今天下公交车被自行车撞了……
顶着38度的高温，去了法喜寺拜佛，为好朋友祈福（近来身体一直不适），也同时为自己和家人祈求平安健康。出来之后，看到前面几站就是云栖竹径，乘兴而至。到了发现原来真的就只是一条蜿蜒的竹径，看着绿荫葱葱，可走在里面没有风，全身汗涔涔，再加上小路崎岖，实在是不舒服。
傍晚乘车返回，下山的路摇摇晃晃，令人昏沉。终于到站了，公交车换乘地铁，一步迈下车，一步迈下站台。“啊————”（实在找不到恰当的拟声词，只能有我的叫声代替），我被什么撞倒，顿时大脑一片混乱，耳边嗡嗡作响，都不知道怎么回事，随即右耳火辣辣得疼，两条小腿也传来阵阵刺痛。一个男性的声音传来：“没事吧”，我下意识地坐了起来，摇了摇头，对方递来了我的手机，屏幕碎了（昨天刚换的屏）。“有事吗？要不要去医院？”此时的我还很懵，脑子里闪过几种处理方法，要不算了吧，可还是很混乱的，回了一句“先让我缓一缓”。看到对方把自行车（是一辆白色的山地车）停在旁边，来看我的伤势，左右腿上都有几处擦伤，破了皮，渗出血丝来，便说“看着问题不大，喷点云南白药就好了”。“你有没有意外险，自己走一下保险。”
“没事没事，坐一会儿”
接着又是一阵沉默，“那要不要报警”，“我先说我的观点，我觉得这个肯定是你的全责，你突然出来，我才撞到你的。”
（我被撞了，我的全责，What？？？）
我也不知道怎么处理，天还下起了雨，就说“我先给我朋友打个电话吧”，朋友也在上班，打了几个没人接，一时也有点慌。终于打通了，说了情况，可是说着说着眼泪就掉下来，本来是开开心心出来玩，谁想到还出了事故，听到了熟悉的声音，伤心委屈一下子就涌上来了。朋友听着哭，也说不清情况就让我把电话给对方，应该是朋友让他送我去医院，听到他说：“应该没什么问题的，我觉得没必要去医院，也浪费时间，也浪费医疗资源……”（再次令我？？？的发言）可能是我朋友的一再要求，他最后同意陪我去医院看看。
稍微缓过来，我当时的想法是，帮我买点药，处理一下应该就可以了。可对方完全没有这方面的意思，也觉得没什么必要。那这个医院还是要去一下的，万一呢。
就带我去医院，搜了一下，只有一站地铁，就去乘地铁，我当时也真的是忍着疼，一瘸一拐地跟他去坐地铁。到了医院，去挂号，我以为怎么样对方也会付个挂号费吧。
没想到，他再次强调“我是没有任何责任，你是全责，你想清楚，我不需要付任何的赔偿，我在这里等你朋友来了就走。或者就报警处理。”
……再次无语
争辩无果，报警就报警，回了一句“那就报警吧”。
护士已经在问，如果后期需要赔偿的话，可以自费，我也不是本地，没有这里的卡，自己自费。挂好号，看医生，医生检查之后，说应该没有伤到骨头，要是不放心可以拍片子。我自己也不那么想麻烦，就没有拍片。出来之后问他报警了吗，他说：“不是你要报警吗？我对这件事没有什么异议。”
……（什么叫你没有什么异议，撞人还有理了，把自己撇得一干二净，这个警非报不可了，倒要看看这个责任到底怎么算！）
拨打110
等
……
交警来了
问了事情的经过和诉求，“对方一直说我是全责，这个观点我不认同，我现在需要认定责任，需要他赔偿。”
交警还没有查到监控，如果行人走了斑马线，那就是撞人的一方全责，如果没有走斑马线就是双方责任，具体主次责任，这位交警也不能回答，貌似业务不太熟悉，不能判断，需要询问同事。
等监控
在这个过程中，交警说，一般最后都是协商赔偿，让我估算一下损失。我表示，需要对方赔偿医疗费和换手机屏幕的钱。对方不同意，说：“赔的话就赔10%，出5块钱。别的钱是不会出的。”（挂号花了50）对方仍然觉得自己毫无过错，好像在施舍一般。
呵……没等我开口，交警就说：“10%不可能的，没有这样定责的，最起码是一主一次，三七分，或者同等责任。”
等来了监控，双方责任。怎么赔偿。
（事已至此，其实一共损失三五百块，鉴于对方到这个时候都觉得自己没有责任，这个是我不能接受的，需要对方赔偿大部分损失。）
协商未果，交警表示，那需要填事故单，报上去，作为一般交通事故处理。
这时候，我朋友和她男朋友赶到，看到亲人来了，似乎是更有底气，对方仍然不觉得自己需要负责，于是跟他争吵起来，被朋友劝住，开始跟他谈。
（其实就是两三百块钱的事，而且一个女孩子确实被撞倒，受伤了，也没让你全付，而且人家是来旅游的，过几天就走了，还带着伤……诸如此类的话）
然而协商无果，就是不肯赔偿。
