#朴灿烈[超话]#
前两天看有人考古 挖出了cy高中时乐队的名字Siren 周末了才有空来看看这个故事
关于Siren有两种说法：一种是说这是福尔库斯和缪斯的三个女儿们的总称 宙斯为了防止她们吃人 把她们关在了岛上 她们用歌声诱惑水手 最后吃掉他们；还有种说法是她是河神的女儿 因为和缪斯比赛输了被拔去了双翅 最后只能在海上漂泊 以歌声给水手们带去厄运
但无论是哪个版本的故事 Siren都是迷人又诱惑的形象 光彩夺目的表象下却是自由的失去 阴毒致命却又美丽动人 就很有感觉 想看看那个还在中二时期的孩子 顶着这样一个名称的乐队的演出 我猜测 可能会是摇滚乐？呐喊自由 可能是些悲伤曲调？黯然神伤 亦或许是积极的向上的 饱含青春情怀的 但无论是怎样的 一定是紧抓人心的 就像他们的名字
迷人的海妖一如cy本人 用音乐来打动人 却又不如cy本人 cy带来的是幸福 是满足 是我难过压抑时的释放与感动 Siren会是他记忆中珍贵的宝藏 那是他年少时的音乐尝试 希望cy的未来能继续做自己想做的音乐 Siren失去了自由 我希望cy能有自己想要的自由 哪怕会很难
前两天看有人考古 挖出了cy高中时乐队的名字Siren 周末了才有空来看看这个故事
关于Siren有两种说法：一种是说这是福尔库斯和缪斯的三个女儿们的总称 宙斯为了防止她们吃人 把她们关在了岛上 她们用歌声诱惑水手 最后吃掉他们；还有种说法是她是河神的女儿 因为和缪斯比赛输了被拔去了双翅 最后只能在海上漂泊 以歌声给水手们带去厄运
但无论是哪个版本的故事 Siren都是迷人又诱惑的形象 光彩夺目的表象下却是自由的失去 阴毒致命却又美丽动人 就很有感觉 想看看那个还在中二时期的孩子 顶着这样一个名称的乐队的演出 我猜测 可能会是摇滚乐？呐喊自由 可能是些悲伤曲调？黯然神伤 亦或许是积极的向上的 饱含青春情怀的 但无论是怎样的 一定是紧抓人心的 就像他们的名字
迷人的海妖一如cy本人 用音乐来打动人 却又不如cy本人 cy带来的是幸福 是满足 是我难过压抑时的释放与感动 Siren会是他记忆中珍贵的宝藏 那是他年少时的音乐尝试 希望cy的未来能继续做自己想做的音乐 Siren失去了自由 我希望cy能有自己想要的自由 哪怕会很难
【这本央视推介的“熊猫书”讲了些啥？】 人物档案
蒋林，生于1978年，四川南充人，现居成都。四川省作家协会会员， 巴金文学院签约作家，成都文学院签约作家。 出版有《熊猫明历险记》《最好的告别》《巢》《绝望收藏室》《隐蔽的脸》《不一样的烟火： 张国荣音乐传奇》《守望麦田》等多部作品。
●本报记者 罗虹
曾经她是英国伦敦动物园里一等一的大明星，英国女王抱过她；她去世的时候，英国的《泰晤士报》发讣告悼念她；在硝烟滚滚的二战中，乐观积极的她成为英国人不折不扣的精神偶像……她就是一只叫做明的大熊猫。
日前，央视科教频道《读书》栏目推出了一部儿童文学作品———《熊猫明历险记》，连续三期节目讲述了熊猫明的传奇故事。这本书的作者是来自南充的青年作家蒋林。
缘起感人故事 4万多字讲述明的一生
围绕大熊猫写小说？这个想法两年前就在蒋林的心中埋下了种子。2017年，单位办了本杂志———《看熊猫》，从那时起，蒋林便开始关注大熊猫。对大熊猫的了解越深，蒋林就越想为她写点什么。直到一次无意间阅读了一篇名为《英国老人的最后心愿》的文章。
文章讲述了英国老人大卫·特纳到成都看大熊猫的故事。特纳之所以不远万里到成都，是因为身患重病可能不久于人世的他想起了童年留下的深刻记忆，帮他渡过难关的大熊猫———明。1938年至1944年期间，在战争阴霾笼罩的伦敦，来自中国的大熊猫明，成了英国人的精神偶像，支撑着他们勇敢抵抗法西斯的侵略。特纳想到明的故乡看看，再与大熊猫来一次亲密接触。
英国老人与大熊猫明的故事感动了蒋林，他一头扎进明的故事里，通过各种渠道搜集她的素材。熊猫明的资料并不难找，因为熊猫明传奇的一生一直被媒体、被热爱她的人关注着、记录着。“那些文字，那些照片，跨越70年时空扑面而来，一次次冲击着我的内心。”蒋林说，对明的了解越深入，兴奋就越难以抑制，感动就越是绵长。
“我被明的故事震撼和感动，她的经历会带给我们诸多启迪。所以，我决定写下这个故事，否则我会感到非常遗憾。”蒋林说，明的故事太传奇，她的经历太励志；她值得书写，值得永远铭记。
