《无量寿 经》讲记（101）——大安法师
诸位大德比丘、诸位居士同修：
请掀开经本，请看经文：［从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土，六种震动，举声自称，吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰］。
好，我们看这一段。上面介绍到释迦牟尼佛八相成道的第一相：入胎相。在他从兜率内院要下生人间的时候，观察在哪个国土、哪个家族可以降诞。最后选择迦毗罗卫国这样的刹帝利种族，净饭王、摩耶夫人为父母。那么这个护明菩萨是乘六牙白象，在摩耶夫人白昼午休的时候从右胁进入摩耶夫人的腹内，那么摩耶夫人这是一个大权示现的一位菩萨了。在《华严经》介绍到，摩耶夫人不仅是释迦牟尼佛的佛母，而且是贤劫千佛的佛母。摩耶夫人自从这位护明菩萨处胎以来，身心非常安乐，精进修行六度，自觉的拒绝那些荤腥。由于菩萨的福德力故，常有天人来献饮食，整个的国家就呈现一片吉祥，生病的国民都得到了康复，整个的生态环境，五谷丰登、国泰民安。从菩萨处胎以来整个国家的国运就形成一片欣欣向荣的局面。那么这样也示现人道十月怀胎。摩耶圣母在十月将满的时候，她按照印度的古俗要回娘家去生产，所以就带着宫女准备回她的娘家。中途准备游玩蓝毗尼花园，她的娘家叫天臂城。这样她在游蓝毗尼花园的时候，花园里面有一棵巨大的无忧树，枝叶茂盛，圣母就举右手准备攀一根枝条，这时候，太子就从圣母的右胁下降诞了。这一降诞下来举身放出炽盛的光明，那么这些忉利天的天王就用微妙的天衣来托着这个婴儿，承接太子。那么太子一落地，不要人扶持，就在东南西北四方各走七步，步步都有莲花托足，作狮子吼：“天上天下，唯我独尊！”这时候虚空两条龙就吐出净水来洗浴太子身，天女散花、天乐盈空，天人都在供养太子。这种降诞相非常殊胜。为什么走七步？第一表示这位太子的这种迅猛之力，第二表明太子降诞在这个世间的一个终极的目标，“七”表圆满、表吉祥、表超越六道。前六步为六道轮回，向前跨一步就是出世间法。所以他是走七步，不是走六步也不是走八步，都有表法的意思。降诞下来，［无量佛土，六种震动］。这是大地震动的瑞相。这个震动一般有三类，谈震动，一个是六方震动，一个是震动的六相，震动的相状有六种，还有一种是六时，六个时节震动，在这里主要是从六时而言，像佛的入胎、出胎、出家、成道、转法论、入涅槃这六个时辰都要大地震动的。这是属于出胎降诞的震动。
那么这位太子讲：“天上天下，唯我独尊。”禅宗有个公案，说有个大德来问一位禅师，这句话怎么理解？那个禅师说如果当时我听到了，一棒打杀喂狗子吃。这是禅机了。所以“天上天下”这个“我”，不要理解为世俗的“我”了，那是一个我执了。“天上天下，唯我独尊”的这个“我”，是涅槃自性的 “我”，他才是独尊哪。那么太子降诞的时候六种震动，在我们中国上古时候的一部书叫《周史异记》，谈到周昭王二十四年甲寅年四月初八的时候，这一天就出现这种情况：整个的江河水都在泛滥，山川宫殿都在震动，有五色的光明贯穿在王宫里面。当时周昭王就问太史，太史是专门管这些天体瑞相的苏由，问这是怎么回事？当时苏由太史就回答：“这是西方有大圣人诞生，一千年以后这位圣人的教法会传到东土。”就说出这个记载。当时周昭王把这桩事情刻了一个碑，埋在了城郊外的地方，以备未来一千年以后来做考证。所以我们在记佛诞的时候这也是一个依据。中国周昭王二十四年，属于降诞的日子，那就有三千多年了。
诸位大德比丘、诸位居士同修：
请掀开经本，请看经文：［从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土，六种震动，举声自称，吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰］。