这时，另一位交警赶到，（刚刚在调取监控，处理事故经验更丰富），认定双方责任：
骑车撞到人的一方是主要责任，行人是次要责任。
到此，终于证明我的“清白”！
问对方，这一责任认定认不认同。
他不认同。最多赔偿50块钱的看病钱，换手机屏的钱，他不会出。
交警说，财产损失也是损失，也需要赔偿啊。
对方仍不认同，那就该上报上报，不行就仲裁，上法院。
再次无果。上报。
交警开始录信息，填单子，需要扣押事故车辆，现在另一名交警去现场托运自行车（自行车在地铁站），明天双方需要到交警支队做笔录，之后会对事故车辆进行认定，然后车才能取走。双方还是无法协商，就仲裁。
对方表示，那就走仲裁，如果最后法院这样判决，再认。
交警到现场通过视频向对方确认是哪辆自行车，准备托运了。
朋友对象又把他叫走聊，这次他同意赔偿了。
（男人之间好说话吗？）
当场赔付。
这件事至此，结束。
第二次报警的事故流水账
回顾整件事的时候，最不能接受的就是对方撞了人还理直气壮地说是你的责任，跟我没有关系。这也是为什么一定要警察来处理这件事的原因。
朋友说他还是挺有礼貌的，但是在我看来，这并不是礼貌，只是一种冷漠，事不关己的冷漠，全程毫无歉意，更像是一种：看吧，这不关我的事，是她自己撞上来的，我能跟着过来就说明我问心无愧，你不用想讹我。他的这一身“正气”，倒显得他人斤斤计较。
后面他老婆也过来了，什么都没有问，也不觉得应该表示歉意。
并不能说这样的人是坏人，甚至不能说是没素质的人，
但却是没有同理心的人。
这并不是我弱我有理，只是理不辩不明。
也无关男女。
当然这样的男人，小肚鸡肠、斤斤计较、固执己见、最后又怂了……也是令我不齿。用北方话就是，一点也不爷们儿。
我和朋友都说如果撞人的是自己，肯定不会是这样处理的。
讽刺的是，
包里放着刚在法喜寺求的五个平安符，
佛祖是在警醒我什么吗？
平安靠自己
果然是“莫向外求”。 https://t.cn/RXnjSlc
顶着38度的高温，去了法喜寺拜佛，为好朋友祈福（近来身体一直不适），也同时为自己和家人祈求平安健康。出来之后，看到前面几站就是云栖竹径，乘兴而至。到了发现原来真的就只是一条蜿蜒的竹径，看着绿荫葱葱，可走在里面没有风，全身汗涔涔，再加上小路崎岖，实在是不舒服。
傍晚乘车返回，下山的路摇摇晃晃，令人昏沉。终于到站了，公交车换乘地铁，一步迈下车，一步迈下站台。“啊————”（实在找不到恰当的拟声词，只能有我的叫声代替），我被什么撞倒，顿时大脑一片混乱，耳边嗡嗡作响，都不知道怎么回事，随即右耳火辣辣得疼，两条小腿也传来阵阵刺痛。一个男性的声音传来：“没事吧”，我下意识地坐了起来，摇了摇头，对方递来了我的手机，屏幕碎了（昨天刚换的屏）。“有事吗？要不要去医院？”此时的我还很懵，脑子里闪过几种处理方法，要不算了吧，可还是很混乱的，回了一句“先让我缓一缓”。看到对方把自行车（是一辆白色的山地车）停在旁边，来看我的伤势，左右腿上都有几处擦伤，破了皮，渗出血丝来，便说“看着问题不大，喷点云南白药就好了”。“你有没有意外险，自己走一下保险。”
“没事没事，坐一会儿”
接着又是一阵沉默，“那要不要报警”，“我先说我的观点，我觉得这个肯定是你的全责，你突然出来，我才撞到你的。”
（我被撞了，我的全责，What？？？）
我也不知道怎么处理，天还下起了雨，就说“我先给我朋友打个电话吧”，朋友也在上班，打了几个没人接，一时也有点慌。终于打通了，说了情况，可是说着说着眼泪就掉下来，本来是开开心心出来玩，谁想到还出了事故，听到了熟悉的声音，伤心委屈一下子就涌上来了。朋友听着哭，也说不清情况就让我把电话给对方，应该是朋友让他送我去医院，听到他说：“应该没什么问题的，我觉得没必要去医院，也浪费时间，也浪费医疗资源……”（再次令我？？？的发言）可能是我朋友的一再要求，他最后同意陪我去医院看看。
稍微缓过来，我当时的想法是，帮我买点药，处理一下应该就可以了。可对方完全没有这方面的意思，也觉得没什么必要。那这个医院还是要去一下的，万一呢。
就带我去医院，搜了一下，只有一站地铁，就去乘地铁，我当时也真的是忍着疼，一瘸一拐地跟他去坐地铁。到了医院，去挂号，我以为怎么样对方也会付个挂号费吧。
没想到，他再次强调“我是没有任何责任，你是全责，你想清楚，我不需要付任何的赔偿，我在这里等你朋友来了就走。或者就报警处理。”
……再次无语
