看多了很多关于陈情令的拍摄花絮和观众解读感悟等之类的文章，今天也狗尾续貂，戏说陈情，编一段魏婴蓝湛最终命运结局的帖子。
戏说陈情之结局
且说蓝湛做了仙督后又和魏婴团聚一起，整日形影不离，一起修仙夜猎，一起排解门派忧患，每晚“天天”功课自是不肯落下，就这样岁月匆匆，时光静好的绵延，不料某晚，魏婴面色忧郁哀伤，紧拥蓝湛怀里轻轻缀泣，蓝湛惶恐不解，问之何意，魏婴轻叹道：“二哥哥，你我相识相知相爱相守已不觉多年，魏婴此生无憾拥有你这样的知己道侣，然而人鬼殊途，终究不能持久，缘尽时不能强勉，你我终有别时啊”蓝湛大惊“你何出此言？你是献舍之躯，何来人鬼之分？”
魏婴似喜似悲的缓缓一拜“明日二哥哥自会分晓，只是今晚想再度和二哥哥共奏一曲忘羡，我们好久没有一起合奏这首曲子了。”
蓝湛满腹狐疑又不忍拒绝，于是二人琴笛铮鸣，静室悠悠回荡“忘羡曲”，蓝湛不觉边弹边唱“闻笛声独惆怅，云深夜未央”魏婴放下笛子接唱“是与非都过往，醒来了怎能当梦一场” https://t.cn/z85JJg2
戏说陈情之结局
且说蓝湛做了仙督后又和魏婴团聚一起，整日形影不离，一起修仙夜猎，一起排解门派忧患，每晚“天天”功课自是不肯落下，就这样岁月匆匆，时光静好的绵延，不料某晚，魏婴面色忧郁哀伤，紧拥蓝湛怀里轻轻缀泣，蓝湛惶恐不解，问之何意，魏婴轻叹道：“二哥哥，你我相识相知相爱相守已不觉多年，魏婴此生无憾拥有你这样的知己道侣，然而人鬼殊途，终究不能持久，缘尽时不能强勉，你我终有别时啊”蓝湛大惊“你何出此言？你是献舍之躯，何来人鬼之分？”
魏婴似喜似悲的缓缓一拜“明日二哥哥自会分晓，只是今晚想再度和二哥哥共奏一曲忘羡，我们好久没有一起合奏这首曲子了。”
蓝湛满腹狐疑又不忍拒绝，于是二人琴笛铮鸣，静室悠悠回荡“忘羡曲”，蓝湛不觉边弹边唱“闻笛声独惆怅，云深夜未央”魏婴放下笛子接唱“是与非都过往，醒来了怎能当梦一场” https://t.cn/z85JJg2
《题宣州开元寺水阁》唐 杜牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
作品别名《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》，“宣州”即安徽宣城，地处江南。在城北的陵阳三峰上，有一座古寺，初名永安寺，后改为开元寺。寺内建有东楼、水阁与南楼，水阁之下，有溪水穿过，是谓“宛溪”。在古代，宣城还有一个很美的名字，曰“宛陵”，即取“陵阳”和“宛溪”之名而成。
宛溪也有一个别名，叫“澄溪”，因南朝齐谢朓的诗句“余霞散成绮，澄江静如练”而得名。六朝时，宛溪在经济文化上有着非常重要的地位，它上接宁阳，下达芜湖，使得市区宣城成为商品集散地。经济繁荣，人口自是众多，家家户户聚集在宛溪两岸，景象颇为壮观，这就是题目所谓的“夹溪居人”。
然而，到了唐代，随着六朝的繁华一去不回，宣州变了样子，开元寺几近荒芜。放眼望去，只见草色连天，烟树迷蒙。倒是这“天淡云闲”的景象，古往今来并无二致。天上的闲云，当然没有人的情感，它映得了似锦的六朝，也遮得了繁华不再的晚唐，总以一副悠闲恬淡的样子去观照人世间的沧桑巨变。崔颢诗“白云千载空悠悠”，表达的也是这个意思。
接下来的描写就有点“莫名其妙”了。
“鸟去鸟来山色里”好像在刻画眼前景物——飞鸟来来去去，一会儿飞到山影里，一会儿又从山里飞出来。这情景晃得诗人神思恍惚，于是便出现了一种跨时空的声音——“人歌人哭水声中”。
宛溪两岸曾经住着许多人家，如今怕是寥落许多，歌声、哭声夹杂这水流声，仿佛从遥远的六朝穿梭而来，然后又消失在历史的时空中。
作者在写什么？好像是一种感觉，就如上文所说的一种莫名的哀感。
“鸟去鸟来”，好像代表着时光的流转，而“人歌人哭”则象征着生命的代谢。就是在这种变化中，那种苍凉之感便自然呈现出来。
接着，诗人又开始写景，但依旧不是眼前所见的景物。
杜牧曾两次来宣州，不止一次地登上开元寺，每次都有不同的见闻，诗人将其融合起来就成了“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”这种景象。
天晴时，夕阳的余晖映照着楼台，楼中飘出悠扬的笛声，笛声渐渐被秋风送到远方；下雨时，千家万户都笼罩在迷蒙的烟雨中，门前还垂挂着像帷幕一样的雨帘。
两种不同时间的景象，出现在同一画面中，却又被诗人写得“可想可画”，真是奇语。
尾联抒情，言自己想同春秋时的范蠡一样，归隐于五湖，在大自然中度过余生。然而，范蠡早已作古，没办法与他相会，故曰“惆怅”。
《山满楼笺注唐诗七言律》：七、八用感慨作结，生必有死，盛必有衰，此自然之理。 https://t.cn/RJP8r6h
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
