公元263年，已经是亡国之君的后主刘禅收到一封姜维的亲笔密信。姜维说：“请陛下暂且忍受屈辱，末将有一妙计，必定让大汉再次复兴！”刘禅把密信烧掉后，长吁短叹道：“可怜百姓又要遭殃咯！”
正在此时，远在剑阁的姜维正细细端详着铜镜中的自己。当年英气十足的毛躁青年，已经成长为沧桑且沉稳的老者，鬓角的一片花白更是添了几分垂暮之气。
姜维露出苦笑，他轻轻揉着胸口，最近心痛的毛病越来越严重，自己还能活几天？姜维问自己，却没有答案。但他心中萦绕着一个想法，不管还能活多久，丞相托付给他的大汉，不能葬送在他手里！
翌日，姜维披挂整齐，带着麾下数万蜀汉精卒，向魏国征西将军钟会投降。钟会大喜过望，能不费一兵一卒拿下剑阁，虽然比不上邓艾偷渡阴平道，奇袭成都的功劳，但好歹为自己争回一些脸面。
庆功宴上，姜维满面春风，四处敬酒，豪爽大方的性格很快得到钟会和魏军众将的好感。酒过三巡菜过五味，等众人微醺时，姜维突然连连长叹。
钟会心中奇怪，忙问是何原因。姜维愤恨不平道：“我早就听闻钟将军英雄之名，今日一见果然不同凡响。只可惜这伐蜀大功，被邓艾这个鼠辈偷去！”
钟会闻言赶忙面色一正，说：“伯约初入我军，不可诋毁我军名将！”虽然钟会一副义正辞严的模样，但姜维还是看到了他表情中一瞬的嫉妒和不甘。这时姜维才放下心，若如此复国大有希望。
整个宴会，钟会姜维相谈甚欢。是夜两人秉烛夜谈，四下无人之时，姜维缓缓掏出一张蜀中地图，叹道： “蜀中丰饶，足可成霸业，可惜便宜给别人咯！”
这一番话让钟会来了兴趣，钟会道：“伯约这是何意？”姜维打个哈哈道：“我只是开玩笑而已，若是我是您，只要把进蜀的道路一封，再把邓艾除掉，那就进可平定天下，退可为一国之主啊！”
钟会早就有称王称霸的心思，经姜维这么一说，更是令他心动不已。于是钟会也不在隐藏，急不可耐问道：“伯约所言甚是，我也有意于此，还请伯约赐教！”
姜维见鱼儿上钩，强压心中暗喜，将心中早就谋划好的方案一股脑说了出来。姜维的计划分为三步：第一步，除掉邓艾，为一步铺路。第二步，坑杀不服从的魏将，彻底掌握兵权。第三步，矫诏起兵，封锁关口割据。
钟会听罢大喜，拉着姜维的手：“就照伯约的谋划，将来称帝必封伯约为王！”姜维淡淡笑着，他还有个第四步，但他不会告诉钟会，因为那是复国的关键！
就这样，钟会拉着姜维结拜为异姓兄弟，开始暗中谋划割据蜀中的大事。钟会先是暗中拦截邓艾给司马昭的信，将内容用傲慢的语气修改一遍。接着自己也上表司马昭，邓艾居功自傲，有叛乱的嫌疑。
司马昭接到信后果然大怒，立马让钟会捉拿邓艾。但司马昭终归是一代雄主，很快察觉到不对劲，于是亲率五万大军驻扎长安，准备伺机而动。
钟会得到回信，一边立马派人将邓艾抓捕关押起来，一边开始谋划如何除去不服从的魏军众将。
这天，钟会将所有将军都请到庆功宴上，喝着喝着，钟会突然号啕痛哭。众将面面相觑，忙问为何。钟会拿出诏书，道：“郭太后遗诏，命我讨伐乱臣司马昭！你们说，如何是好？”
众人目瞪口呆，谁也不敢说什么。钟会见状，按剑怒道：“违令者，斩！”无奈之下，众将这才心不甘情不愿地在遗诏上署名，之后立马被钟会关押起来。
见事情都在顺利进行，钟会喜滋滋地找到姜维报喜。姜维却道：“听闻司马昭突然进兵长安，看样子已经对你猜忌！我觉得那些魏将不可靠，可以直接杀掉起事！”钟会笑道：“伯约兄，我早有此意，等大坑挖好，我就把他们都给活埋！”
正当钟会姜维都沉浸在成功的憧憬当中时，有人却偷听了所有对话，然后悄悄从窗边离开，来到了魏将被关押的地方。
这个人叫丘建，本是钟会的心腹爱将，但他曾经受过魏将胡烈的恩惠，不忍心他死于非命，于是偷偷来向胡烈报信。胡烈知道后大惊，拜托他去找在城在的儿子胡渊。
