可是男人一旦分手就是认真的，男人是非常理性的动物，他知道再在你的身上也是浪费时间，你在恋爱中的种种行为已经把男人伤够了，所以他的分手是经过了深思熟虑，死缠烂打的方法肯定是不足以挽回男人的。#情感短句 情感图片 情感文字图片 情感两性 情感投稿 情感杂货 情感bot 情感树洞 情感视频 情感分析##分手炮 分手快乐 分手之后是怎么熬过来的 分手头像 分手后无缝衔接的人 分手理由 分手后不删好友的原因 分手后该如何调节情绪 分手后复合 分手后做朋友 分手费 分手聊天记录 分手后会不会互相想念 分手之后 分手妆 分手礼物 分手后应不应该还联系 分手后的人到底有多狠 分手后一直想复合怎么办 分手后无缝衔接算渣吗# #2021年你最想去的地方#
三刷小美好意犹未尽，又去找了原著来看，看小说也是看书的一种嘛，我感觉我多年被社会现实打击掉的文采又呼啦啦的飞了回来，看到知乎有一个问题是现实生活中真的会有人喜欢陈小希这样普通的女孩吗，好像这么多年我们一看到青春校园偶像剧的设定是学霸爱上学渣就马上断定这个女孩子一定是平平无奇的，但是我读完赵乾乾罗里吧嗦又语出惊人的原著小说后才顿悟，其实这种女孩一点都不普通
她看似爱江辰低到尘埃里，实际上那个独特的自己一直感染着那个江姓大冰山，她的傻气和笨拙是从骨子里散发出来，而不是为了博得谁谁谁的一笑才怂恿自己走上傻白甜的道路，讲真的我觉得陈小希也是希望自己能够聪明一点的，不过很遗憾这事你得去跟作者赵乾乾算账，陈小希偶有的带有浓烈自知之明的自卑和不知哪里来的积极向上，让我感觉陈小希这个活生生的人好像马上就要从文字里跳出来一样，这种平平淡淡但是又真实可爱的女孩子真的不多见，那种不自知的可爱和认真就是陈小希的独特之处，当然还有爱江辰，爱的恰到好处，仿佛是为江辰量身定做，我想没有人能活成陈小希，因为他们已经看完了陈小希的可爱，就做不到不自知的可爱了
我觉得这么多学霸爱上学渣的文学作品，并不只是传达出了类似“这种爱情是臆想不要百日做梦了”这种观念，而是需要让我们从中领略到，是不是学霸根本就不是能不能找到爱情和幸福生活的必要条件，衡量自身价值的标准根本就没有那么片面，你的性格或许就刚好和另一个人契合，你无意间的举动刚好就会触动谁的心，就像是我觉得我做饭经常忘了放盐或者忘了放过盐这一点就非常的独一无二，也许在某一个瞬间就会触动彭于晏的芳心，然后对我大声表白，大意就是看惯了聪明的女孩子忽然觉得每天提醒我做饭放盐才是生命的意义之类的
好的我的文风已经彻底被赵乾乾带跑偏了，我觉得如果我能见到赵乾乾本人我一定要告诉她，以后写文不要那么罗里吧嗦了好不好真的很容易传染啊
#致我们单纯的小美好##赵乾乾##胡一天#
她看似爱江辰低到尘埃里，实际上那个独特的自己一直感染着那个江姓大冰山，她的傻气和笨拙是从骨子里散发出来，而不是为了博得谁谁谁的一笑才怂恿自己走上傻白甜的道路，讲真的我觉得陈小希也是希望自己能够聪明一点的，不过很遗憾这事你得去跟作者赵乾乾算账，陈小希偶有的带有浓烈自知之明的自卑和不知哪里来的积极向上，让我感觉陈小希这个活生生的人好像马上就要从文字里跳出来一样，这种平平淡淡但是又真实可爱的女孩子真的不多见，那种不自知的可爱和认真就是陈小希的独特之处，当然还有爱江辰，爱的恰到好处，仿佛是为江辰量身定做，我想没有人能活成陈小希，因为他们已经看完了陈小希的可爱，就做不到不自知的可爱了
