一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/zR99iXd

分享小事。
昨晚看展出来特别想吃福记茶楼，去了王府井。
吃完不早不晚8点多，有点撑，就想溜达一段儿再叫车回家。
正巧那个时间外面散步消食的人还挺多，我就慢悠悠地走，动动腿，看看人。

那条街上有个教堂，打眼看过去人是真不少，玩儿滑板的，溜孩子的，各种。
里头夹杂着很清晰的音乐，我一琢磨，广场舞。
心说看看吧，说实话我还从来没仔细看过广场舞。
这一站定，我定了半个钟头。

跳舞的只有一个大叔，我这个眼神儿从飘到他身上起就没挪开过。
我概念里，广场舞么，就是老头儿老太太活动身体的，音乐声够大，但动作形态类似广播体操的性质。
这大叔不一样。这人瘦，不高，留个满大街都能看见的寸头，牛仔裤，运动鞋，说不上是粉还是白的短袖体恤。
这人很黑，搭上那个短袖，我再宽容点说他也和“洋气时尚”半点儿边儿不沾。
是土土的。
但他投入，享受，甚至陶醉。我一个不懂跳舞的人看了半个小时，他脚底下稳稳当当，没绊过蒜，每个动作都舒展流畅。看着他，我脑子里想到了《立春》里的那个男舞蹈老师。

我从站在广场边上看，到走到他正对面看，最后没忍住，录了一段。
他呢，从身后一个人没有，到陆陆续续来了三四个跳广播体操的叔叔阿姨加入他的战队，最后把附近几个红袖章跳来了……

我以为红袖章要把他赶走。
面对红袖章的时候他低着头，唯唯诺诺的，小心翼翼的。但红袖章走开之后，他调小了音乐重新开始，那副唯唯诺诺就没了，又投入了，舒展了，享受了。

红袖章站在我旁边跟我一块儿看了一刻钟，大叔跳不动了，收工回家。
他身后几个广播体操就也散了，我转身要走，看到旁边那俩红袖章大爷也背着手要走，脸上还带着点儿意犹未尽的意思。
我觉得有趣儿。
想劝他们打不过就加入，不如跳舞，干嘛都不如跳舞，聊天都不如跳舞，散步也不如跳舞，红袖章不如跳舞，对吧，多快乐呢。
跳舞好啊，peace and love啊。

这么着，我沿着路继续往前走，临出那条街前，看到了第二个…………团体。踢毽子的。
说团体也不合适，这里头最年轻的40来岁，岁数大的得有六七十，五人一团，站一圈儿，踢毽子。
踢出花儿来，连蹦带跳，连跑带颠儿，一个毽子，能从我屁股后头勾到五米开外，被对面的人一个后踢腿拿脚尖儿接住。
踢出了起承转合，有点高手过招的意思。
我站一边儿看，心说这表演看20分钟不得给钱吗？这是技术啊技术。

我站这地方也是精心挑过的。
一米之外的花坛边就坐了五个刚刚下来休息的毽子阿姨，擦着汗，扇着袖子，聊天呢。
聊卫视台晚饭前后的那个《养生堂》。
这不奇怪，到这个岁数最爱看的日播剧集就是《养生堂》。
我怎么知道的呢，因为我爸也到了追更这节目的岁数了。但阿姨们跟我爸不一样，她们在聊某个主持人，聊她的A4腰，说那个姑娘一看就能反手摸到肚脐眼儿。
然后互相鼓励：没事儿，咱们坚持踢毽子，踢个半年，把腰上这筋抻开了，明年咱们也能反手摸到肚脐眼儿。
说完几个人就乐，哈哈哈笑成一片的。

我也跟着乐。
这个站位是我特地选的，我想看人嘛，那就得离近点儿才能看着人表情、听着人聊天。
这时候一个阿姨突然问我，说你这小孩儿，你这么瘦，你也能摸着吧？你摸一个我们看看。
我赶紧摇头，说我可不行，我比着人电视上的小姐姐，腰上这筋少说得短20公分。
她们又乐。

临走前阿姨问我，说你上这儿干嘛来了？
我说我来看看人，看看大家晚上都在干嘛。
几个阿姨乐呵呵地给我指了一圈儿，说，看吧，跳舞踢毽子啊！好玩儿呢～
走出好远去，还能听到她们的笑声。

我揣着兜儿，也继续往前走，走到人艺，走过白魁老号饭庄，路过一家叫“跳海”的酒吧，在一个烤串儿店的档口前面买了两罐玻璃瓶酸奶，老板娘特意给我拿了冰镇的，小塑料袋一装，我一路走到国子监。

路上就琢磨一个事儿，这个人啊，是得活得高兴点儿。高兴太重要了，高兴的人，遇上一个奇怪的年轻人，或是掏出手机暗戳戳录他跳广场舞，或是站在她们边儿上偷听她们聊天，接话茬儿不说，甚至还很没道理地坦白“我就想看看大家在干什么”，高兴的人也不会生气。

在高兴的人眼里，没有什么天儿是不能聊的，也没有什么话是冒犯的。
干什么都行，干什么都有意思，看红袖章都觉得慈眉善目眉清目秀得可以直接亲一口。
高兴可太厉害了，人类文明之光了。

