#
可愿?可好?
我看,看山水。喜欢,或是不喜欢。说不出为什么喜欢,说不出为什么不喜欢。说不出,是说了,正如我看。我看,也如没看。
看与读,无关谁先谁后。看的,不一定懂;读的,那一定是懂了。
喜欢与不喜欢,都是感受。不喜欢的,是感受;喜欢的,那是感动了。
是喜欢山的,不是因为山的雄浑峻拔,是看山下的野旷天低,是看山外的苍茫辽远,让人感觉自己渺小,但这苍茫又都在心里,融得进,容得下。或者,自己是旷野的一部分,又或者,那苍茫本就在心里。星垂月涌,心驰神往,就喜欢了。与色调无关。如果一定要说有关,那必是冷的、淡的、暗的,更有感觉。
是喜欢水的,不是波翻浪滚,是静的,是平的,浅浅的,或是幽深的。浅浅的,透明;幽深的,透明,却看不透。如果比视野更宽些,比视线更长些,极目了,无论是春水还是秋水,悠悠的,共天长了,就有了意境。还有比这更喜欢的,那就是不平不静了,是潺潺弱弱,留留恋恋,蜿蜒迂回,九转曲折,那直接是诗是词了,是心情了。怜了,爱了,喜欢不喜欢,都随她一起了,无论她去哪里,她走多远,都在心头流转,安放。这是真的懂了,真的喜欢了。
是喜欢山水的,是说山与水在一起的,连着的,不是分开的。就像男人和女人,分开看,是风景,阳刚的,阴柔的。在一起了,风景就灵动了,就生出更多的风景,更好看了,更喜欢了。
山水是风景,我们走在山水里,便融进山水了。你看山水,我也看山水,自然看到山水里的你,我又何尝不在别人的山水里呢?山水是山水,风景是风景,我们视角不同,视野不同,你的山水不是我的山水,你的山水美,可是,假如你在我的视野里呢。我的山水或因为你生动呢。我们在山水里,无法删除,无法遮蔽。你看你的风景,我看我的山水,只要不拥挤,还行?还好?
看这山水,好吗?好。有山,有水,山水相连。有人,画里,画外。画里的,是看到的;画外的,是看画的。这是想象了。想象,真好。
看这枝,看这叶,就知道应该是有腰身的。枝叶低垂,树不弯腰。有人说,在别人的眼里读自己。你的眼里有我的影子,贴近你,就贴近了自己。我颔首,不折腰,你看不到我,我看到了自己。可有这意思?
如果细看,你的视角还是低了。你俯视了,我低眉。我低眉,水中有我的影子,你俯视,看了谁?
视角高些会怎样?视角高了,你看到我,我却看不到自己。你看到我,有不屈了,有傲气了,这让我怕了。我怕了,怕了我的风骨,煞了你的风景,所以,我低眉。
我低眉,不是你低眉。我低眉,有些庄严沉重。你低眉,俏生生的,楚楚了,便惹了人怜。
你不低眉,独立秋风,霜醉红颜,恰又倚了暗色基调做背景,就云黑火明了。你莞尔了,像夜的微笑。夜的笑,鲜明而神秘,愈加的惹了人爱惹了人怜。
一颦一笑总动人,说的就是这样的绰约这样的曼妙了吧?所以,有人停车了,有人惊艳了,有人坐看到晚了。是感动了,是闲情逸致了。
同样是枝垂叶低,叶多了,枝密了,婆娑了,终究是少了意蕴。这样的场景,可以是一枝斜出,骨感而丰润,飘逸而凝重,然后是大片开放的留白,你可以听闲花落地,你可以随浮云去留,这是简约淡泊了,是从容闲适了。
看这树干,挺挺的,直直的,枝繁叶茂,你不感觉谁高调了,你没有压抑的感觉,来去是自由的,却又有些朦胧,临水照影,隔帘看花,疏影暗香,宜近宜远,总是愉悦了。
这样的颜色,也是愉悦的。红,又透着些黄,就明艳了。但出现在这样的场景里,张扬了,多少有些让人不敢逼视,像炉火,你逼视了,有压迫感了,就不愉悦了。
如果换一个场景出现,低调些,不那么咄咄逼人,那么,你沉稳了,象大家闺秀,让人感觉文静、娴雅,让人看着舒服,不由得就倾心了,不由得就爱慕了。倾国倾城不如倾心,酒不醉人人人自醉。这是姿态了,是内敛了,是懂了。
那一天,人不多,偏有很多人走入视线。拥挤了,喧闹。不如坐下。看落叶,落叶是拥挤的,却安静。
那一天,她累了,坐在落叶上。落叶厚厚的,暖暖的。真好,她说。陪你,真好,我说。然后,看山,看水……江湖很深,很浅,她说。红尘很近,很远,我说。然后,默然相视,我不要你老……
那一天,我站在桥头。她说,过。我说,你也过。我过了。若有所待,转身看看,没人。忽有所悟,原来,无论走多远,走不过等你,我在原地。我在等你的山水里,等山水里的你。你来,我在。我辗转在你的山水里,你住在我的风景里,你是我不变的风景。这是真的倾心了,是真的随了她了。于是,我说,你不老,我也不老……
游走于山水之间,也许会有风雨,我撑一把伞,在你的山水之外,陪你唱一曲逍遥最好。风雨中,相依相随,冷暖心知,人在旅途,相视而笑。原来,风景可以这样好。
那一天,偶遇。一枝临水,摇曳生姿。不是风动,是心动了。长发飘飘,我心相随,可愿?可好?