我觉得这么多学霸爱上学渣的文学作品，并不只是传达出了类似“这种爱情是臆想不要百日做梦了”这种观念，而是需要让我们从中领略到，是不是学霸根本就不是能不能找到爱情和幸福生活的必要条件，衡量自身价值的标准根本就没有那么片面，你的性格或许就刚好和另一个人契合，你无意间的举动刚好就会触动谁的心，就像是我觉得我做饭经常忘了放盐或者忘了放过盐这一点就非常的独一无二，也许在某一个瞬间就会触动彭于晏的芳心，然后对我大声表白，大意就是看惯了聪明的女孩子忽然觉得每天提醒我做饭放盐才是生命的意义之类的
好的我的文风已经彻底被赵乾乾带跑偏了，我觉得如果我能见到赵乾乾本人我一定要告诉她，以后写文不要那么罗里吧嗦了好不好真的很容易传染啊
#致我们单纯的小美好##赵乾乾##胡一天#
#考古发现# 【山西朔州发现元代壁画墓】2019年5月，朔州朔城区文物部门报告该区官地村一座古墓葬被盗，经相关部门批准，2019年6月初，原山西省考古研究所联合朔城区文化与旅游局对墓葬进行了抢救性发掘。该墓位于朔州市朔城区沙塄河乡官地村东南800米，地处紫荆山自然保护区，莲花山北麓，楼子坝河西岸。
墓葬为仿木构单室砖墓，平面呈凸字形，由墓道、墓门、墓室三部分组成，全长7.8米，方向为180°。墓室顶部被毁，其内回填大量浮土。墓葬最南端为阶梯式土圹墓道，全长2.87米，深度2.26~2.34米，分三级台阶直通墓门附近。封门被毁严重，仅在东南角可见部分土石混合封筑的残留。
墓室土圹为圆形，穹隆顶砖砌单室，平面呈八角形，顶部上层已经坍塌。墓室底部用不规则的片石铺地。地面紧贴北壁有一砖砌梯形棺床。棺床西半部分多已被破坏，从东部残存情况看，采用四顺一丁垒砌，垒砖至少五层。
墓壁由青灰色条砖单层叠砌而成，以白灰黏合，至1.45米处青砖起券结顶。壁的顶部平顺两圈条砖，间隔12厘米，形成额枋，上绘条带状忍冬纹，两端以云纹相接。额枋中央均有一根柱头，支撑上方斗拱。砖砌斗拱，一斗三升，其中中间升前端留有一长方体耍头，周边有切割痕迹。
墓室壁画装饰采用墨、灰彩等直接绘制于白灰之上，白灰厚约0.4厘米，无地仗层。分为主题壁画和建筑壁画。
主题壁画共计七幅，自墓门西侧向东顺时针依次是奉茶图、茶具图、山水屏风三幅、酒具图、备酒图。北部为三幅山水画，各绘两座并立大山，其中中间一幅以界隔分为两小幅，东西并列一座大山。墓室东、西两壁分别绘制为一组酒具和一组茶具，均放在供桌之上；酒具一组八件，其中瓷匜一件、经瓶三件、玉壶春瓶一件、碗、勺各一件、海棠口托盘一件，勺置于碗内，碗内盛酒；茶具一组七件，其中高足杯两件、斗笠碗两件相叠、茶筅一件、盏托一组、茶渣罐一件。东南、西南两壁为侍奉图。东南壁为四名女侍，手持酒具向东壁出发，共同组成“备酒图”，一人双手捧匜走在最前，一人手捧碗、勺紧随其后，一人双手捧盆次之，盆内放有一黑色猪头，最后一名侍者亦双手持骨朵，面露哀容。西南壁为四名男侍，手持茶具向西壁方向出发，共同组成“奉茶图”，最前方侍者右手提壶，左手拇指、无名指、小指弯曲，食指、中指指向前方，其后一人双手捧碗跟随，之后一名侍者双手捧一玉壶春瓶；最后一人双手持骨朵，庄重肃穆。