作品别名《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》，“宣州”即安徽宣城，地处江南。在城北的陵阳三峰上，有一座古寺，初名永安寺，后改为开元寺。寺内建有东楼、水阁与南楼，水阁之下，有溪水穿过，是谓“宛溪”。在古代，宣城还有一个很美的名字，曰“宛陵”，即取“陵阳”和“宛溪”之名而成。
宛溪也有一个别名，叫“澄溪”，因南朝齐谢朓的诗句“余霞散成绮，澄江静如练”而得名。六朝时，宛溪在经济文化上有着非常重要的地位，它上接宁阳，下达芜湖，使得市区宣城成为商品集散地。经济繁荣，人口自是众多，家家户户聚集在宛溪两岸，景象颇为壮观，这就是题目所谓的“夹溪居人”。
然而，到了唐代，随着六朝的繁华一去不回，宣州变了样子，开元寺几近荒芜。放眼望去，只见草色连天，烟树迷蒙。倒是这“天淡云闲”的景象，古往今来并无二致。天上的闲云，当然没有人的情感，它映得了似锦的六朝，也遮得了繁华不再的晚唐，总以一副悠闲恬淡的样子去观照人世间的沧桑巨变。崔颢诗“白云千载空悠悠”，表达的也是这个意思。
接下来的描写就有点“莫名其妙”了。
“鸟去鸟来山色里”好像在刻画眼前景物——飞鸟来来去去，一会儿飞到山影里，一会儿又从山里飞出来。这情景晃得诗人神思恍惚，于是便出现了一种跨时空的声音——“人歌人哭水声中”。
宛溪两岸曾经住着许多人家，如今怕是寥落许多，歌声、哭声夹杂这水流声，仿佛从遥远的六朝穿梭而来，然后又消失在历史的时空中。
作者在写什么？好像是一种感觉，就如上文所说的一种莫名的哀感。
“鸟去鸟来”，好像代表着时光的流转，而“人歌人哭”则象征着生命的代谢。就是在这种变化中，那种苍凉之感便自然呈现出来。
接着，诗人又开始写景，但依旧不是眼前所见的景物。
杜牧曾两次来宣州，不止一次地登上开元寺，每次都有不同的见闻，诗人将其融合起来就成了“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”这种景象。
天晴时，夕阳的余晖映照着楼台，楼中飘出悠扬的笛声，笛声渐渐被秋风送到远方；下雨时，千家万户都笼罩在迷蒙的烟雨中，门前还垂挂着像帷幕一样的雨帘。
两种不同时间的景象，出现在同一画面中，却又被诗人写得“可想可画”，真是奇语。
尾联抒情，言自己想同春秋时的范蠡一样，归隐于五湖，在大自然中度过余生。然而，范蠡早已作古，没办法与他相会，故曰“惆怅”。
《山满楼笺注唐诗七言律》：七、八用感慨作结，生必有死，盛必有衰，此自然之理。 https://t.cn/RJP8r6h
“秋风萧瑟，落叶纷飞。”
一年四季中，我最喜欢的季节就是“秋季”。
秋天的美是成熟的，她不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。
她没有春的妖娆，夏的炎热，冬的酷寒。
这个季节，不冷不热，穿的衣服也不像夏时那么薄，冬时那么厚，浑身轻松，舒适。
在京工作的朋友，休息时可以去香山观红叶、赏秋菊；
漫步在钓鱼台的银杏大道上，一片片枯黄的银杏叶宛如一只只黄色的小蝴蝶，翩翩起舞，绕着树木盘旋飞舞，慢慢地飘落而下；
依坐在北海的长廊码头上，吹着秋风，看着湖面上轻轻飘荡的红船，听着对岸传来的悠悠笛声；
闲步走在热闹的后海，两岸长长的柳条就像是优雅的舞者，随着微风舞动，仿佛在给游人献舞，酒吧里弹唱的民谣是那么的让人陶醉、入心；
散步在紫竹园深处，欣赏着各种各样的竹子，坐在竹亭里静静地听着着那环绕在万株竹林中的古筝曲；
走在百望山深处的曲径幽道上聆听着清纯悦耳的鸟叫声，随着山道爬到山顶观看那繁华的北京城和连绵不绝太行山脉。 https://t.cn/ELT0hke
一年四季中，我最喜欢的季节就是“秋季”。
秋天的美是成熟的，她不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。
她没有春的妖娆，夏的炎热，冬的酷寒。
这个季节，不冷不热，穿的衣服也不像夏时那么薄，冬时那么厚，浑身轻松，舒适。
在京工作的朋友，休息时可以去香山观红叶、赏秋菊；
漫步在钓鱼台的银杏大道上，一片片枯黄的银杏叶宛如一只只黄色的小蝴蝶，翩翩起舞，绕着树木盘旋飞舞，慢慢地飘落而下；
依坐在北海的长廊码头上，吹着秋风，看着湖面上轻轻飘荡的红船，听着对岸传来的悠悠笛声；
闲步走在热闹的后海，两岸长长的柳条就像是优雅的舞者，随着微风舞动，仿佛在给游人献舞，酒吧里弹唱的民谣是那么的让人陶醉、入心；
散步在紫竹园深处，欣赏着各种各样的竹子，坐在竹亭里静静地听着着那环绕在万株竹林中的古筝曲；
走在百望山深处的曲径幽道上聆听着清纯悦耳的鸟叫声，随着山道爬到山顶观看那繁华的北京城和连绵不绝太行山脉。 https://t.cn/ELT0hke
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