好，我们看这一段。上面介绍到释迦牟尼佛八相成道的第一相：入胎相。在他从兜率内院要下生人间的时候，观察在哪个国土、哪个家族可以降诞。最后选择迦毗罗卫国这样的刹帝利种族，净饭王、摩耶夫人为父母。那么这个护明菩萨是乘六牙白象，在摩耶夫人白昼午休的时候从右胁进入摩耶夫人的腹内，那么摩耶夫人这是一个大权示现的一位菩萨了。在《华严经》介绍到，摩耶夫人不仅是释迦牟尼佛的佛母，而且是贤劫千佛的佛母。摩耶夫人自从这位护明菩萨处胎以来，身心非常安乐，精进修行六度，自觉的拒绝那些荤腥。由于菩萨的福德力故，常有天人来献饮食，整个的国家就呈现一片吉祥，生病的国民都得到了康复，整个的生态环境，五谷丰登、国泰民安。从菩萨处胎以来整个国家的国运就形成一片欣欣向荣的局面。那么这样也示现人道十月怀胎。摩耶圣母在十月将满的时候，她按照印度的古俗要回娘家去生产，所以就带着宫女准备回她的娘家。中途准备游玩蓝毗尼花园，她的娘家叫天臂城。这样她在游蓝毗尼花园的时候，花园里面有一棵巨大的无忧树，枝叶茂盛，圣母就举右手准备攀一根枝条，这时候，太子就从圣母的右胁下降诞了。这一降诞下来举身放出炽盛的光明，那么这些忉利天的天王就用微妙的天衣来托着这个婴儿，承接太子。那么太子一落地，不要人扶持，就在东南西北四方各走七步，步步都有莲花托足，作狮子吼：“天上天下，唯我独尊！”这时候虚空两条龙就吐出净水来洗浴太子身，天女散花、天乐盈空，天人都在供养太子。这种降诞相非常殊胜。为什么走七步？第一表示这位太子的这种迅猛之力，第二表明太子降诞在这个世间的一个终极的目标，“七”表圆满、表吉祥、表超越六道。前六步为六道轮回，向前跨一步就是出世间法。所以他是走七步，不是走六步也不是走八步，都有表法的意思。降诞下来，［无量佛土，六种震动］。这是大地震动的瑞相。这个震动一般有三类，谈震动，一个是六方震动，一个是震动的六相，震动的相状有六种，还有一种是六时，六个时节震动，在这里主要是从六时而言，像佛的入胎、出胎、出家、成道、转法论、入涅槃这六个时辰都要大地震动的。这是属于出胎降诞的震动。
那么这位太子讲：“天上天下，唯我独尊。”禅宗有个公案，说有个大德来问一位禅师，这句话怎么理解？那个禅师说如果当时我听到了，一棒打杀喂狗子吃。这是禅机了。所以“天上天下”这个“我”，不要理解为世俗的“我”了，那是一个我执了。“天上天下，唯我独尊”的这个“我”，是涅槃自性的 “我”，他才是独尊哪。那么太子降诞的时候六种震动，在我们中国上古时候的一部书叫《周史异记》，谈到周昭王二十四年甲寅年四月初八的时候，这一天就出现这种情况：整个的江河水都在泛滥，山川宫殿都在震动，有五色的光明贯穿在王宫里面。当时周昭王就问太史，太史是专门管这些天体瑞相的苏由，问这是怎么回事？当时苏由太史就回答：“这是西方有大圣人诞生，一千年以后这位圣人的教法会传到东土。”就说出这个记载。当时周昭王把这桩事情刻了一个碑，埋在了城郊外的地方，以备未来一千年以后来做考证。所以我们在记佛诞的时候这也是一个依据。中国周昭王二十四年，属于降诞的日子，那就有三千多年了。
【佛典故事：释迦世尊往昔开始发菩提心的因缘】
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
当时国王的王冠服饰都散落在地，衣服破损，身体划伤流血不止，头发挂掉不少。国王一时头昏眼花，心想必死无疑，心中极度恐怖，便问象师：‘我还能够活命吗?’散阇告诉国王：‘森林中有能抓的树(枝)，希望国王能抓住，这样才能够保全性命！’于是国王抓住一个树枝，大象奔驰而去，国王停了下来，从树上下来坐在地上。一看自己，衣冠全无，身体损伤，非常苦恼，迷迷糊糊地走出树林，不知侍从都在哪里。象师前行不久也抓住树枝脱身，回来寻找国王，见国王苦恼地独自坐在那里。
于是象师上前叩头，对国王说道：‘大王不必忧伤烦恼，这头大象现在淫心应当息灭了，它在野外一定厌恶吃粗劣的杂草，不爱喝污浊的水，会思念宫中清净肥美的饮食，这样自然就会回来的！’国王说：‘如今我再也不想你和大象了，由于这头象的缘故，我几乎丧命。’当时，群臣心中都以为：‘国王也许已经被狂象所害！’于是沿路四处搜寻，有的找到遗落的王冠和衣服，有的见到血迹，最后才见到国王。于是乘着其它大象回城。城中百姓都看到国王经受这样的痛苦，无不忧愁苦恼。
而那头发狂的大象在野外吃着劣草，喝着污浊的脏水，淫欲心息灭了。便想起王宫中清凉甜美的饮食，于是如疾风般飞驰到自己原来的住所。象师见后便去对国王说：‘启禀大王,先前跑掉的那头象，如今已经回来了，希望大王去看一看。’国王说：‘我不需要你，也不再需要大象了。’散阇祈请国王：‘大王或许不需要我和大象了，只是恳请大王看一看我驯象的方法。’于是国王派人在一处平坦的地方安置座位。
（待續）