动笔写《熊猫明历险记》的时候，是2017年9月下旬，蒋林正在北京。白天有正常的工作，他只能利用晚上和周末写。“《熊猫明历险记》的创作非常顺利，我带着满腔热情投入到每一个字的写作。画上最后一个句号后，有一种抵达梦想的幸福和满足。”11月，4万多字的《熊猫明历险记》终于完成。
涉足儿童文学 央视节目推介
蒋林是写中短篇小说起家的，这几年也写了不少长篇。儿童文学，他是初次涉足。涉足儿童文学，蒋林是有“私心”的———他希望能写一本适合自己孩子当下阅读的书。以成年人的视角看世界，以成年人的思维写故事，作品会具有更深远的社会意义，然而却常常不适合孩子阅读。蒋林希望自己能有一部作品，当下就被自己的孩子喜欢。
“儿童文学主要是在表达方式上，要便于孩子理解阅读。在主题上，《熊猫明历险记》向读者传递的是积极乐观的精神，以及勇敢面向未来的坚强信念。”蒋林说，定稿后，还邀请了青年画家付杰精心绘制插画。为了让插画更能反映熊猫明的故事，付杰每画出一张草图，他们就进行讨论修改，20幅插画用时3个月才最终定稿。
蒋林女儿上小学六年级，她是《熊猫明历险记》的第一个读者。读完后，她写下了这样一段话：我们每个人在漫长的人生里，不会总是一帆风顺。但是，大熊猫明的传奇故事告诉我们，无论面临什么艰难困苦，我们始终要坚强、勇敢，积极迎接挑战。最终，我们都会渡过难关、迎来曙光。
“这也正是我想通过这部作品传达的思想。”蒋林如是说。
今年初，样书刚出来，就被央视科教频道《读书》栏目组选中。经过前期的沟通研究，3月22日至24日，《读书》栏目连续三期推出《熊猫明历险记》。
“明的去世，引发了整个英国的哀悼。《泰晤士报》特别发布讣告，其中有一句话是这样说的，‘她曾为那么多心灵带来快乐，她若有知，一定也走得快快乐乐。即便战火纷飞，她的离去依然值得我们铭记’……”可爱的动画、精致的布景，让熊猫明再一次活灵活现地出现在大众视野。
继续创作 传播熊猫文化
2015年，明的雕像在伦敦动物园落成，她以另一种方式归来。人们常说，所有的相遇，都是久别重逢。70多年后，明以这样的方式重回伦敦，再次与伦敦市民相遇。这是人类情感的感召，这是对明最深情的缅怀。
“这是我第一部儿童文学作品，也是第一部关于熊猫的作品。大熊猫文化已经成为四川重要的文化资源，传播熊猫文化，文艺作品的作用不容忽视。”蒋林说，他将继续创作熊猫题材的文学作品，尤其是儿童文学作品，将焦点对准孩子。
大熊猫在地球上生存了至少800万年，被誉为“活化石”和“中国国宝”。1869年，法国人爱尔芒德·戴维在四川发现了大熊猫。从那以后，全世界都对大熊猫充满热情。作为世界自然基金会的形象大使和世界生物多样性保护的旗舰物种，大熊猫也曾经多次出国担任友好使者，为发展对外友好关系作出了重要贡献。
如今，随着“旅居”海外的大熊猫越来越多，作为一种有着浓郁中国印记的文化符号，已经演变成全球独有的熊猫文化。蒋林创作大熊猫题材的儿童文学作品，旨在讲述好中国故事，弘扬好熊猫文化，让世界更好地认识中国。值得一提的是，2019年是大熊猫被爱尔芒德·戴维发现150周年，蒋林也希望用这部作品致敬。
■作品简介
《熊猫明历险记》讲述了一只大熊猫的传奇故事。熊猫明1937年出生于四川，后被捕获并倒卖。历经坎坷，在1938年12月， 明终于抵达伦敦，受到热烈欢迎。尤其是在二战期间， 明像是黑暗中的一束暖阳， 温暖着战争中的英国人民的心， 这对于惊魂未定的英国儿童尤为宝贵，在这些兴奋的小朋友中有两位有着显赫的皇家血统，一位便是伊丽莎白公主， 即当今的英国女王。不幸的是，明没有见到战争胜利的那一天，1944年她病因不明地离去了。 明的去世引发了全英国的哀悼，《泰晤士报》 发讣文纪念。2015年10月20日，伦敦动物园收到了来自中国人民的一份特殊礼物———一尊象征着中英友谊的雕塑，这个雕像就是本书 的 主 人公———熊猫明。
蒋林，生于1978年，四川南充人，现居成都。四川省作家协会会员， 巴金文学院签约作家，成都文学院签约作家。 出版有《熊猫明历险记》《最好的告别》《巢》《绝望收藏室》《隐蔽的脸》《不一样的烟火： 张国荣音乐传奇》《守望麦田》等多部作品。
●本报记者 罗虹