争辩无果，报警就报警，回了一句“那就报警吧”。
护士已经在问，如果后期需要赔偿的话，可以自费，我也不是本地，没有这里的卡，自己自费。挂好号，看医生，医生检查之后，说应该没有伤到骨头，要是不放心可以拍片子。我自己也不那么想麻烦，就没有拍片。出来之后问他报警了吗，他说：“不是你要报警吗？我对这件事没有什么异议。”
……（什么叫你没有什么异议，撞人还有理了，把自己撇得一干二净，这个警非报不可了，倒要看看这个责任到底怎么算！）
拨打110
等
……
交警来了
问了事情的经过和诉求，“对方一直说我是全责，这个观点我不认同，我现在需要认定责任，需要他赔偿。”
交警还没有查到监控，如果行人走了斑马线，那就是撞人的一方全责，如果没有走斑马线就是双方责任，具体主次责任，这位交警也不能回答，貌似业务不太熟悉，不能判断，需要询问同事。
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在这个过程中，交警说，一般最后都是协商赔偿，让我估算一下损失。我表示，需要对方赔偿医疗费和换手机屏幕的钱。对方不同意，说：“赔的话就赔10%，出5块钱。别的钱是不会出的。”（挂号花了50）对方仍然觉得自己毫无过错，好像在施舍一般。
呵……没等我开口，交警就说：“10%不可能的，没有这样定责的，最起码是一主一次，三七分，或者同等责任。”
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（事已至此，其实一共损失三五百块，鉴于对方到这个时候都觉得自己没有责任，这个是我不能接受的，需要对方赔偿大部分损失。）
协商未果，交警表示，那需要填事故单，报上去，作为一般交通事故处理。
这时候，我朋友和她男朋友赶到，看到亲人来了，似乎是更有底气，对方仍然不觉得自己需要负责，于是跟他争吵起来，被朋友劝住，开始跟他谈。
（其实就是两三百块钱的事，而且一个女孩子确实被撞倒，受伤了，也没让你全付，而且人家是来旅游的，过几天就走了，还带着伤……诸如此类的话）
然而协商无果，就是不肯赔偿。
这时，另一位交警赶到，（刚刚在调取监控，处理事故经验更丰富），认定双方责任：
骑车撞到人的一方是主要责任，行人是次要责任。
到此，终于证明我的“清白”！
问对方，这一责任认定认不认同。
他不认同。最多赔偿50块钱的看病钱，换手机屏的钱，他不会出。
交警说，财产损失也是损失，也需要赔偿啊。
对方仍不认同，那就该上报上报，不行就仲裁，上法院。
再次无果。上报。
交警开始录信息，填单子，需要扣押事故车辆，现在另一名交警去现场托运自行车（自行车在地铁站），明天双方需要到交警支队做笔录，之后会对事故车辆进行认定，然后车才能取走。双方还是无法协商，就仲裁。
对方表示，那就走仲裁，如果最后法院这样判决，再认。
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后面他老婆也过来了，什么都没有问，也不觉得应该表示歉意。
并不能说这样的人是坏人，甚至不能说是没素质的人，
但却是没有同理心的人。
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当然这样的男人，小肚鸡肠、斤斤计较、固执己见、最后又怂了……也是令我不齿。用北方话就是，一点也不爷们儿。
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讽刺的是，
包里放着刚在法喜寺求的五个平安符，
佛祖是在警醒我什么吗？
平安靠自己
果然是“莫向外求”。 https://t.cn/RXnjSlc
道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气元神，你生命精神的身体能量轨迹储存在身体里的这就是灵体，增强他自己的生命，气力，大家注意吧你们不了解他的真面目，太阴险了，我也不敢相信，但这是真的，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了所以一定要有人转告大家。他讲课的时候就不老实到处收人元气元精元神，2014年有段时间全国都有点邪道，都是他整的，没有二元对立，不对立也能解决好事情，不二法门，只在于心，唯心造，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神和阳气，在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。