建筑彩绘主要见于额枋、柱头、斗拱。额枋绘有条带状忍冬纹，两侧云纹相接，以柱头相隔。各柱头之上支撑一组斗拱，斗拱两侧拱眼壁绘有花卉图案，以牡丹为主。墓顶不见彩绘。
墓室内填土上层为晚期回填浮土，下层为淤土，除墓壁周边淤土板结成块外，内部填土扰乱严重，葬制葬俗并不明确。从发掘情况来看，人骨共有两具，不完整，其中一具人骨有火烧痕迹，应为火葬，另一具未见灼烧痕迹，应为土葬。
随葬器物均出土于墓室填土中， 包括墓志砖一方，铜钱二十一枚，铜饰件一件。
墓志砖为青灰色条砖，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米，一面两列朱书文字“祖耶耶张得林，娘娘王氏”。铜钱21枚，包括开元通宝、淳化元宝、咸平元宝、祥符元宝、景祐元宝、皇宋通宝、治平元宝、熙宁元宝、元丰通宝、元祐通宝、绍圣元宝、元符通宝、圣宋通宝等。
官地壁画墓为八边形仿木构砖室墓，墓室转角柱头之上均设斗栱一朵，为“把头绞项造”，这种简式斗栱的设置方式同山西地区的金元墓葬相类。墓室内壁均饰彩画，近棺床侧壁以墨彩为框，内填写意山水，有隐逸之风，这类壁面的布局及装饰技法与大同地区的元代墓葬风格相似。尤其是墓主人位写意山水的设置，同至元二年（1265）冯道真墓有异曲同工之妙。东壁墨绘“备酒图”，方桌桌侧“瓷匜”敞口弧腹、短流平底，呈典型元匜风格。同时，该器与“经瓶”“盘盏”等酒器共置，尤其是与“玉壶春”的组合，同蒲城元代壁画墓（1269）相类，是元墓“备酒图”的典型组合。此外，该墓出有铭砖一方，砖体呈长条状，长30、宽15、厚5厘米。砖面正中朱书“祖耶耶张得林”，侧录“娘娘王氏”。一般认为，耶耶（或“耶”）、“娘娘”（或“娘”）最初代称父辈及母辈，其作为“父亲”“母亲”称谓的时间当不晚于东晋。唐时杜甫《兵车行》“耶（爺）娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”采用了此语境。
（来源：山西省考古研究院 ）
墓葬为仿木构单室砖墓，平面呈凸字形，由墓道、墓门、墓室三部分组成，全长7.8米，方向为180°。墓室顶部被毁，其内回填大量浮土。墓葬最南端为阶梯式土圹墓道，全长2.87米，深度2.26~2.34米，分三级台阶直通墓门附近。封门被毁严重，仅在东南角可见部分土石混合封筑的残留。
墓室土圹为圆形，穹隆顶砖砌单室，平面呈八角形，顶部上层已经坍塌。墓室底部用不规则的片石铺地。地面紧贴北壁有一砖砌梯形棺床。棺床西半部分多已被破坏，从东部残存情况看，采用四顺一丁垒砌，垒砖至少五层。
墓壁由青灰色条砖单层叠砌而成，以白灰黏合，至1.45米处青砖起券结顶。壁的顶部平顺两圈条砖，间隔12厘米，形成额枋，上绘条带状忍冬纹，两端以云纹相接。额枋中央均有一根柱头，支撑上方斗拱。砖砌斗拱，一斗三升，其中中间升前端留有一长方体耍头，周边有切割痕迹。