曾经她是英国伦敦动物园里一等一的大明星，英国女王抱过她；她去世的时候，英国的《泰晤士报》发讣告悼念她；在硝烟滚滚的二战中，乐观积极的她成为英国人不折不扣的精神偶像……她就是一只叫做明的大熊猫。
日前，央视科教频道《读书》栏目推出了一部儿童文学作品———《熊猫明历险记》，连续三期节目讲述了熊猫明的传奇故事。这本书的作者是来自南充的青年作家蒋林。
缘起感人故事 4万多字讲述明的一生
围绕大熊猫写小说？这个想法两年前就在蒋林的心中埋下了种子。2017年，单位办了本杂志———《看熊猫》，从那时起，蒋林便开始关注大熊猫。对大熊猫的了解越深，蒋林就越想为她写点什么。直到一次无意间阅读了一篇名为《英国老人的最后心愿》的文章。
文章讲述了英国老人大卫·特纳到成都看大熊猫的故事。特纳之所以不远万里到成都，是因为身患重病可能不久于人世的他想起了童年留下的深刻记忆，帮他渡过难关的大熊猫———明。1938年至1944年期间，在战争阴霾笼罩的伦敦，来自中国的大熊猫明，成了英国人的精神偶像，支撑着他们勇敢抵抗法西斯的侵略。特纳想到明的故乡看看，再与大熊猫来一次亲密接触。
英国老人与大熊猫明的故事感动了蒋林，他一头扎进明的故事里，通过各种渠道搜集她的素材。熊猫明的资料并不难找，因为熊猫明传奇的一生一直被媒体、被热爱她的人关注着、记录着。“那些文字，那些照片，跨越70年时空扑面而来，一次次冲击着我的内心。”蒋林说，对明的了解越深入，兴奋就越难以抑制，感动就越是绵长。
“我被明的故事震撼和感动，她的经历会带给我们诸多启迪。所以，我决定写下这个故事，否则我会感到非常遗憾。”蒋林说，明的故事太传奇，她的经历太励志；她值得书写，值得永远铭记。
动笔写《熊猫明历险记》的时候，是2017年9月下旬，蒋林正在北京。白天有正常的工作，他只能利用晚上和周末写。“《熊猫明历险记》的创作非常顺利，我带着满腔热情投入到每一个字的写作。画上最后一个句号后，有一种抵达梦想的幸福和满足。”11月，4万多字的《熊猫明历险记》终于完成。
涉足儿童文学 央视节目推介
蒋林是写中短篇小说起家的，这几年也写了不少长篇。儿童文学，他是初次涉足。涉足儿童文学，蒋林是有“私心”的———他希望能写一本适合自己孩子当下阅读的书。以成年人的视角看世界，以成年人的思维写故事，作品会具有更深远的社会意义，然而却常常不适合孩子阅读。蒋林希望自己能有一部作品，当下就被自己的孩子喜欢。
“儿童文学主要是在表达方式上，要便于孩子理解阅读。在主题上，《熊猫明历险记》向读者传递的是积极乐观的精神，以及勇敢面向未来的坚强信念。”蒋林说，定稿后，还邀请了青年画家付杰精心绘制插画。为了让插画更能反映熊猫明的故事，付杰每画出一张草图，他们就进行讨论修改，20幅插画用时3个月才最终定稿。
蒋林女儿上小学六年级，她是《熊猫明历险记》的第一个读者。读完后，她写下了这样一段话：我们每个人在漫长的人生里，不会总是一帆风顺。但是，大熊猫明的传奇故事告诉我们，无论面临什么艰难困苦，我们始终要坚强、勇敢，积极迎接挑战。最终，我们都会渡过难关、迎来曙光。
“这也正是我想通过这部作品传达的思想。”蒋林如是说。
今年初，样书刚出来，就被央视科教频道《读书》栏目组选中。经过前期的沟通研究，3月22日至24日，《读书》栏目连续三期推出《熊猫明历险记》。
“明的去世，引发了整个英国的哀悼。《泰晤士报》特别发布讣告，其中有一句话是这样说的，‘她曾为那么多心灵带来快乐，她若有知，一定也走得快快乐乐。即便战火纷飞，她的离去依然值得我们铭记’……”可爱的动画、精致的布景，让熊猫明再一次活灵活现地出现在大众视野。
继续创作 传播熊猫文化
2015年，明的雕像在伦敦动物园落成，她以另一种方式归来。人们常说，所有的相遇，都是久别重逢。70多年后，明以这样的方式重回伦敦，再次与伦敦市民相遇。这是人类情感的感召，这是对明最深情的缅怀。
“这是我第一部儿童文学作品，也是第一部关于熊猫的作品。大熊猫文化已经成为四川重要的文化资源，传播熊猫文化，文艺作品的作用不容忽视。”蒋林说，他将继续创作熊猫题材的文学作品，尤其是儿童文学作品，将焦点对准孩子。