诸相非相。心无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他本性是阴毒的，磁场变大，意识变膨胀的要注意，那就在拉伸转移你们的灵体轨道，不知道的心性上就被他那么挂着，被他俩利用着，对他用感情的灵体都能被带下去，我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气元神，你生命精神的身体能量轨迹储存在身体里的这就是灵体，增强他自己的生命，气力，大家注意吧你们不了解他的真面目，太阴险了，我也不敢相信，但这是真的，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了所以一定要有人转告大家。他讲课的时候就不老实到处收人元气元精元神，2014年有段时间全国都有点邪道，都是他整的，没有二元对立，不对立也能解决好事情，不二法门，只在于心，唯心造，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
《法华经》我虽年朽犹故贪惜
（第七十七段）
【世尊！尔时穷子，佣赁辗转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞狮子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。
窃作是念：此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者于狮子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之愈急，强牵将还。】
须菩提对佛说：世尊！穷子在那些流浪的日子里，替人打短工，或被人雇佣，历尽艰辛，辗转回到了父亲的住所，站立在门旁，远远地看见自己的父亲，伟然坐于豪华的“狮子床”上，“宝几承足”。这些是比喻离开佛教的人，四处求法，未得解脱，在轮回中吃了很多的苦，终于认识到了只有佛法才能救自己，于是又回到了佛的道场。
这里说的狮子床是佛用的法座，宽大如床，如狮子般的威严；而宝几则是放在法座前踏脚用的。这个重归佛门的人，见佛安坐在十分庄严的狮子床上，将双脚踏放在由很多珍宝成就的条几上。其父身边有“婆罗门”，“婆罗门”是祭司贵族，是印度四姓中最上位僧侣，学者阶级的称呼，为古印度一切知识的垄断者，自认为是印度社会最胜种姓。所以祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。此处“婆罗门”比喻十地菩萨和等觉菩萨。
还有“刹利”：“刹利”全称刹帝利、瓦尔那之一。是古印度种姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。刹帝利也有高下之分，可分成切特利与刹库里，前者人数多，地位低；后者人数少，地位高。此处“刹利”比喻初地至九地菩萨。
还有“居士”：什么是居士呢？鸠摩罗什说：外国白衣多财富又快乐悠闲者、名为居士。《慧远维摩经疏》说：居士有二，一、广积资财，居财之士，名为居士。二、在家修道，居家道士。例如《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。此处“居士”比喻三贤位菩萨。
这些婆罗门、刹利、居士、都非常恭敬地围绕在其父身边，众人以真珠璎珞、价值千万的珍宝，庄严其身，其父身边还有吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。这一段比喻三贤十圣和等觉位的菩萨，都非常恭敬地围绕在佛的四周，他们用真珠、璎珞，价值千万的珍宝庄严佛身。
这些庄严佛身的珍宝比喻为戒定慧，意为用戒定慧庄严法身。“官吏、人民”比喻证四向四果的小乘人、而“僮仆”则比喻修四禅八定等方便法的人。他们“手执白拂”：“白拂”比喻实智妙用。“侍立左右”则比喻用实智左扫尘欲、右扫无明；左右清净、佛居中，表法中道。