风过,人在。彼在,我也在。待彼合掌了,我俯身倾倒,又是一番风景。我愿,真好。
作者:苍凉一笑 原标题:【 逍遥最好】 https://t.cn/A6JwbwzG
网易博客 2014年1月6日14:18首发
配乐:《逍遥最好》
可愿?可好?
我看,看山水。喜欢,或是不喜欢。说不出为什么喜欢,说不出为什么不喜欢。说不出,是说了,正如我看。我看,也如没看。
看与读,无关谁先谁后。看的,不一定懂;读的,那一定是懂了。
喜欢与不喜欢,都是感受。不喜欢的,是感受;喜欢的,那是感动了。
是喜欢山的,不是因为山的雄浑峻拔,是看山下的野旷天低,是看山外的苍茫辽远,让人感觉自己渺小,但这苍茫又都在心里,融得进,容得下。或者,自己是旷野的一部分,又或者,那苍茫本就在心里。星垂月涌,心驰神往,就喜欢了。与色调无关。如果一定要说有关,那必是冷的、淡的、暗的,更有感觉。
是喜欢水的,不是波翻浪滚,是静的,是平的,浅浅的,或是幽深的。浅浅的,透明;幽深的,透明,却看不透。如果比视野更宽些,比视线更长些,极目了,无论是春水还是秋水,悠悠的,共天长了,就有了意境。还有比这更喜欢的,那就是不平不静了,是潺潺弱弱,留留恋恋,蜿蜒迂回,九转曲折,那直接是诗是词了,是心情了。怜了,爱了,喜欢不喜欢,都随她一起了,无论她去哪里,她走多远,都在心头流转,安放。这是真的懂了,真的喜欢了。
是喜欢山水的,是说山与水在一起的,连着的,不是分开的。就像男人和女人,分开看,是风景,阳刚的,阴柔的。在一起了,风景就灵动了,就生出更多的风景,更好看了,更喜欢了。
山水是风景,我们走在山水里,便融进山水了。你看山水,我也看山水,自然看到山水里的你,我又何尝不在别人的山水里呢?山水是山水,风景是风景,我们视角不同,视野不同,你的山水不是我的山水,你的山水美,可是,假如你在我的视野里呢。我的山水或因为你生动呢。我们在山水里,无法删除,无法遮蔽。你看你的风景,我看我的山水,只要不拥挤,还行?还好?
看这山水,好吗?好。有山,有水,山水相连。有人,画里,画外。画里的,是看到的;画外的,是看画的。这是想象了。想象,真好。
看这枝,看这叶,就知道应该是有腰身的。枝叶低垂,树不弯腰。有人说,在别人的眼里读自己。你的眼里有我的影子,贴近你,就贴近了自己。我颔首,不折腰,你看不到我,我看到了自己。可有这意思?
如果细看,你的视角还是低了。你俯视了,我低眉。我低眉,水中有我的影子,你俯视,看了谁?