大熊猫在地球上生存了至少800万年，被誉为“活化石”和“中国国宝”。1869年，法国人爱尔芒德·戴维在四川发现了大熊猫。从那以后，全世界都对大熊猫充满热情。作为世界自然基金会的形象大使和世界生物多样性保护的旗舰物种，大熊猫也曾经多次出国担任友好使者，为发展对外友好关系作出了重要贡献。
如今，随着“旅居”海外的大熊猫越来越多，作为一种有着浓郁中国印记的文化符号，已经演变成全球独有的熊猫文化。蒋林创作大熊猫题材的儿童文学作品，旨在讲述好中国故事，弘扬好熊猫文化，让世界更好地认识中国。值得一提的是，2019年是大熊猫被爱尔芒德·戴维发现150周年，蒋林也希望用这部作品致敬。
■作品简介
《熊猫明历险记》讲述了一只大熊猫的传奇故事。熊猫明1937年出生于四川，后被捕获并倒卖。历经坎坷，在1938年12月， 明终于抵达伦敦，受到热烈欢迎。尤其是在二战期间， 明像是黑暗中的一束暖阳， 温暖着战争中的英国人民的心， 这对于惊魂未定的英国儿童尤为宝贵，在这些兴奋的小朋友中有两位有着显赫的皇家血统，一位便是伊丽莎白公主， 即当今的英国女王。不幸的是，明没有见到战争胜利的那一天，1944年她病因不明地离去了。 明的去世引发了全英国的哀悼，《泰晤士报》 发讣文纪念。2015年10月20日，伦敦动物园收到了来自中国人民的一份特殊礼物———一尊象征着中英友谊的雕塑，这个雕像就是本书 的 主 人公———熊猫明。
刘素云老师：如果你多欲、多求，我觉得那苦得不得了，你永远不会满足的。
【于无量劫。积植德行。不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。】
我们也先来看看几个词语：
“积植德行”：“积植”是积累培植；“德行”是指身、口、意三业清净的行持。
“贪瞋痴欲诸想”：“贪”是非分的希求；“瞋”是对违逆自己心意的人事环境起怨恨不平的心理；“痴”是愚痴，指不明事理、不明真相；“欲”是指种种欲望。
下一句是“不著色声香味触法”：“不著”就是不执著；“色声香味触法”这是六尘。
我们六根接触到六尘，接触到外面的境界，你是不是心里有变化？你是不是着这个相？所以这个就是告诉我们，我们六根接触六尘应该怎么办，就是不受外界环境的干扰和破坏，不要让我们的清净心被破坏掉。
“寂静行”是认真积极地自行化他，为人演说，心里不起妄想、不起分别，外不着六尘境界，内不起心动念，这样的心行叫“寂静行”。
“虚妄”：指虚假不实。
“真谛门”：指修行成佛真实的方法门径。“谛”是真实的意思。
那看这一段经文主要是告诉我们什么呢？是讲庄严自性，告诉我们要庄严自性。也就是修行要从根本上修。那什么是根本呢？心是根本。心是根本，我们修行就要修心，修心非常重要。修什么样的心？修清净心、平等心、觉悟的心。
下面我们看这两句经文：
〖于无量劫。积植德行。〗
这两句是总说。说什么呢？说修行的时间很长，不是短时间就可以成就的。
所以这个告诉我们，“于无量劫，积植德行”，这个“积”就是积累，“植”，是培植。说这个德行要用很长的时间来培养。是不是这个意思？
我们有同修又问了，那我们具体落实，我们怎么培养？怎么积植这个德行？
我给大家总结了这么几条，大家看看行不行？供你们参考。
第一个“积植德行”的方法：发长远心，要有恒心、有耐心，才能有修行的成就。
因为你发了长远心，你的心是定的。如果你没有长远心，你的心是浮的。所以“积植德行”，一定要注意这个“积”是积累，这个“植”是培植。培植什么？培植德行。这就是我给大家总结的“积植德行”的第一种方法：“发长远心”，让心定下来。
第二个：“不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。”这两句是德行的根本法。
前一句“不起贪瞋痴欲诸想”，这个就是《金刚经》里所说的“如如不动”；后一句“不著色声香味触法”，这一句是《金刚经》里讲的“不取于相”。我们都可以找到依据的。
释迦牟尼佛教导须菩提尊者，告诉他，要“不取于相，如如不动”。六祖惠能大师所传禅宗的“禅定”，就是从这句话来的。“不着相是禅，不动心是定”，真正的禅定是六根接触六尘境界，不起心，不着相，这就是禅定。并不是天天盘腿打坐，如果你身体在盘腿打坐，你心却在那里打妄想，那是什么禅定？既没禅也没定。着相就是没有禅，动念头就是没有定。所以说，“佛法在世间，不离世间觉”，着重于心地的清净。心真正清净，性德显发无量的光明，那是真正的禅定。
