道德丛书之《模范人生观》还金篇-不取赠金（一） 文言+白话
原文
汉王忳诣京师，于旅舍中见一书生病困，愍而视之，生日『我当到洛阳，而忽病，命在须臾，腰下有黄金十觔，愿以相赠，死后乞葬骸骨』未及问姓名而绝，忳鬻金一觔营葬，余金置棺下，人无知者。忳后为亭长，有马驰入亭中而止，是日大风，飘一绣被坠忳前。忳言于县，县以归忳。忳归，乘马到洛阳，奔入他舍，主人见之，问何由得马，忳具言状，主人怪日『此被前日随旋风与马俱亡，卿有何德而致此』忳不获己，乃言葬营书生事，并其形貌及埋金之处，主人惊恸日『是我子也，姓金名彦，前往京师，不知所在，卿乃葬之，大恩久不报，天以此彰君德耳』厚遗忳，忳不受而去。由是知名，举茂才，子孙皆显。
白话
汉朝的王忳去京城拜访亲友，在旅社中遇到一个书生，生了重病，王忳痛心的看着他，书生说『我本来要去洛阳，路上忽然生病，活不了多久了。我腰下挂着十斤黄金，我想把这些钱都送给你，我死以后，希望你能把我埋了』还没来得及询问性命人就去世了。王忳用一斤金子为书生置办丧葬，其余的全部放在了棺材的下面，没有人知道这件事。王忳后来做了亭长，一天，忽然有一匹马跑进院子里然后停了下来，这天刮着大风，有一条绣花的被子也飘进院子里掉在王忳的面前。王忳就牵着马拿着被子，要把东西送给县衙，县令又把这些东西送给了王忳。王忳就骑着这匹马回家，路过洛阳时，马一路狂奔，到了洛阳一户人家的院子里才停了下来。这家的主人看见后就问王忳说『你骑着的这匹马是从哪里得来的』王忳把情况一一告诉这家的主人，主人奇怪的说『昨天刮旋风时，这床被子和这匹马一起丢了，您一定是有什么阴德才能得到这些东西』王忳也不知道为什么，只好说了给一位书生做丧葬之类的事情，并和主人形容书生的样貌，主人震惊并痛哭流涕的说『您埋葬的的那个书生是我儿子呀，他叫金彦，前些天去京城了，一直没有音讯，原来是您埋葬了他，大概是因为您对我家有这么大的恩情一直都没有报答，上天用这样的方式来向世人表彰您的功德吧』主人要赠送王忳很多财物，王忳拒不接受。后来王忳因此而闻名，考中了秀才，他的子孙全都显贵。
原文
汉王忳诣京师，于旅舍中见一书生病困，愍而视之，生日『我当到洛阳，而忽病，命在须臾，腰下有黄金十觔，愿以相赠，死后乞葬骸骨』未及问姓名而绝，忳鬻金一觔营葬，余金置棺下，人无知者。忳后为亭长，有马驰入亭中而止，是日大风，飘一绣被坠忳前。忳言于县，县以归忳。忳归，乘马到洛阳，奔入他舍，主人见之，问何由得马，忳具言状，主人怪日『此被前日随旋风与马俱亡，卿有何德而致此』忳不获己，乃言葬营书生事，并其形貌及埋金之处，主人惊恸日『是我子也，姓金名彦，前往京师，不知所在，卿乃葬之，大恩久不报，天以此彰君德耳』厚遗忳，忳不受而去。由是知名，举茂才，子孙皆显。
白话
汉朝的王忳去京城拜访亲友，在旅社中遇到一个书生，生了重病，王忳痛心的看着他，书生说『我本来要去洛阳，路上忽然生病，活不了多久了。我腰下挂着十斤黄金，我想把这些钱都送给你，我死以后，希望你能把我埋了』还没来得及询问性命人就去世了。王忳用一斤金子为书生置办丧葬，其余的全部放在了棺材的下面，没有人知道这件事。王忳后来做了亭长，一天，忽然有一匹马跑进院子里然后停了下来，这天刮着大风，有一条绣花的被子也飘进院子里掉在王忳的面前。王忳就牵着马拿着被子，要把东西送给县衙，县令又把这些东西送给了王忳。王忳就骑着这匹马回家，路过洛阳时，马一路狂奔，到了洛阳一户人家的院子里才停了下来。这家的主人看见后就问王忳说『你骑着的这匹马是从哪里得来的』王忳把情况一一告诉这家的主人，主人奇怪的说『昨天刮旋风时，这床被子和这匹马一起丢了，您一定是有什么阴德才能得到这些东西』王忳也不知道为什么，只好说了给一位书生做丧葬之类的事情，并和主人形容书生的样貌，主人震惊并痛哭流涕的说『您埋葬的的那个书生是我儿子呀，他叫金彦，前些天去京城了，一直没有音讯，原来是您埋葬了他，大概是因为您对我家有这么大的恩情一直都没有报答，上天用这样的方式来向世人表彰您的功德吧』主人要赠送王忳很多财物，王忳拒不接受。后来王忳因此而闻名，考中了秀才，他的子孙全都显贵。
【易学/杂谈】嘉庆戊午五月，余扈从滦阳。将行之前，赵鹿泉前辈云：有瞽者郝生，主彭芸楣参知家。以揣骨游士大夫间，语多奇险。唯揣胡祭酒长龄，知其四品，不知其状元耳。在江湖术士中，其艺差精。
郝自称河间人，余询乡里无知者，殆久游于外欤？郝又称其师乃一僧，操术弥高，与人接一两言，即知其官禄。久住深山，立意不出，其事太神，则余不敢信矣。
案相人之法，见于左传其书，汉志亦著录。唯太素脉，揣骨二家，前古未闻。太素脉至北宋始出，其授受渊源，皆支离附会，依托显然，余于四库全书总目已详论之。
揣骨亦莫明所自起。考太平广记一百三十六引三国典略称，北齐神武与刘贵、贾智等射猎，遇盲妪，遍扪诸人，云并富贵。及扪神武，云皆由此人，似此术南北朝已有。
又定命录称，天宝十四载陈阳县瞽者马生，捏赵自勤头骨，知其官禄。刘公嘉话录称，贞元末有相骨山人，瞽双目，人求相，以手扪之，必知贵贱。剧谈录称，开成中有龙复本者，无目，善听声，揣骨。
是此术至唐乃盛行也。流传既古，当有所受，故一知半解，往往或中，较太素脉稍有据耳。——《阅微草堂笔记》
郝自称河间人，余询乡里无知者，殆久游于外欤？郝又称其师乃一僧，操术弥高，与人接一两言，即知其官禄。久住深山，立意不出，其事太神，则余不敢信矣。
案相人之法，见于左传其书，汉志亦著录。唯太素脉，揣骨二家，前古未闻。太素脉至北宋始出，其授受渊源，皆支离附会，依托显然，余于四库全书总目已详论之。
揣骨亦莫明所自起。考太平广记一百三十六引三国典略称，北齐神武与刘贵、贾智等射猎，遇盲妪，遍扪诸人，云并富贵。及扪神武，云皆由此人，似此术南北朝已有。
又定命录称，天宝十四载陈阳县瞽者马生，捏赵自勤头骨，知其官禄。刘公嘉话录称，贞元末有相骨山人，瞽双目，人求相，以手扪之，必知贵贱。剧谈录称，开成中有龙复本者，无目，善听声，揣骨。
