20世纪80年代，流传在大众视野当中的一张清晰插旗照引发了众人质疑，而万万没想到的是，照片上的旗手竟是一名保安……
为何这张照片质疑声如此之高？
首先，在大众眼里，这张还原度、清晰度都很高的照片不可能在那个年代出现。其次，插旗动作就像一种艺术效果，就如电影的画面，不像是真实的。
然而事实真的是这样吗？
其实，经过多方渠道调查，这张照片确实是真的，而且还是一名前线摄影宣传者在老山战役中拍的。
照片中是一名无名战士，谁也不知道他叫什么名字。
照片引起了剧烈反响之后，社会各界都在寻找这位无名战士，想了解当年的事发经过。
通过多方搜索这场战争的幸存者，记者找到了当年这场战役的班长罗仕忠。
通过他的讲述，这位伟大的旗手才慢慢地出现在了大众视野之中。
他就是照片中的插旗战士——何天华。
当记者找到他的时候，拿出了当年的照片，他坦然坚定地说：“这就是我！”
为了证明是他，何天华还拿出了他当年的立功证书和军功章。
何天华出生在贵州松桃县石梁乡，跟他一个队伍的老班长罗仕忠也是他的老乡，当年只有他们登上了山顶。
登山过程中，罗仕忠为何天华打掩护，让他顺利将旗插上山峰。
何天华回忆说，在战斗当中，他的左耳与左臂受到了巨大的伤害，力气所剩无几，在插旗的时候只能用右手抓住旗杆。
为了不被敌人击中，他倾斜身子至最大角度，靠着仅存的力气把旗插到老山峰顶上。
所以这才有了照片里面倾斜的插旗动作。
何天华他于1981年入伍，在1984年参加了那场战争，由于做出了巨大的贡献，荣获二等功。
保家卫国他们冲锋陷阵，而战争过后，他们却默默无闻。
如今，何天华也步入中年，他回乡后曾在供销社工作，但是无奈于体制改革，他不得不成为了一名下岗工人。
身为退伍老兵，他在铜仁法院当起了保安，过了几年他又辗转物流公司当起了保安。
这也就有了后话----插旗英雄却是保安。
工作的不顺，生活上的不如意都没能让何天华失去乐观积极的心态，他一直按自己的方式开心地生活着。
罗仕忠亦是如此，生活压得他喘不过气来。妻子病逝，他只身一人抚养儿子，负担十分沉重。
为了供儿子上大学，他不得已卖掉了自家的房子，身体的病痛也愈发加重。
长期处于焦虑之中，白发一夜之间爬满了罗仕忠的头。
然而，他面对众多打击，依然选择坦然面对，坚守着老兵独特的坚强与豁达。
这不禁引发我们思考，为何荣获战功的老兵待遇却如此普通？
其实，罗仕忠曾说过，自己作为军人，还作为战争的幸存者，自己不应该要求太多，跟牺牲的战友相比，活着已经让他十分欣慰了。
何天华也说：“这件事已经过去那么久了，还提它干嘛呢？”
电影里的艺术画面根本描述不了何天华他们当时战争的激烈，现实中战争的残酷也无法用只言片语描述。
军人为国献身，抛头颅洒热血，活着已经是最高的“奖励”了，何谈什么荣华富贵？
随着真相的层层揭晓，质疑逐渐烟消云散，大家反而对这名看似平凡的保安心生尊重。
何天华与罗仕忠的前半生都在为国家和平而奉献自我，究其精神，可谓坚不可摧。
真正的英雄不会在意自己的功绩，而是一心想为国奉献，越是伟大的人物越是朴实，就越应该被人们歌颂。
他们心里都有一面红旗，不仅照亮前半生，同时也指明了未来的路。#历史上的浪花##致敬英雄#
为何这张照片质疑声如此之高？
首先，在大众眼里，这张还原度、清晰度都很高的照片不可能在那个年代出现。其次，插旗动作就像一种艺术效果，就如电影的画面，不像是真实的。
然而事实真的是这样吗？
其实，经过多方渠道调查，这张照片确实是真的，而且还是一名前线摄影宣传者在老山战役中拍的。
照片中是一名无名战士，谁也不知道他叫什么名字。
照片引起了剧烈反响之后，社会各界都在寻找这位无名战士，想了解当年的事发经过。
通过多方搜索这场战争的幸存者，记者找到了当年这场战役的班长罗仕忠。
通过他的讲述，这位伟大的旗手才慢慢地出现在了大众视野之中。
他就是照片中的插旗战士——何天华。
当记者找到他的时候，拿出了当年的照片，他坦然坚定地说：“这就是我！”
为了证明是他，何天华还拿出了他当年的立功证书和军功章。
何天华出生在贵州松桃县石梁乡，跟他一个队伍的老班长罗仕忠也是他的老乡，当年只有他们登上了山顶。
登山过程中，罗仕忠为何天华打掩护，让他顺利将旗插上山峰。
何天华回忆说，在战斗当中，他的左耳与左臂受到了巨大的伤害，力气所剩无几，在插旗的时候只能用右手抓住旗杆。
为了不被敌人击中，他倾斜身子至最大角度，靠着仅存的力气把旗插到老山峰顶上。
所以这才有了照片里面倾斜的插旗动作。