下面说这个“欲”，这个“欲”就是欲望。
我们人人都有欲望，欲望对于修道人来说，是一种障碍。你的欲望越多，你的障碍越大。这个欲望总不外乎是财色名食睡，超不过这几条。佛法里讲的名闻利养也是欲望。
“少欲知足”这是佛告诉我们的。因为你的欲望越少，你的障碍就越少，你成就的几率就越高。少到什么程度最好？这老法师告诉我们的，少到吃得饱，穿得暖，有个遮风避雨的小房子就可以了。我说如果你的欲望都能降到这个条件，你没个不成就。如果你心里还想我要这个、我要那个，那就糟了，你的欲望是越来越高了。
我曾经多次跟大家说，我说我的要求、我的欲望比较低，我就三条，现在是四条：
第一条，我有个念佛的地方。
第二条，我有个吃饭的地方。
第三条，我有个睡觉的地方。
前些年我就这三个条件，这三个条件我都具备了，其他我再没有所求的了。
后来，最近这一两年，我又加了一条：
如果我去香港看师父，我有路费就可以了。
我现在就这四条要求。所以我就觉得，我心里特别清净，特别踏实，非常自在，非常潇洒。我自己的感受是非常好。我就把我感受好的地方，都告诉你们。
如果你多欲、多求，我觉得那苦得不得了，你永远不会满足的。
我举个例子，你看人家房子大，你一比，我的房子小，你难过；你看人家有车，你一比，说他家有车我家也有车，但是他家是名牌，我家不是名牌，你又难过。我说，你总比，你总难过，你没有不难过的时候。如果人生几十年，都是这么比着过的，这么苦着过来的，真是白来人间走一遭啊。太苦了，真是可怜！
如果我们把这个欲望降到最低处，我们不起“贪瞋痴欲诸想”，你说你真正地在修行的道上走，你能不快乐、能不幸福吗？
如果有的人，说我一天能念十几部《无量寿经》，我念几万声佛号，但是呢，我内心的贪瞋痴慢疑一个它也没少。那怎么办？那我就告诉你一句话，哪怕是你一天能念一百部《无量寿经》，你能念十万句阿弥陀佛，这五个，贪瞋痴慢疑，你一点儿都没减少的话，我就给你一个结论，你完了，你真的完了，你往生不了西方极乐世界了。你佛白念了，经白读了，你念佛不能成就。
你说，那我怎么办呢？必须得远离贪瞋痴慢疑！一个一个来，不可以跟它们结为伴侣！我告诉你的是大实话、大真话。
第三个方法，怎么样“积植德行”啊？“行寂静行”。
这也是经的原文。我们的一切行为中，以“寂静”为最贵。“寂”是清净寂灭。“清净寂灭”是对烦恼、对妄想而说的。如果你不清净、不寂灭，你肯定就是妄想纷飞，因此我们要行寂静行。我们必须把烦恼和妄想除掉，恢复我们本来的面目。我们本来的面目是什么？自性。你的自性是清净的、是美好的、是妙不可言的。你让这些东西把你障住了。所以说，我们完全能够恢复清净的自性。怎么办？行“寂静行”。
这个“寂静行”啊，它是诸佛与大菩萨的行持。注意这句话，这个“寂静行”谁能做到？诸佛，还有大菩萨。这个行是比较难的。但是我们能不能做？能做。能不能做到？完全可以做到。就看你认不认真去做。如果有人说，我在深山老林里，盖个小茅棚，我到那里去修，我是不是在修“寂静行”？未必。如果你在深山里住了个十年八载的，你出来了，上那个超市里逛了一圈，你心又动了，你那个“寂静行”没了。你在那个草棚里可能是挺寂静的，一出来就不寂静了。你这个“寂静行”是假的，不是真的，是靠不住的。
所以老法师告诉我们，真正的“寂静行”是在哪里修？在红尘里修。你说我远离红尘，你远离红尘你上哪里去修寂静呢？深山老林里你自己寂静，但是你心没寂静。你身寂静了，这个不行。
《阿难问事佛吉凶经》里有这么两句话，“可得为世间事，不可得为世间意。”“意”是什么呢？就是贪瞋痴慢。所以说，诸佛菩萨与众生在一起，他是和光同尘的，你不要脱离这个红尘。
我记得当年我想要出家嘛，我去求了个签儿。然后那个师父给我解答，第一句话就说“你红尘未了，不能出家。”那我就老实听话，既然红尘未了，我就回去了呗。我记得那年好像是一九九四年吧。到现在多少年过去了，我这红尘不还没了完吗。那既然没了完，咱们就老老实实地了嘛，不要脱离红尘。这是第三个方法，积植德本的方法。
第四个方法：“远离虚妄”。
“虚妄”就是不真实，假的。这个我们一说都懂了。我们来到这个世间，说一句大白话，就是来游戏神通来了，就是游戏神通嘛。虽然人家不愿意让我说神通，我还得这么说。我就这么认为的。我就觉得我们每个人来到这个人世间，就是来游戏神通的。