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
当时国王的王冠服饰都散落在地，衣服破损，身体划伤流血不止，头发挂掉不少。国王一时头昏眼花，心想必死无疑，心中极度恐怖，便问象师：‘我还能够活命吗?’散阇告诉国王：‘森林中有能抓的树(枝)，希望国王能抓住，这样才能够保全性命！’于是国王抓住一个树枝，大象奔驰而去，国王停了下来，从树上下来坐在地上。一看自己，衣冠全无，身体损伤，非常苦恼，迷迷糊糊地走出树林，不知侍从都在哪里。象师前行不久也抓住树枝脱身，回来寻找国王，见国王苦恼地独自坐在那里。
于是象师上前叩头，对国王说道：‘大王不必忧伤烦恼，这头大象现在淫心应当息灭了，它在野外一定厌恶吃粗劣的杂草，不爱喝污浊的水，会思念宫中清净肥美的饮食，这样自然就会回来的！’国王说：‘如今我再也不想你和大象了，由于这头象的缘故，我几乎丧命。’当时，群臣心中都以为：‘国王也许已经被狂象所害！’于是沿路四处搜寻，有的找到遗落的王冠和衣服，有的见到血迹，最后才见到国王。于是乘着其它大象回城。城中百姓都看到国王经受这样的痛苦，无不忧愁苦恼。
而那头发狂的大象在野外吃着劣草，喝着污浊的脏水，淫欲心息灭了。便想起王宫中清凉甜美的饮食，于是如疾风般飞驰到自己原来的住所。象师见后便去对国王说：‘启禀大王,先前跑掉的那头象，如今已经回来了，希望大王去看一看。’国王说：‘我不需要你，也不再需要大象了。’散阇祈请国王：‘大王或许不需要我和大象了，只是恳请大王看一看我驯象的方法。’于是国王派人在一处平坦的地方安置座位。
（待續）
【佛典故事：释迦世尊往昔开始发菩提心的因缘】
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
过去久远无量无边阿僧祇劫以前，此阎浮提有一个大国王，名叫大光明，有大福德，聪明勇敢，富有智慧，具足国王的德相。当时，边境上有一个国王，与他关系亲密。他的国家所缺乏的东西，大光明王及时赠送，而那个国家珍贵的物品也常常奉献给光明王。
有一次那位国王在大山里出游打猎，得到两头幼象。端正殊妙，浑身雪白如玻璃山，七支拄地，非常令人喜爱。(那位国王)心怀喜悦想到：‘我应当把这宝象送给光明王。’想好后就用金银等各种稀世珍宝(细心)装饰它，之后派人送给光明王。光明王见到这头象后，心中大为欢喜。当时有一位叫散阇的驯象师，国王便对他说：‘你负责调教这头象，好好照顾驯化它!’散阇奉命，不久便将象驯服。用各种珍宝装饰好了以后，前去奏明国王：‘您令我调教的宝象现在已经调教好了，希望大王观看试骑。’光明王听后，心中欢喜，等着见识一下。
于是击响金鼓，招集大臣百姓，号令他们前来观看试骑宝象。大众聚集后，国王坐上大象，好像太阳刚从山头升起，光芒四射，国王刚乘象时的情景也是这样。国王与众多大臣百姓一起出城游戏。快要到达试象的地方，这时宝象血气方刚，看见一群象正在莲花池中吃着莲花根，见后发情，追逐母象到森林深处。
（待續）
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
过去久远无量无边阿僧祇劫以前，此阎浮提有一个大国王，名叫大光明，有大福德，聪明勇敢，富有智慧，具足国王的德相。当时，边境上有一个国王，与他关系亲密。他的国家所缺乏的东西，大光明王及时赠送，而那个国家珍贵的物品也常常奉献给光明王。
有一次那位国王在大山里出游打猎，得到两头幼象。端正殊妙，浑身雪白如玻璃山，七支拄地，非常令人喜爱。(那位国王)心怀喜悦想到：‘我应当把这宝象送给光明王。’想好后就用金银等各种稀世珍宝(细心)装饰它，之后派人送给光明王。光明王见到这头象后，心中大为欢喜。当时有一位叫散阇的驯象师，国王便对他说：‘你负责调教这头象，好好照顾驯化它!’散阇奉命，不久便将象驯服。用各种珍宝装饰好了以后，前去奏明国王：‘您令我调教的宝象现在已经调教好了，希望大王观看试骑。’光明王听后，心中欢喜，等着见识一下。
于是击响金鼓，招集大臣百姓，号令他们前来观看试骑宝象。大众聚集后，国王坐上大象，好像太阳刚从山头升起，光芒四射，国王刚乘象时的情景也是这样。国王与众多大臣百姓一起出城游戏。快要到达试象的地方，这时宝象血气方刚，看见一群象正在莲花池中吃着莲花根，见后发情，追逐母象到森林深处。
（待續）
✋热门推荐