胡渊得到消息后立刻带兵冲进成都，解救被关魏将，众人各自回营起兵，杀向钟会大营。钟会见事情败露，正欲调兵反抗，却在路上被乱箭射死。姜维持剑苦战，见败局已定时也要撤退，不巧心痛突发，难以行走。
无奈之下，姜维仰天长叹：“我计不成，乃天命也！丞相，我对不起您啊！”说罢，姜维拔剑自刎，一代名将自此落幕。
钟会、姜维已死，但乱局却还在继续。魏兵在成都大肆杀戮，蜀汉太子刘睿等诸多蜀汉大小官员被杀，庞德之子庞会冲进关羽家中大开杀戒，关羽后代被斩尽杀绝。最后，邓艾也被仇敌杀掉。
这个事件在历史上称之为“成都之乱”，一场动乱，钟会姜维邓艾三个名将为此死于非命。而作为复国受益者的刘禅，此时却乘坐着宽大的马车，怀里搂着美女，悠闲地前往魏国，笑吟吟地迎来他的新生……
正在此时，远在剑阁的姜维正细细端详着铜镜中的自己。当年英气十足的毛躁青年，已经成长为沧桑且沉稳的老者，鬓角的一片花白更是添了几分垂暮之气。
姜维露出苦笑，他轻轻揉着胸口，最近心痛的毛病越来越严重，自己还能活几天？姜维问自己，却没有答案。但他心中萦绕着一个想法，不管还能活多久，丞相托付给他的大汉，不能葬送在他手里！
翌日，姜维披挂整齐，带着麾下数万蜀汉精卒，向魏国征西将军钟会投降。钟会大喜过望，能不费一兵一卒拿下剑阁，虽然比不上邓艾偷渡阴平道，奇袭成都的功劳，但好歹为自己争回一些脸面。
庆功宴上，姜维满面春风，四处敬酒，豪爽大方的性格很快得到钟会和魏军众将的好感。酒过三巡菜过五味，等众人微醺时，姜维突然连连长叹。
钟会心中奇怪，忙问是何原因。姜维愤恨不平道：“我早就听闻钟将军英雄之名，今日一见果然不同凡响。只可惜这伐蜀大功，被邓艾这个鼠辈偷去！”
钟会闻言赶忙面色一正，说：“伯约初入我军，不可诋毁我军名将！”虽然钟会一副义正辞严的模样，但姜维还是看到了他表情中一瞬的嫉妒和不甘。这时姜维才放下心，若如此复国大有希望。
整个宴会，钟会姜维相谈甚欢。是夜两人秉烛夜谈，四下无人之时，姜维缓缓掏出一张蜀中地图，叹道： “蜀中丰饶，足可成霸业，可惜便宜给别人咯！”
这一番话让钟会来了兴趣，钟会道：“伯约这是何意？”姜维打个哈哈道：“我只是开玩笑而已，若是我是您，只要把进蜀的道路一封，再把邓艾除掉，那就进可平定天下，退可为一国之主啊！”
钟会早就有称王称霸的心思，经姜维这么一说，更是令他心动不已。于是钟会也不在隐藏，急不可耐问道：“伯约所言甚是，我也有意于此，还请伯约赐教！”
姜维见鱼儿上钩，强压心中暗喜，将心中早就谋划好的方案一股脑说了出来。姜维的计划分为三步：第一步，除掉邓艾，为一步铺路。第二步，坑杀不服从的魏将，彻底掌握兵权。第三步，矫诏起兵，封锁关口割据。
钟会听罢大喜，拉着姜维的手：“就照伯约的谋划，将来称帝必封伯约为王！”姜维淡淡笑着，他还有个第四步，但他不会告诉钟会，因为那是复国的关键！
就这样，钟会拉着姜维结拜为异姓兄弟，开始暗中谋划割据蜀中的大事。钟会先是暗中拦截邓艾给司马昭的信，将内容用傲慢的语气修改一遍。接着自己也上表司马昭，邓艾居功自傲，有叛乱的嫌疑。
司马昭接到信后果然大怒，立马让钟会捉拿邓艾。但司马昭终归是一代雄主，很快察觉到不对劲，于是亲率五万大军驻扎长安，准备伺机而动。
钟会得到回信，一边立马派人将邓艾抓捕关押起来，一边开始谋划如何除去不服从的魏军众将。
这天，钟会将所有将军都请到庆功宴上，喝着喝着，钟会突然号啕痛哭。众将面面相觑，忙问为何。钟会拿出诏书，道：“郭太后遗诏，命我讨伐乱臣司马昭！你们说，如何是好？”
众人目瞪口呆，谁也不敢说什么。钟会见状，按剑怒道：“违令者，斩！”无奈之下，众将这才心不甘情不愿地在遗诏上署名，之后立马被钟会关押起来。
见事情都在顺利进行，钟会喜滋滋地找到姜维报喜。姜维却道：“听闻司马昭突然进兵长安，看样子已经对你猜忌！我觉得那些魏将不可靠，可以直接杀掉起事！”钟会笑道：“伯约兄，我早有此意，等大坑挖好，我就把他们都给活埋！”