游戏神通是什么起作用？是称性起用，就是你的自性在起作用。非常活泼、非常自在、非常潇洒。因为你心地确实是清净寂灭的，所以你就得大自在了。这是我们学佛当下就能得到的真实慧，能够断掉一切苦厄。就看你干不干。
这是第四个方法吧？“远离虚妄”。就是把假的放下，把真的提起来。这么说大家都明白了。
第五个方法：“依真谛门”。
“真谛”就是真理，“谛”是真实的意思，依宇宙人生的真相。你这个你别依错了，如果你依错了，妄想、分别、执着，就统统都围绕着你。你依真理，你明白宇宙人生的真相，你就没有错。
这是第五个方法。
第六个方法是：“植众德本”。
“植众德本”是什么呢？就是让我们修三善根。三善根是无贪、无瞋、无痴。那反过来说，就是贪、瞋、痴。我们如果这个能够认识清楚了，“植众德本”从哪儿做起呢？“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”这个就是“植众德本”。这是第六个方法。
那有人说了，现在就一句佛号，我觉得不够用。我应该怎么办？我还想搞许多经、许多咒，还想搞世间的许多慈善事业，我以为这样修才是真正的“植众德本”。我在这里告诉大家，其实你搞错了。这些做法，你是把德和福混为一谈了。你刚才所说的，这是植众福本，不是植众德本。因为你不是植众德本，你得的是人天福报；因为你是植众福本啊，那你得的是人天福报。
所以说一定要把“德”跟“福”要辨别清楚。德中一定有福，福中不见得有德。
是这样的关系，功德里一定有福德，福德里没有功德。这几句话要记明白，记住。
什么叫功德？什么叫福德？怎么样积植德本？
我们现在如果积错了，我们积植的是福本。你积福本那你就享受人天的福报。
这一段经文主要是告诉我们怎么样积植德行，我刚才说了以后，大家可能听了印象不深。回过头来，我再给大家总结一下，怎样积植德行，捋一捋这么几条：
第一条，发长远心。
第二条，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法。
第三条，行寂静行。
第四条，远离虚妄。
第五条，依真谛门。
第六条，植众德本。
有同修说那个“植众德本”怎么个植法呢？
一句话：老实念佛。
咱们整个讲了这么多天，说什么呀？就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。
到现在你应该听懂了，最起码四分之一、五分之一应该有了吧？讲了这么长就说这两件事：《无量寿经》第一经，念佛法门第一法门。
如果说我说的这六条你还记不住怎么办？你就记住念阿弥陀佛，老老实实念阿弥陀佛，全解决了。你不用这么去详细地去记。
刘素云老师《无量寿经》
【于无量劫。积植德行。不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。】
我们也先来看看几个词语：
“积植德行”：“积植”是积累培植；“德行”是指身、口、意三业清净的行持。
“贪瞋痴欲诸想”：“贪”是非分的希求；“瞋”是对违逆自己心意的人事环境起怨恨不平的心理；“痴”是愚痴，指不明事理、不明真相；“欲”是指种种欲望。
下一句是“不著色声香味触法”：“不著”就是不执著；“色声香味触法”这是六尘。
我们六根接触到六尘，接触到外面的境界，你是不是心里有变化？你是不是着这个相？所以这个就是告诉我们，我们六根接触六尘应该怎么办，就是不受外界环境的干扰和破坏，不要让我们的清净心被破坏掉。
“寂静行”是认真积极地自行化他，为人演说，心里不起妄想、不起分别，外不着六尘境界，内不起心动念，这样的心行叫“寂静行”。
“虚妄”：指虚假不实。
“真谛门”：指修行成佛真实的方法门径。“谛”是真实的意思。
那看这一段经文主要是告诉我们什么呢？是讲庄严自性，告诉我们要庄严自性。也就是修行要从根本上修。那什么是根本呢？心是根本。心是根本，我们修行就要修心，修心非常重要。修什么样的心？修清净心、平等心、觉悟的心。
下面我们看这两句经文：
〖于无量劫。积植德行。〗
这两句是总说。说什么呢？说修行的时间很长，不是短时间就可以成就的。
所以这个告诉我们，“于无量劫，积植德行”，这个“积”就是积累，“植”，是培植。说这个德行要用很长的时间来培养。是不是这个意思？