那么“覆以宝帐，垂诸华旙”又是什么意思呢？“宝帐”指庄严道场用的帷帐，是非常华美的帐子，比喻慈悲；“华旙”指绣有莲花的幡盖即华盖。意思是以宝帐和华旙布置在道场内，以此比喻四摄法，四摄法是大乘菩萨所修的四种非常殊胜的法门，即：一、布施；二、爱语；三、利行；四、同事。
道场里用“香水洒地”，非常清净严洁。以此比喻法雨普被、造福众生。而“散众名华”是指有天人散花，落在法会大众的身上，是天人修的供养，表示对道场的尊重，在此比喻菩萨所修七净华，即：
1、三聚净戒：指一切戒清净。
2、首楞严大定：指如来自性本定。
3、实惠：指圆教实智，真实之一乘了义。
4、断二谛疑：指断空谛和假谛，空谛表法自性本空；假谛表法一切相，皆是虚妄。断此二谛，空假不二，除一切无明之疑，即是中道。
5、行于非道通达佛道：不论是外道或小乘道，最后都要通向佛道才能得到真实利益。
6、智德圆满：即智慧福德圆满。
7、断德成就：指断尽无明，成就功德福德具足圆满。
那么“罗列宝物”又是什么意思呢？罗列就是将众多的宝物一样一样的排列给众人看，以此比喻由很多方便法组成的大乘法，佛都一一的为众生开示。而“出内取与”则比喻佛从法身内取出心地法门，以心地法门摄受众生、教化众生。
而“有如是等种种严饰”又是什么意思呢？种种严饰是指用种种珍宝严谨装饰的道场，非常庄严，以此比喻含藏种种法宝的三乘菩提成就的一佛乘。那么“威德严尊”又是什么意思呢？威德指威势和德能、严尊指威严和尊贵，以此比喻佛的十力、四无畏、三十二相、八十种好等威德严尊，无人能及。
“穷子见父，有大势力”：“穷子”比喻二乘人。二乘人智慧不足，虽然回到了佛的身边，仍然是二心不定的。见佛有这么多的功德神通，现微妙庄严之大势力，感到很是自卑。
这时穷子即“二乘人”见佛讲的是一乘法，是自己从未听闻过的，认为以前佛讲四谛十二因缘法就已经将佛法讲完了，怎么现在又讲起一乘法了，于是心里产生了怀疑，怀疑见到的是不是魔王变成的佛？后悔自己不该到这个地方来，心里想：这到底是法王还是魔王？但这一乘法不是我要求的，不如还是回到小乘法里去，继续修空，修灭尽定，求小涅槃，还容易得到些。如我在这佛所呆久了，万一逼迫或强使我修一乘法，我该怎么办？想到这里，又快步离佛而去。
这时大富长者在狮子座上，认到了自己的儿子，心里很欢喜，想到自己有这么多的财宝，今天终于有托付了，平时常常思念自己的儿子，一直都没见到，现在他忽然来了，正合我愿，我虽然年迈，还是很贪惜这些财宝的，总想有个交托。现在看到儿子刚来又逃走了，于是就派人去追，使者很快就将其子捉住了，穷子非常惊慌，埋怨，大声叫唤：我又没有犯法，为什么捉我？使者更是将其死死抓住，强行将其带回。
这些比喻是：佛知道众生根机，有部分人还在大、小乘之间犹豫徘徊，于是佛就委派大菩萨们劝导二乘人，让他们回小向大，归于一乘，目的是使一乘法有更多的人传承、有更多的人离生死之苦得究竟之乐。
（第七十七段）
【世尊！尔时穷子，佣赁辗转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞狮子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。
窃作是念：此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者于狮子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之愈急，强牵将还。】
须菩提对佛说：世尊！穷子在那些流浪的日子里，替人打短工，或被人雇佣，历尽艰辛，辗转回到了父亲的住所，站立在门旁，远远地看见自己的父亲，伟然坐于豪华的“狮子床”上，“宝几承足”。这些是比喻离开佛教的人，四处求法，未得解脱，在轮回中吃了很多的苦，终于认识到了只有佛法才能救自己，于是又回到了佛的道场。
这里说的狮子床是佛用的法座，宽大如床，如狮子般的威严；而宝几则是放在法座前踏脚用的。这个重归佛门的人，见佛安坐在十分庄严的狮子床上，将双脚踏放在由很多珍宝成就的条几上。其父身边有“婆罗门”，“婆罗门”是祭司贵族，是印度四姓中最上位僧侣，学者阶级的称呼，为古印度一切知识的垄断者，自认为是印度社会最胜种姓。所以祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。此处“婆罗门”比喻十地菩萨和等觉菩萨。
