉大;大滌子心中,一畫之地位,作用,權利,能量,都可以由它表現出;
Ⅶ:大滌子以為,懂“一畫”,儘管太朴已散,無可追還,幸有“一畫”尚存可仿佛,“聊勝於無”;如此,朴散、道器之大矛盾“統一”起來,從而創造出他獨特之藝術,此藝術是人類靈智之最高成就;
①“腕不虛,動之以旋,潤之以轉,居之以曠。”
Ⅰ:拙見:此三句話說“不虛”之內景,而非外動;腕不虛,即有旋有轉,有動有潤,有居有曠此“意明筆透”成為得心應手,是作畫時之精神活動而非肢體“動作”;動,則氣運流行;潤,則不枯不僵;曠,則不執不滯;
Ⅱ:三句話總在一“活”字;流動,潤澤都是生命氣脈容氣之表象特征;曠,心無所住,方能領略山川萬物之“薦靈”,而得以陶冶自我情性;山川萬物也是“活的”,故有神有靈,有情有性,與人一樣,所以承接太朴而來,元氣所生。藝術家視之無別;
Ⅲ:潤,此特異,令人矚目;動若指筆,潤則為墨,居為心理活動;如此筆喻乾,墨喻坤,墨借筆而動,筆借墨而潤,心無障蔽,畫不板不枯,不隘不陋;
Ⅳ:一言蔽之,“腕不虛”是說腕也有“內容”,非空洞之肢體;此“虛”對應“實”,空洞也;
②“出如截,入如揭,方圓直曲,上下左右,如水就深,如火炎上,自然而不容毫髮強也。”
Ⅰ:截,斷割;揭,峙立;出,畫之收(住筆);入,畫之起(起筆);此二語,明快、挺快、駿利、遒舉、俗話“乾淨利落”、不塌不懈乃筆畫最高境界,第一要義;
Ⅱ:大滌子所講,乃中華文化之高層精神活動形而上之大道至理,非“技法”;
③“用無不神,而法無不貫也;理無不入,而態無不盡也。”
Ⅰ:此四句,回映前文。總結全幅;他說,若悟到意明筆透,腕內不虛,如截似揭,則畫必意到筆達,自然恰到好處;如此,一畫萬畫用,一法貫眾法,明矣;
Ⅱ:神,人造之火候,類“造化”之功無法形容,乃曰“神”;如神來之筆,下筆如有神;
④“蓋自太朴散,而一畫之法立;一畫之法立,而萬物著矣。孔子曰:‘吾道一以貫之’,豈虛語哉。”
Ⅰ:此,一章之旨顯而文成;詞筆如常山之蛇,首尾相應;特重太朴散而始有法之要義;此數十年思索參悟,畫雖器,卻宜溯本追源依太朴,方可為上品;
Ⅱ:是以,大滌子畫論核心精義曰“念朴”;朴母也,戀母情深,重本之現;
Ⅲ:大滌子“畫”之思想感情,關乎中華文化一大特色之敞露襟懷之講演,既是形而上之大道至理,其中萬萬不容羼入任何雜質偽竄,欺世誤人;
⑤小結:
Ⅰ:大滌子撰《畫譜》,名從主人,今用之,是為敬之;抗禮《書鋪》,當得起;
Ⅱ:一法貫眾法,顯然對謝赫“六法”立言,至少如此,包括後世諸家;
Ⅲ:一畫,亦實亦虛,有生命,有內涵,有骨肉血脈,更有氣韻豐神;是線,本身就是藝術就是美;
Ⅳ:腕,非一點點之肢體;一畫變萬畫,理一致;此“線”表現出來之“意明筆透”之內涵,才是“畫”;“意”之橋樑,“腕”也;藝術活動之過度環節,故“理無不入,態無不盡”,此“腕”藝術之真本領也;藝術腕也;
Ⅴ:一畫之法生於太朴,萬象眾有之根本也;此顯現本質本相本性本靈也,一畫方能“造化”萬物,賦予生命、氣韻、風采……根本由太朴生也;“一畫”為追太朴已散未散之餘質餘素,方為“著”也;
Ⅵ:此“一畫”,分天地,判陰陽,“上下左右”,一下子區分明,最簡單,也最偉大;大滌子心中,一畫之地位,作用,權利,能量,都可以由它表現出;
Ⅶ:大滌子以為,懂“一畫”,儘管太朴已散,無可追還,幸有“一畫”尚存可仿佛,“聊勝於無”;如此,朴散、道器之大矛盾“統一”起來,從而創造出他獨特之藝術,此藝術是人類靈智之最高成就;
https://t.cn/R5FbWrA[星星][星星][星星][半星],#妖猫传# 如果说《无极》只留下了奇幻的壳,那么这部电影除了要为你留下极尽繁华外,还要告诉你铅华洗净、美好幻灭后的事实。
一座盛世无双城,一场旷古极乐宴,一曲虚情长恨歌,皆道不尽梦幻后众人的谎言和嘴脸。急管繁弦是梦,花萼相辉楼是梦,连“上穷碧落下黄泉”也不过一场空,但这都无碍于使这个故事变成后世他人执念的幻想。真真假假,世世代代,铭记某些东西的时候也不要忘记了曾经它真实的样子。
这次在奇幻道路的尝试上,陈导终于翻身了。
一座盛世无双城,一场旷古极乐宴,一曲虚情长恨歌,皆道不尽梦幻后众人的谎言和嘴脸。急管繁弦是梦,花萼相辉楼是梦,连“上穷碧落下黄泉”也不过一场空,但这都无碍于使这个故事变成后世他人执念的幻想。真真假假,世世代代,铭记某些东西的时候也不要忘记了曾经它真实的样子。
这次在奇幻道路的尝试上,陈导终于翻身了。
✋热门推荐