正当钟会姜维都沉浸在成功的憧憬当中时，有人却偷听了所有对话，然后悄悄从窗边离开，来到了魏将被关押的地方。
这个人叫丘建，本是钟会的心腹爱将，但他曾经受过魏将胡烈的恩惠，不忍心他死于非命，于是偷偷来向胡烈报信。胡烈知道后大惊，拜托他去找在城在的儿子胡渊。
胡渊得到消息后立刻带兵冲进成都，解救被关魏将，众人各自回营起兵，杀向钟会大营。钟会见事情败露，正欲调兵反抗，却在路上被乱箭射死。姜维持剑苦战，见败局已定时也要撤退，不巧心痛突发，难以行走。
无奈之下，姜维仰天长叹：“我计不成，乃天命也！丞相，我对不起您啊！”说罢，姜维拔剑自刎，一代名将自此落幕。
钟会、姜维已死，但乱局却还在继续。魏兵在成都大肆杀戮，蜀汉太子刘睿等诸多蜀汉大小官员被杀，庞德之子庞会冲进关羽家中大开杀戒，关羽后代被斩尽杀绝。最后，邓艾也被仇敌杀掉。
这个事件在历史上称之为“成都之乱”，一场动乱，钟会姜维邓艾三个名将为此死于非命。而作为复国受益者的刘禅，此时却乘坐着宽大的马车，怀里搂着美女，悠闲地前往魏国，笑吟吟地迎来他的新生……
回向，真能利益到众生吗？
念西法师
有些人对回向功德不理解，会问：“你回向众生，回己向他，众生能得到利益吗？如果得不到利益，不就成了毫无意义的空想、空回向吗？”
他认为，我现在所做的善根回向众生，如果众生就能够得到，那不就成了因果错乱吗？因果本是自作自受，因此回向能让别人得利益，这是不合理的，成了因果错乱；如果别人没得利益，不又就成了白费劲、空耗功夫吗？
我们看看省庵大师在《西方发愿文注》里是怎么回答的呢？
〖答：菩萨福德，与众生共。现在虽无利益，未来成佛，则众生受赐。〗
答：菩萨的福德是与众生共同增长广大的。虽然菩萨暂时没有能力让众生得到利益，但随着他修行的深入，一旦成为登地菩萨或成就佛果，众生自然就会得到利益。
〖如弥陀佛国，凡未生者，即同佛受用。并由世尊因地作福，回施我等，是故今日得其果报。如父财子用，孰曰不可乎？〗
譬如阿弥陀佛在因地修行时，把功德回向给众生，而成就了极乐世界，使得众生最终得到利益。正因为阿弥陀佛与释迦佛在因地的时候修集福德，回向、回施给我们，我们才能遇到阿弥陀佛和极乐世界，才能往生西方乃至成佛，这就是回向的利益。就像父亲把财富留给儿子用，有什么不可以的呢？
其实修行不一定非要达到佛果的境界，只要达到一定的程度，你周围众生就可以得到利益。有这样一则公案：
有位修行人，有一回，他梦到家里已死的仆人堕入地狱，于是就去请他的师父帮忙超度这位仆人。师父就说：“你是大乘修行人，又是这仆人的主人，他堕入地狱了，你应该修自他相换，这样才可以把他从地狱当中救拔出来。”
弟子听了师父的意见，就对仆人修自他相换。顿时仆人在地狱所承受的恶报，全报到弟子他自己身上了——全身长满了被火烫出来的泡，痛苦难忍。
弟子又到师父那里去问，师父就告诉他：这仆人已经从地狱中解脱了。
当然，能做到自他相换，这是需要相当的修行功夫，像我们一般人，每天这样念念，不一定产生这样的效果。但修行到一定程度，自他相换就会有效果。
像阿底峡尊者的师父，有人在他身旁打一条狗，师父自己就从法座上疼得滚了下来，那些鞭痕清晰的印在师父背上，实际上狗身上的痛苦已转移到师父身上，这就是自他相换，就有这样的情况。
摘自念西法师《西方愿文解》讲记
念西法师
有些人对回向功德不理解，会问：“你回向众生，回己向他，众生能得到利益吗？如果得不到利益，不就成了毫无意义的空想、空回向吗？”
他认为，我现在所做的善根回向众生，如果众生就能够得到，那不就成了因果错乱吗？因果本是自作自受，因此回向能让别人得利益，这是不合理的，成了因果错乱；如果别人没得利益，不又就成了白费劲、空耗功夫吗？
我们看看省庵大师在《西方发愿文注》里是怎么回答的呢？