道氏理论的判断依据

两种指数必须相互验证这是道氏原则中最有争议也是最难以统一的地方，然而它已经受了时间的考验。

任何仔细研究过市场记录的人士都不会忽视这一原则所起到的作用。

而那些在实际操作中将这一原则弃之不顾的交易者总归是要后悔的。

这就意味着，市场趋势中不是一种指数就可以单独产生有效信号。

如果两种指数未能相互印证，我们充其量只能认为主要趋势的方向还未定型。

事实上，两种指数没有必要在同一天确定。

一般说来，两者会常常一同达至一个新的高点或低点。

在持续了几天、几周或一到两月的停滞状态之后会存在大量情况，一个交易者必须在错综复杂的下保持耐心。

以等待市场自己显示出明显趋势。

根据成交量判断趋势的变化。

一般来说，如果主要趋势中价格上涨，那么交易活动也会随之活跃。

一轮牛市中，当价格上涨时交易量随之增长。

而在一轮熊市中，价格跌落，当其反弹时，交易量也增长。

这一原则也适合于次等趋势，尤其是在一轮熊市中的次等趋势中。

当交易行为可能在短暂弹升中显示上升趋势，或在短暂回撤中显示下降趋势。

但对于这一原则也存在例外，而且仅根据几天内的交易情况，或者单一交易时间段是不够的。

只有一段时间内全面相关的交易情况才有助于我们作出有效的判断。

进一步而言，在道氏理论中，市场趋势的结论性是在对价格运动的最终分析中产生的。

交易量只是提供一些相关的信息，有助于分析一些令人困惑的市场行情。

直线（横盘）可以代替次等趋势。

在道氏理论术语中，一条直线就是两种指数或其中的一种作横向运动，也就是横盘。

这一横向运动往往会持续两到三周，有时甚至数月之久，在这一期间，价格波动幅度大约在5%或更低一些。

这种直线横盘形状实际上显示了买进和卖出两者的力量是平衡的。

当然，最后的情形之一是，在这个价位水准的供给完毕了，而那些想买进的人必须提高价位来诱使卖者出售。

另一种情形是，本来想要以横盘价位水准出售的人发觉买进的气氛削弱了，结果他们必须削价来处理他们的股票。

因此，价位往上突破横盘的上限是多头市场的征兆。

相反，价位往下跌破横盘的下限是空头市场的征兆。

一般来说，横盘的时间愈久，价位愈窄，它最后的突破愈容易。

横盘常发展成重要的顶部和底部，分别代表着出货和进货的阶段。

但是，它们更常出现在主要趋势过程中的休息和整理的阶段。

在这种情形下，它们取代了正式的次级波动。

很可能一种指数正在形成横盘，而另一种却发展成典型的次级趋势。

股民应注意的是横盘之外不论是涨还是跌，都会紧跟着同一方向上一个更为深入的运动。

而不只是跟随因新的波浪冲破先前基本趋势运动形成的限制而产生的信号。

在实际突破发生之前，并不能确定价格将向哪个方向突破。

对于横盘，一般给定的5%限度完全是经验之谈，其中存在一些更大幅度的横向运动。

这些横向运动由于其界限紧凑明确因而被看作是真正的直线。

把收盘价放在首位一一一道氏理论并不注意一个交易日当中的最高价、最低价，而只注意收盘价。

因为收盘价是时间匆促的人看财经版唯一阅读的数目，是对当天股价的最后评价，大部分人根据这个价位做买卖的委托。

这是又一个经过时间考验的道氏理论规则。

其作用如下：

假设一轮基本上升趋势中的中等趋势在某日上午11点达到顶点。

此时上证指数比方说：是3052.45点，然后又回跌到3010.70点报收。

那么前半日3052.45这一高点就忽略不计。

如果下一个交易日收市价高于3010.70点行情就仍看涨。

相反，如果下一个上涨阶段使价格在某一天当中达到一个高点，比如3052.60点。

但这一天收市时价格却低于3010.70点，那么牛市趋势是否持续就很难判定了。

在反转趋势出现之前主要趋势仍将起主导作用一一一对于过去急躁的交易者，这无疑是一个警告。

在反转信号出现前，提前改变对市场的态度，就好比赛跑时于发出信号前抢先跑出。

这条规则并不意味着在趋势反转信号已经明朗化以后，一个人还应再迟延一下他的行动。

而是说在经验上，我们等到已经确定了以后再行动较为有利，以避免在还没有成熟前买进（或卖出）。

这条规则告诉人们：一个旧趋势的反转可能发生在新趋势被确认后的任何时间。

当然这并不是说当趋势改变的信号已出现时还要作不必要的拖延，而是说明了一种经验。

那就是与那些过早买入（或卖出）的交易者相比，机会总是站在更有耐心的交易者一边。

他们只有等到自己有足够把握时才会采取行动。

当一轮牛市延展数月之后。

买入的欲望，买入新的股票才能保证卖出获利的前景都比这一轮牛市的初期更低或更不乐观。

但道氏理论告诉我们：持有你的仓位，直到出现相反的指令。

股市指数波动反映了一切市场行为一一一股市指数的收市价和波动情况反映了一切市场行为。

不论什么因素，股市指数的升跌变化都反映了群众心态。

群众乐观，无论有理或无理，适中或过度，都会推动股价上升。

群众悲观，亦不论盲目恐惧，有实质问题也好，或者受其他人情绪影响而歇斯底里也好。

都会反映在市场的指数下挫中。

与其分析市场上千千万万人中每一个投资人士的心态，做一些没有可能做到的事。

不如分析反映整个市场心态的股市指数。

股市指数代表了群众心态，是市场行为的总和。

指数反映了市场的实际是乐观一面或是悲观情绪控制大局。