何天华他于1981年入伍，在1984年参加了那场战争，由于做出了巨大的贡献，荣获二等功。
保家卫国他们冲锋陷阵，而战争过后，他们却默默无闻。
如今，何天华也步入中年，他回乡后曾在供销社工作，但是无奈于体制改革，他不得不成为了一名下岗工人。
身为退伍老兵，他在铜仁法院当起了保安，过了几年他又辗转物流公司当起了保安。
这也就有了后话----插旗英雄却是保安。
工作的不顺，生活上的不如意都没能让何天华失去乐观积极的心态，他一直按自己的方式开心地生活着。
罗仕忠亦是如此，生活压得他喘不过气来。妻子病逝，他只身一人抚养儿子，负担十分沉重。
为了供儿子上大学，他不得已卖掉了自家的房子，身体的病痛也愈发加重。
长期处于焦虑之中，白发一夜之间爬满了罗仕忠的头。
然而，他面对众多打击，依然选择坦然面对，坚守着老兵独特的坚强与豁达。
这不禁引发我们思考，为何荣获战功的老兵待遇却如此普通？
其实，罗仕忠曾说过，自己作为军人，还作为战争的幸存者，自己不应该要求太多，跟牺牲的战友相比，活着已经让他十分欣慰了。
何天华也说：“这件事已经过去那么久了，还提它干嘛呢？”
电影里的艺术画面根本描述不了何天华他们当时战争的激烈，现实中战争的残酷也无法用只言片语描述。
军人为国献身，抛头颅洒热血，活着已经是最高的“奖励”了，何谈什么荣华富贵？
随着真相的层层揭晓，质疑逐渐烟消云散，大家反而对这名看似平凡的保安心生尊重。
何天华与罗仕忠的前半生都在为国家和平而奉献自我，究其精神，可谓坚不可摧。
真正的英雄不会在意自己的功绩，而是一心想为国奉献，越是伟大的人物越是朴实，就越应该被人们歌颂。
他们心里都有一面红旗，不仅照亮前半生，同时也指明了未来的路。#历史上的浪花##致敬英雄#
园子里的银杏记忆
布面油画
青蓝之梦·清华大学美术学院雕塑/绘画邀请展之于婉莹作品赏析
绘画即是生活的烙印，也是时代的痕迹。这组作品描绘了曾经那些曾吸引我驻足，带作者走入“梦境”的风景,与以往观察和表现的角度不同,我闻到和煦的阳光、舒展的植物、微风的清凉、散步的动物、砖墙的温度等等，作者在这些景观里看到了生活带给艺术的文化印迹。我似乎成了自己生活的编剧，成了自己艺术的导演，在画布上“描绘”理想，让艺术反映时代特征，又超越时空。
如果大家喜欢这件作品，欢迎来青岛市雕塑馆观赏
地址：青岛市东海东路66号 青岛市雕塑馆
周二至周天，9:30-16:00开馆，周一闭馆休息
展览至10月23日结束，免费对外开放，请遵守疫情防控相关规定，全程佩戴口罩参观。
#中国城市雕塑家协会青岛创作展示中心##青岛雕塑园##青岛市雕塑馆# https://t.cn/Aiep06IR
布面油画
青蓝之梦·清华大学美术学院雕塑/绘画邀请展之于婉莹作品赏析
绘画即是生活的烙印，也是时代的痕迹。这组作品描绘了曾经那些曾吸引我驻足，带作者走入“梦境”的风景,与以往观察和表现的角度不同,我闻到和煦的阳光、舒展的植物、微风的清凉、散步的动物、砖墙的温度等等，作者在这些景观里看到了生活带给艺术的文化印迹。我似乎成了自己生活的编剧，成了自己艺术的导演，在画布上“描绘”理想，让艺术反映时代特征，又超越时空。
如果大家喜欢这件作品，欢迎来青岛市雕塑馆观赏
地址：青岛市东海东路66号 青岛市雕塑馆
周二至周天，9:30-16:00开馆，周一闭馆休息
展览至10月23日结束，免费对外开放，请遵守疫情防控相关规定，全程佩戴口罩参观。
#中国城市雕塑家协会青岛创作展示中心##青岛雕塑园##青岛市雕塑馆# https://t.cn/Aiep06IR
大半辈子的修行心得，浓缩为2000字，之前我只给少数几个人讲过！
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。
有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。
藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。
有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。
藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
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