梦参老和尚：如何寻觅善知识？

如何寻觅善知识？

觅善知识，得有缘！你若想希望什么样才算是善知识？佛在世的时候，以佛所说的历来因缘，一个字，自己不认识，问到别人，别人跟我说，这就是善知识；一件事我自己不明了，别人跟我解说了，他是我的善知识。

你想遇到什么样善知识？

文殊菩萨才是善知识，观音菩萨才是善知识，你只能求，一般的凡夫圣人，只能知其一而不能知其二。

你想救济苦难众生，咱们讲《法华经》，《法华经》都是善知识。《金刚经》，佛说的话都是善知识，哪一个向你解说《金刚经》，解说《法华经》，乃至解说《弥陀经》都是善知识，得有一点，你有缘没缘？你跟这个师父、跟这位大德有缘，他的语言，你能听的进，你能接受，你能得到启发。
在我们中国历来的善知识，以禅宗为主，那得对机！开过悟的！有些个只道个三言两语，或你给你一个棒子，给你一记棒喝，你问他如何是祖师西来大意？他拿起棒子打你几下子，这样的善知识，假使你挨几棒子，你能开悟吗？

善知识是善知诸法解一切义，这只是在法上。对机呢？你得有那个福德，有那智慧，你才遇到那个善知识，他能知道你的根机，知道你过去无量生的宿业。

舍利弗算不算善知识？

舍利弗有两个弟子，跟他学了五六年，什么都没开悟；有一次佛去了，佛问那两个弟子，那两个弟子就跟佛说，学了几年了，佛叫舍利弗他那两个弟子给他颠倒一下，你先叫他说修观的叫他参禅，你先参禅的叫他修观，佛这样一给他们一颠倒，重新指示一下，他俩没好久，不到两三个月，都开了悟了。

因为舍利弗只见到八万大劫的事，八万大劫他以前见到的事，他们对这俩个根机，说的是八万大劫之内的，佛可是八万大劫之前的。

所以遇善知识得看我们自己有什么福德，不是都是有缘的。你是个什么善根，你是哪一级的你就去遇见哪一等的善知识，可以使你知苦，知道苦了别造业，他能这样开示你，就算是善知识。所以这个善知识非常的广泛，你这一世不认识，你问人家，人家告诉你了，他就是你的善知识。
南无阿弥陀佛

（梦参老和尚）如何寻觅善知识？

觅善知识，得有缘！你若想希望什么样才算是善知识？佛在世的时候，以佛所说的历来因缘，一个字，自己不认识，问到别人，别人跟我说，这就是善知识；一件事我自己不明了，别人跟我解说了，他是我的善知识。

你想遇到什么样善知识？

文殊菩萨才是善知识，观音菩萨才是善知识，你只能求，一般的凡夫圣人，只能知其一而不能知其二。

你想救济苦难众生，咱们讲《法华经》，《法华经》都是善知识。《金刚经》，佛说的话都是善知识，哪一个向你解说《金刚经》，解说《法华经》，乃至解说《弥陀经》都是善知识，得有一点，你有缘没缘？你跟这个师父、跟这位大德有缘，他的语言，你能听的进，你能接受，你能得到启发。
在我们中国历来的善知识，以禅宗为主，那得对机！开过悟的！有些个只道个三言两语，或你给你一个棒子，给你一记棒喝，你问他如何是祖师西来大意？他拿起棒子打你几下子，这样的善知识，假使你挨几棒子，你能开悟吗？

善知识是善知诸法解一切义，这只是在法上。对机呢？你得有那个福德，有那智慧，你才遇到那个善知识，他能知道你的根机，知道你过去无量生的宿业。

舍利弗算不算善知识？

舍利弗有两个弟子，跟他学了五六年，什么都没开悟；有一次佛去了，佛问那两个弟子，那两个弟子就跟佛说，学了几年了，佛叫舍利弗他那两个弟子给他颠倒一下，你先叫他说修观的叫他参禅，你先参禅的叫他修观，佛这样一给他们一颠倒，重新指示一下，他俩没好久，不到两三个月，都开了悟了。

因为舍利弗只见到八万大劫的事，八万大劫他以前见到的事，他们对这俩个根机，说的是八万大劫之内的，佛可是八万大劫之前的。

所以遇善知识得看我们自己有什么福德，不是都是有缘的。你是个什么善根，你是哪一级的你就去遇见哪一等的善知识，可以使你知苦，知道苦了别造业，他能这样开示你，就算是善知识。所以这个善知识非常的广泛，你这一世不认识，你问人家，人家告诉你了，他就是你的善知识。
南无阿弥陀佛

当仓央嘉措遇上诗僧苏曼殊

一个是一个是雪域的活佛，布达拉宫的至尊王者。
　　一个是红尘里的僧人，竹杖芒鞋在人间游走。
　　人已故去，隽永的诗句却永在世间静静流淌，被那些有缘的人，一次次记起，又一次次传诵。
　在短暂的人生历程中，他们一直都在出发，都在寻觅，却从来也没有找到归宿。
　　他们在情与禅、僧与俗，现实与理想、铭记与忘却之间辗转，备受着冰与炭的煎熬；
　　他们在天堂与地狱中，百转千回。
　　无论是钟鼓梵音，还是人间情爱，都无法真正安放他们那颗孤独的灵魂；
　　他们，一个叫苏曼殊，一个名仓央嘉措。 https://t.cn/Ri7nB7K https://t.cn/R2Wxrd4