是此术至唐乃盛行也。流传既古，当有所受，故一知半解，往往或中，较太素脉稍有据耳。——《阅微草堂笔记》
【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
尔时文殊师利白佛言。世尊。我观正法。无为无相无得无利。无生无灭无来无去。无知者无见者无作者。不见般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜境界。非证非不证。不作戏论无有分别。一切法无尽离尽。无凡夫法无声闻法。无辟支佛法佛法。非得非不得。不舍生死不证涅槃。非思议非不思议。非作非不作。法相如是。不知云何当学般若波罗蜜。 尔时佛告文殊师利。若能如是知诸法相。是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲学菩提自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法及知一切诸佛名字。亦悉了达诸佛世界无有障碍。当如文殊师利所说般若波罗蜜中学。 文殊师利白佛言。世尊。何以故。名般若波罗蜜。 佛言。般若波罗蜜无边无际无名无相。非思量无归依无洲渚。无犯无福无晦无明。犹如法界无有分齐亦无限数。是名般若波罗蜜。亦名菩萨摩诃萨行处。非处非不行处。悉入一乘名非行处。何以故。无念无作故。 文殊师利白佛言。世尊。当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言。文殊师利。如般若波罗蜜所说行。能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧。若善男子善女人修是三昧者。亦速得阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利言。世尊。云何名一行三昧。 佛言。法界一相。系缘法界是名一行三昧。若善男子善女人。欲入一行三昧。当先闻般若波罗蜜如说修学然后能入一行三昧。如法界缘不退不坏。不思议无碍无相。善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能于一佛念念相续。即是念中能见过去未来现在诸佛。何以故。念一佛功德无量无边。亦与无量诸佛功德。无二不思议。佛法等无分别。皆乘一如成最正觉。悉具无量功德无量辩才。如是入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相。阿难所闻佛法。得念总持辩才智慧。于声闻中虽为最胜。犹住量数则有限碍。若得一行三昧。诸经法门一一分别。皆悉了知决定无碍。昼夜常说智慧辩才终不断绝。若比阿难多闻辩才百千等分不及其一。菩萨摩诃萨应作是念。我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
尔时文殊师利白佛言。世尊。我观正法。无为无相无得无利。无生无灭无来无去。无知者无见者无作者。不见般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜境界。非证非不证。不作戏论无有分别。一切法无尽离尽。无凡夫法无声闻法。无辟支佛法佛法。非得非不得。不舍生死不证涅槃。非思议非不思议。非作非不作。法相如是。不知云何当学般若波罗蜜。 尔时佛告文殊师利。若能如是知诸法相。是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲学菩提自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法及知一切诸佛名字。亦悉了达诸佛世界无有障碍。当如文殊师利所说般若波罗蜜中学。 文殊师利白佛言。世尊。何以故。名般若波罗蜜。 佛言。般若波罗蜜无边无际无名无相。非思量无归依无洲渚。无犯无福无晦无明。犹如法界无有分齐亦无限数。是名般若波罗蜜。亦名菩萨摩诃萨行处。非处非不行处。悉入一乘名非行处。何以故。无念无作故。 文殊师利白佛言。世尊。当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言。文殊师利。如般若波罗蜜所说行。能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧。若善男子善女人修是三昧者。亦速得阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利言。世尊。云何名一行三昧。 佛言。法界一相。系缘法界是名一行三昧。若善男子善女人。欲入一行三昧。当先闻般若波罗蜜如说修学然后能入一行三昧。如法界缘不退不坏。不思议无碍无相。善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能于一佛念念相续。即是念中能见过去未来现在诸佛。何以故。念一佛功德无量无边。亦与无量诸佛功德。无二不思议。佛法等无分别。皆乘一如成最正觉。悉具无量功德无量辩才。如是入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相。阿难所闻佛法。得念总持辩才智慧。于声闻中虽为最胜。犹住量数则有限碍。若得一行三昧。诸经法门一一分别。皆悉了知决定无碍。昼夜常说智慧辩才终不断绝。若比阿难多闻辩才百千等分不及其一。菩萨摩诃萨应作是念。我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
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