我们有同修又问了，那我们具体落实，我们怎么培养？怎么积植这个德行？
我给大家总结了这么几条，大家看看行不行？供你们参考。
第一个“积植德行”的方法：发长远心，要有恒心、有耐心，才能有修行的成就。
因为你发了长远心，你的心是定的。如果你没有长远心，你的心是浮的。所以“积植德行”，一定要注意这个“积”是积累，这个“植”是培植。培植什么？培植德行。这就是我给大家总结的“积植德行”的第一种方法：“发长远心”，让心定下来。
第二个：“不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。”这两句是德行的根本法。
前一句“不起贪瞋痴欲诸想”，这个就是《金刚经》里所说的“如如不动”；后一句“不著色声香味触法”，这一句是《金刚经》里讲的“不取于相”。我们都可以找到依据的。
释迦牟尼佛教导须菩提尊者，告诉他，要“不取于相，如如不动”。六祖惠能大师所传禅宗的“禅定”，就是从这句话来的。“不着相是禅，不动心是定”，真正的禅定是六根接触六尘境界，不起心，不着相，这就是禅定。并不是天天盘腿打坐，如果你身体在盘腿打坐，你心却在那里打妄想，那是什么禅定？既没禅也没定。着相就是没有禅，动念头就是没有定。所以说，“佛法在世间，不离世间觉”，着重于心地的清净。心真正清净，性德显发无量的光明，那是真正的禅定。
下面说这个“欲”，这个“欲”就是欲望。
我们人人都有欲望，欲望对于修道人来说，是一种障碍。你的欲望越多，你的障碍越大。这个欲望总不外乎是财色名食睡，超不过这几条。佛法里讲的名闻利养也是欲望。
“少欲知足”这是佛告诉我们的。因为你的欲望越少，你的障碍就越少，你成就的几率就越高。少到什么程度最好？这老法师告诉我们的，少到吃得饱，穿得暖，有个遮风避雨的小房子就可以了。我说如果你的欲望都能降到这个条件，你没个不成就。如果你心里还想我要这个、我要那个，那就糟了，你的欲望是越来越高了。
我曾经多次跟大家说，我说我的要求、我的欲望比较低，我就三条，现在是四条：
第一条，我有个念佛的地方。
第二条，我有个吃饭的地方。
第三条，我有个睡觉的地方。
前些年我就这三个条件，这三个条件我都具备了，其他我再没有所求的了。
后来，最近这一两年，我又加了一条：
如果我去香港看师父，我有路费就可以了。
我现在就这四条要求。所以我就觉得，我心里特别清净，特别踏实，非常自在，非常潇洒。我自己的感受是非常好。我就把我感受好的地方，都告诉你们。
如果你多欲、多求，我觉得那苦得不得了，你永远不会满足的。
我举个例子，你看人家房子大，你一比，我的房子小，你难过；你看人家有车，你一比，说他家有车我家也有车，但是他家是名牌，我家不是名牌，你又难过。我说，你总比，你总难过，你没有不难过的时候。如果人生几十年，都是这么比着过的，这么苦着过来的，真是白来人间走一遭啊。太苦了，真是可怜！
如果我们把这个欲望降到最低处，我们不起“贪瞋痴欲诸想”，你说你真正地在修行的道上走，你能不快乐、能不幸福吗？
如果有的人，说我一天能念十几部《无量寿经》，我念几万声佛号，但是呢，我内心的贪瞋痴慢疑一个它也没少。那怎么办？那我就告诉你一句话，哪怕是你一天能念一百部《无量寿经》，你能念十万句阿弥陀佛，这五个，贪瞋痴慢疑，你一点儿都没减少的话，我就给你一个结论，你完了，你真的完了，你往生不了西方极乐世界了。你佛白念了，经白读了，你念佛不能成就。
你说，那我怎么办呢？必须得远离贪瞋痴慢疑！一个一个来，不可以跟它们结为伴侣！我告诉你的是大实话、大真话。
第三个方法，怎么样“积植德行”啊？“行寂静行”。
这也是经的原文。我们的一切行为中，以“寂静”为最贵。“寂”是清净寂灭。“清净寂灭”是对烦恼、对妄想而说的。如果你不清净、不寂灭，你肯定就是妄想纷飞，因此我们要行寂静行。我们必须把烦恼和妄想除掉，恢复我们本来的面目。我们本来的面目是什么？自性。你的自性是清净的、是美好的、是妙不可言的。你让这些东西把你障住了。所以说，我们完全能够恢复清净的自性。怎么办？行“寂静行”。