视角高些会怎样?视角高了,你看到我,我却看不到自己。你看到我,有不屈了,有傲气了,这让我怕了。我怕了,怕了我的风骨,煞了你的风景,所以,我低眉。
我低眉,不是你低眉。我低眉,有些庄严沉重。你低眉,俏生生的,楚楚了,便惹了人怜。
你不低眉,独立秋风,霜醉红颜,恰又倚了暗色基调做背景,就云黑火明了。你莞尔了,像夜的微笑。夜的笑,鲜明而神秘,愈加的惹了人爱惹了人怜。
一颦一笑总动人,说的就是这样的绰约这样的曼妙了吧?所以,有人停车了,有人惊艳了,有人坐看到晚了。是感动了,是闲情逸致了。
同样是枝垂叶低,叶多了,枝密了,婆娑了,终究是少了意蕴。这样的场景,可以是一枝斜出,骨感而丰润,飘逸而凝重,然后是大片开放的留白,你可以听闲花落地,你可以随浮云去留,这是简约淡泊了,是从容闲适了。
看这树干,挺挺的,直直的,枝繁叶茂,你不感觉谁高调了,你没有压抑的感觉,来去是自由的,却又有些朦胧,临水照影,隔帘看花,疏影暗香,宜近宜远,总是愉悦了。
这样的颜色,也是愉悦的。红,又透着些黄,就明艳了。但出现在这样的场景里,张扬了,多少有些让人不敢逼视,像炉火,你逼视了,有压迫感了,就不愉悦了。
如果换一个场景出现,低调些,不那么咄咄逼人,那么,你沉稳了,象大家闺秀,让人感觉文静、娴雅,让人看着舒服,不由得就倾心了,不由得就爱慕了。倾国倾城不如倾心,酒不醉人人人自醉。这是姿态了,是内敛了,是懂了。
那一天,人不多,偏有很多人走入视线。拥挤了,喧闹。不如坐下。看落叶,落叶是拥挤的,却安静。
那一天,她累了,坐在落叶上。落叶厚厚的,暖暖的。真好,她说。陪你,真好,我说。然后,看山,看水……江湖很深,很浅,她说。红尘很近,很远,我说。然后,默然相视,我不要你老……
那一天,我站在桥头。她说,过。我说,你也过。我过了。若有所待,转身看看,没人。忽有所悟,原来,无论走多远,走不过等你,我在原地。我在等你的山水里,等山水里的你。你来,我在。我辗转在你的山水里,你住在我的风景里,你是我不变的风景。这是真的倾心了,是真的随了她了。于是,我说,你不老,我也不老……
游走于山水之间,也许会有风雨,我撑一把伞,在你的山水之外,陪你唱一曲逍遥最好。风雨中,相依相随,冷暖心知,人在旅途,相视而笑。原来,风景可以这样好。
那一天,偶遇。一枝临水,摇曳生姿。不是风动,是心动了。长发飘飘,我心相随,可愿?可好?
风过,人在。彼在,我也在。待彼合掌了,我俯身倾倒,又是一番风景。我愿,真好。
作者:苍凉一笑 原标题:【 逍遥最好】 https://t.cn/A6JwbwzG
网易博客 2014年1月6日14:18首发
配乐:《逍遥最好》
孔子故事之老子天下第一!
老聃居周日久,学问日深,声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为“老子”。
公元前523年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来,非常高兴,教授之后,又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐,授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,其势如万马奔腾,其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边,不觉叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”闻孔丘此语,老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”孔丘解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如 人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”
稍停片刻,老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国,众弟子问道:“先生拜访老子,可得见乎?”孔子道:“见之!”弟子问。“老子何样?”孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!” https://t.cn/R2Wxl8f
老聃居周日久,学问日深,声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为“老子”。
公元前523年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来,非常高兴,教授之后,又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐,授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,其势如万马奔腾,其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边,不觉叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”闻孔丘此语,老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”孔丘解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如 人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”
稍停片刻,老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国,众弟子问道:“先生拜访老子,可得见乎?”孔子道:“见之!”弟子问。“老子何样?”孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!” https://t.cn/R2Wxl8f
#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#
没有有一条路路是平坦的,没有一座山是毫无无崎岖的,而大海更不会是风平浪静的。人生之路,荆棘遍地,坎坷泥泥泞不可计数,唯有坚强者才能披荆斩棘,扫平坎坷走到路的的尽头。人人生大山,,残崖断壁,艰没有一条路是平坦的,没有一座山是毫无崎岖的,而大海更不会是风平浪浪静的。人生之之路,荆棘棘棘遍地,坎坷泥泞不可计数,唯有坚强者才能披荆斩斩棘,扫平坎坷走到路路的尽头。人生大山,残崖断壁,艰险陡峭,令人望而却步,唯有勇士才能搭桥引路一路直上,直至至胜利的巅峰。。人生海洋,惊涛骇浪,疾风风骤雨,令人胆战惊,只有坚毅的水手才能踏平波浪,化险险为夷,直至成功的彼岸。这样的经历便是人生,这样的一生生才是有价值的。
没有有一条路路是平坦的,没有一座山是毫无无崎岖的,而大海更不会是风平浪静的。人生之路,荆棘遍地,坎坷泥泥泞不可计数,唯有坚强者才能披荆斩棘,扫平坎坷走到路的的尽头。人人生大山,,残崖断壁,艰没有一条路是平坦的,没有一座山是毫无崎岖的,而大海更不会是风平浪浪静的。人生之之路,荆棘棘棘遍地,坎坷泥泞不可计数,唯有坚强者才能披荆斩斩棘,扫平坎坷走到路路的尽头。人生大山,残崖断壁,艰险陡峭,令人望而却步,唯有勇士才能搭桥引路一路直上,直至至胜利的巅峰。。人生海洋,惊涛骇浪,疾风风骤雨,令人胆战惊,只有坚毅的水手才能踏平波浪,化险险为夷,直至成功的彼岸。这样的经历便是人生,这样的一生生才是有价值的。
✋热门推荐