〖答：菩萨福德，与众生共。现在虽无利益，未来成佛，则众生受赐。〗
答：菩萨的福德是与众生共同增长广大的。虽然菩萨暂时没有能力让众生得到利益，但随着他修行的深入，一旦成为登地菩萨或成就佛果，众生自然就会得到利益。
〖如弥陀佛国，凡未生者，即同佛受用。并由世尊因地作福，回施我等，是故今日得其果报。如父财子用，孰曰不可乎？〗
譬如阿弥陀佛在因地修行时，把功德回向给众生，而成就了极乐世界，使得众生最终得到利益。正因为阿弥陀佛与释迦佛在因地的时候修集福德，回向、回施给我们，我们才能遇到阿弥陀佛和极乐世界，才能往生西方乃至成佛，这就是回向的利益。就像父亲把财富留给儿子用，有什么不可以的呢？
其实修行不一定非要达到佛果的境界，只要达到一定的程度，你周围众生就可以得到利益。有这样一则公案：
有位修行人，有一回，他梦到家里已死的仆人堕入地狱，于是就去请他的师父帮忙超度这位仆人。师父就说：“你是大乘修行人，又是这仆人的主人，他堕入地狱了，你应该修自他相换，这样才可以把他从地狱当中救拔出来。”
弟子听了师父的意见，就对仆人修自他相换。顿时仆人在地狱所承受的恶报，全报到弟子他自己身上了——全身长满了被火烫出来的泡，痛苦难忍。
弟子又到师父那里去问，师父就告诉他：这仆人已经从地狱中解脱了。
当然，能做到自他相换，这是需要相当的修行功夫，像我们一般人，每天这样念念，不一定产生这样的效果。但修行到一定程度，自他相换就会有效果。
像阿底峡尊者的师父，有人在他身旁打一条狗，师父自己就从法座上疼得滚了下来，那些鞭痕清晰的印在师父背上，实际上狗身上的痛苦已转移到师父身上，这就是自他相换，就有这样的情况。
摘自念西法师《西方愿文解》讲记
道德丛书之《民间懿行》商篇-普通商类-访还寄金 文言+白话
原文
蒲州杨溥父，为人忠信不欺，业商淮扬。一日有陕客事急回家，密以千金寄公处，三年不返，公将金埋花盆中，植时卉于上，亲入关中访之，本商已死，止有一子，公呼至，以金与之，其子疑不敢领，公日『此汝父所寄，尔何必辞』其子叩谢携去。后生溥，为太师。孙，后民，户部尚书，曾孙，元祥，翰林检讨。
白话
蒲州杨溥的父亲，为人诚信不欺，在扬州经商。一天，有一个山西的客人有急事需要回家，私下把一千两银子寄存在杨公的手里，过了三年，这个客人都没有回来取，杨公就把黄金埋在花池中，然后在里面种植花卉，亲自去山西去寻找这个客人。找到后得知，这个客人已经去世，只有一个儿子，杨公客人的儿子领回家，把钱全部交给他，客人的儿子犹豫不敢拿，杨公说『这是你父亲寄存在我这里的，你为什么不敢拿呢』他的儿子便叩头拜谢带着钱离开了。后来生了杨溥，做了太师。孙子杨后民，做了户部尚书，曾孙，杨元祥，做了翰林检讨。
原文
蒲州杨溥父，为人忠信不欺，业商淮扬。一日有陕客事急回家，密以千金寄公处，三年不返，公将金埋花盆中，植时卉于上，亲入关中访之，本商已死，止有一子，公呼至，以金与之，其子疑不敢领，公日『此汝父所寄，尔何必辞』其子叩谢携去。后生溥，为太师。孙，后民，户部尚书，曾孙，元祥，翰林检讨。
白话
蒲州杨溥的父亲，为人诚信不欺，在扬州经商。一天，有一个山西的客人有急事需要回家，私下把一千两银子寄存在杨公的手里，过了三年，这个客人都没有回来取，杨公就把黄金埋在花池中，然后在里面种植花卉，亲自去山西去寻找这个客人。找到后得知，这个客人已经去世，只有一个儿子，杨公客人的儿子领回家，把钱全部交给他，客人的儿子犹豫不敢拿，杨公说『这是你父亲寄存在我这里的，你为什么不敢拿呢』他的儿子便叩头拜谢带着钱离开了。后来生了杨溥，做了太师。孙子杨后民，做了户部尚书，曾孙，杨元祥，做了翰林检讨。
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