墓室壁画装饰采用墨、灰彩等直接绘制于白灰之上，白灰厚约0.4厘米，无地仗层。分为主题壁画和建筑壁画。
主题壁画共计七幅，自墓门西侧向东顺时针依次是奉茶图、茶具图、山水屏风三幅、酒具图、备酒图。北部为三幅山水画，各绘两座并立大山，其中中间一幅以界隔分为两小幅，东西并列一座大山。墓室东、西两壁分别绘制为一组酒具和一组茶具，均放在供桌之上；酒具一组八件，其中瓷匜一件、经瓶三件、玉壶春瓶一件、碗、勺各一件、海棠口托盘一件，勺置于碗内，碗内盛酒；茶具一组七件，其中高足杯两件、斗笠碗两件相叠、茶筅一件、盏托一组、茶渣罐一件。东南、西南两壁为侍奉图。东南壁为四名女侍，手持酒具向东壁出发，共同组成“备酒图”，一人双手捧匜走在最前，一人手捧碗、勺紧随其后，一人双手捧盆次之，盆内放有一黑色猪头，最后一名侍者亦双手持骨朵，面露哀容。西南壁为四名男侍，手持茶具向西壁方向出发，共同组成“奉茶图”，最前方侍者右手提壶，左手拇指、无名指、小指弯曲，食指、中指指向前方，其后一人双手捧碗跟随，之后一名侍者双手捧一玉壶春瓶；最后一人双手持骨朵，庄重肃穆。
建筑彩绘主要见于额枋、柱头、斗拱。额枋绘有条带状忍冬纹，两侧云纹相接，以柱头相隔。各柱头之上支撑一组斗拱，斗拱两侧拱眼壁绘有花卉图案，以牡丹为主。墓顶不见彩绘。
墓室内填土上层为晚期回填浮土，下层为淤土，除墓壁周边淤土板结成块外，内部填土扰乱严重，葬制葬俗并不明确。从发掘情况来看，人骨共有两具，不完整，其中一具人骨有火烧痕迹，应为火葬，另一具未见灼烧痕迹，应为土葬。
随葬器物均出土于墓室填土中， 包括墓志砖一方，铜钱二十一枚，铜饰件一件。
墓志砖为青灰色条砖，长30厘米，宽15厘米，厚5厘米，一面两列朱书文字“祖耶耶张得林，娘娘王氏”。铜钱21枚，包括开元通宝、淳化元宝、咸平元宝、祥符元宝、景祐元宝、皇宋通宝、治平元宝、熙宁元宝、元丰通宝、元祐通宝、绍圣元宝、元符通宝、圣宋通宝等。
官地壁画墓为八边形仿木构砖室墓，墓室转角柱头之上均设斗栱一朵，为“把头绞项造”，这种简式斗栱的设置方式同山西地区的金元墓葬相类。墓室内壁均饰彩画，近棺床侧壁以墨彩为框，内填写意山水，有隐逸之风，这类壁面的布局及装饰技法与大同地区的元代墓葬风格相似。尤其是墓主人位写意山水的设置，同至元二年（1265）冯道真墓有异曲同工之妙。东壁墨绘“备酒图”，方桌桌侧“瓷匜”敞口弧腹、短流平底，呈典型元匜风格。同时，该器与“经瓶”“盘盏”等酒器共置，尤其是与“玉壶春”的组合，同蒲城元代壁画墓（1269）相类，是元墓“备酒图”的典型组合。此外，该墓出有铭砖一方，砖体呈长条状，长30、宽15、厚5厘米。砖面正中朱书“祖耶耶张得林”，侧录“娘娘王氏”。一般认为，耶耶（或“耶”）、“娘娘”（或“娘”）最初代称父辈及母辈，其作为“父亲”“母亲”称谓的时间当不晚于东晋。唐时杜甫《兵车行》“耶（爺）娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”采用了此语境。
（来源：山西省考古研究院 ）
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