这个“寂静行”啊，它是诸佛与大菩萨的行持。注意这句话，这个“寂静行”谁能做到？诸佛，还有大菩萨。这个行是比较难的。但是我们能不能做？能做。能不能做到？完全可以做到。就看你认不认真去做。如果有人说，我在深山老林里，盖个小茅棚，我到那里去修，我是不是在修“寂静行”？未必。如果你在深山里住了个十年八载的，你出来了，上那个超市里逛了一圈，你心又动了，你那个“寂静行”没了。你在那个草棚里可能是挺寂静的，一出来就不寂静了。你这个“寂静行”是假的，不是真的，是靠不住的。
所以老法师告诉我们，真正的“寂静行”是在哪里修？在红尘里修。你说我远离红尘，你远离红尘你上哪里去修寂静呢？深山老林里你自己寂静，但是你心没寂静。你身寂静了，这个不行。
《阿难问事佛吉凶经》里有这么两句话，“可得为世间事，不可得为世间意。”“意”是什么呢？就是贪瞋痴慢。所以说，诸佛菩萨与众生在一起，他是和光同尘的，你不要脱离这个红尘。
我记得当年我想要出家嘛，我去求了个签儿。然后那个师父给我解答，第一句话就说“你红尘未了，不能出家。”那我就老实听话，既然红尘未了，我就回去了呗。我记得那年好像是一九九四年吧。到现在多少年过去了，我这红尘不还没了完吗。那既然没了完，咱们就老老实实地了嘛，不要脱离红尘。这是第三个方法，积植德本的方法。
第四个方法：“远离虚妄”。
“虚妄”就是不真实，假的。这个我们一说都懂了。我们来到这个世间，说一句大白话，就是来游戏神通来了，就是游戏神通嘛。虽然人家不愿意让我说神通，我还得这么说。我就这么认为的。我就觉得我们每个人来到这个人世间，就是来游戏神通的。
游戏神通是什么起作用？是称性起用，就是你的自性在起作用。非常活泼、非常自在、非常潇洒。因为你心地确实是清净寂灭的，所以你就得大自在了。这是我们学佛当下就能得到的真实慧，能够断掉一切苦厄。就看你干不干。
这是第四个方法吧？“远离虚妄”。就是把假的放下，把真的提起来。这么说大家都明白了。
第五个方法：“依真谛门”。
“真谛”就是真理，“谛”是真实的意思，依宇宙人生的真相。你这个你别依错了，如果你依错了，妄想、分别、执着，就统统都围绕着你。你依真理，你明白宇宙人生的真相，你就没有错。
这是第五个方法。
第六个方法是：“植众德本”。
“植众德本”是什么呢？就是让我们修三善根。三善根是无贪、无瞋、无痴。那反过来说，就是贪、瞋、痴。我们如果这个能够认识清楚了，“植众德本”从哪儿做起呢？“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”这个就是“植众德本”。这是第六个方法。
那有人说了，现在就一句佛号，我觉得不够用。我应该怎么办？我还想搞许多经、许多咒，还想搞世间的许多慈善事业，我以为这样修才是真正的“植众德本”。我在这里告诉大家，其实你搞错了。这些做法，你是把德和福混为一谈了。你刚才所说的，这是植众福本，不是植众德本。因为你不是植众德本，你得的是人天福报；因为你是植众福本啊，那你得的是人天福报。
所以说一定要把“德”跟“福”要辨别清楚。德中一定有福，福中不见得有德。
是这样的关系，功德里一定有福德，福德里没有功德。这几句话要记明白，记住。
什么叫功德？什么叫福德？怎么样积植德本？
我们现在如果积错了，我们积植的是福本。你积福本那你就享受人天的福报。
这一段经文主要是告诉我们怎么样积植德行，我刚才说了以后，大家可能听了印象不深。回过头来，我再给大家总结一下，怎样积植德行，捋一捋这么几条：
第一条，发长远心。
第二条，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法。
第三条，行寂静行。
第四条，远离虚妄。
第五条，依真谛门。
第六条，植众德本。
有同修说那个“植众德本”怎么个植法呢？
一句话：老实念佛。
咱们整个讲了这么多天，说什么呀？就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。
到现在你应该听懂了，最起码四分之一、五分之一应该有了吧？讲了这么长就说这两件事：《无量寿经》第一经，念佛法门第一法门。
如果说我说的这六条你还记不住怎么办？你就记住念阿弥陀佛，老老实实念阿弥陀佛，全解决了。你不用这么去详细地去记。
刘素云老师《无量寿经》
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