还有“刹利”：“刹利”全称刹帝利、瓦尔那之一。是古印度种姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。刹帝利也有高下之分，可分成切特利与刹库里，前者人数多，地位低；后者人数少，地位高。此处“刹利”比喻初地至九地菩萨。
还有“居士”：什么是居士呢？鸠摩罗什说：外国白衣多财富又快乐悠闲者、名为居士。《慧远维摩经疏》说：居士有二，一、广积资财，居财之士，名为居士。二、在家修道，居家道士。例如《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。此处“居士”比喻三贤位菩萨。
这些婆罗门、刹利、居士、都非常恭敬地围绕在其父身边，众人以真珠璎珞、价值千万的珍宝，庄严其身，其父身边还有吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。这一段比喻三贤十圣和等觉位的菩萨，都非常恭敬地围绕在佛的四周，他们用真珠、璎珞，价值千万的珍宝庄严佛身。
这些庄严佛身的珍宝比喻为戒定慧，意为用戒定慧庄严法身。“官吏、人民”比喻证四向四果的小乘人、而“僮仆”则比喻修四禅八定等方便法的人。他们“手执白拂”：“白拂”比喻实智妙用。“侍立左右”则比喻用实智左扫尘欲、右扫无明；左右清净、佛居中，表法中道。
那么“覆以宝帐，垂诸华旙”又是什么意思呢？“宝帐”指庄严道场用的帷帐，是非常华美的帐子，比喻慈悲；“华旙”指绣有莲花的幡盖即华盖。意思是以宝帐和华旙布置在道场内，以此比喻四摄法，四摄法是大乘菩萨所修的四种非常殊胜的法门，即：一、布施；二、爱语；三、利行；四、同事。
道场里用“香水洒地”，非常清净严洁。以此比喻法雨普被、造福众生。而“散众名华”是指有天人散花，落在法会大众的身上，是天人修的供养，表示对道场的尊重，在此比喻菩萨所修七净华，即：
1、三聚净戒：指一切戒清净。
2、首楞严大定：指如来自性本定。
3、实惠：指圆教实智，真实之一乘了义。
4、断二谛疑：指断空谛和假谛，空谛表法自性本空；假谛表法一切相，皆是虚妄。断此二谛，空假不二，除一切无明之疑，即是中道。
5、行于非道通达佛道：不论是外道或小乘道，最后都要通向佛道才能得到真实利益。
6、智德圆满：即智慧福德圆满。
7、断德成就：指断尽无明，成就功德福德具足圆满。
那么“罗列宝物”又是什么意思呢？罗列就是将众多的宝物一样一样的排列给众人看，以此比喻由很多方便法组成的大乘法，佛都一一的为众生开示。而“出内取与”则比喻佛从法身内取出心地法门，以心地法门摄受众生、教化众生。
而“有如是等种种严饰”又是什么意思呢？种种严饰是指用种种珍宝严谨装饰的道场，非常庄严，以此比喻含藏种种法宝的三乘菩提成就的一佛乘。那么“威德严尊”又是什么意思呢？威德指威势和德能、严尊指威严和尊贵，以此比喻佛的十力、四无畏、三十二相、八十种好等威德严尊，无人能及。
“穷子见父，有大势力”：“穷子”比喻二乘人。二乘人智慧不足，虽然回到了佛的身边，仍然是二心不定的。见佛有这么多的功德神通，现微妙庄严之大势力，感到很是自卑。
这时穷子即“二乘人”见佛讲的是一乘法，是自己从未听闻过的，认为以前佛讲四谛十二因缘法就已经将佛法讲完了，怎么现在又讲起一乘法了，于是心里产生了怀疑，怀疑见到的是不是魔王变成的佛？后悔自己不该到这个地方来，心里想：这到底是法王还是魔王？但这一乘法不是我要求的，不如还是回到小乘法里去，继续修空，修灭尽定，求小涅槃，还容易得到些。如我在这佛所呆久了，万一逼迫或强使我修一乘法，我该怎么办？想到这里，又快步离佛而去。
这时大富长者在狮子座上，认到了自己的儿子，心里很欢喜，想到自己有这么多的财宝，今天终于有托付了，平时常常思念自己的儿子，一直都没见到，现在他忽然来了，正合我愿，我虽然年迈，还是很贪惜这些财宝的，总想有个交托。现在看到儿子刚来又逃走了，于是就派人去追，使者很快就将其子捉住了，穷子非常惊慌，埋怨，大声叫唤：我又没有犯法，为什么捉我？使者更是将其死死抓住，强行将其带回。
这些比喻是：佛知道众生根机，有部分人还在大、小乘之间犹豫徘徊，于是佛就委派大菩萨们劝导二乘人，让他们回小向大，归于一乘，目的是使一乘法有更多的人传承、有更多的人离生死之苦得究竟之乐。
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