02 诸众生疑

15. 说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。
——《方便品第二》

16. 比丘比丘尼，有怀増上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信。如是四众等，其数有五千。不自见其过，于戒有缺漏。护惜其瑕玼。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去。斯人尠福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸真实。
——《方便品第二》

17. 是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。
——《譬喻品第三》

18. 佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶。
......
世尊说实道，波旬无此事。以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为。闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住实智中。
——《譬喻品第三》

19. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。
——《化城喻品第七》

03 根基判断

20. 药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经，惊疑怖畏，当知是为増上慢者。
——《法师品第十》

04 生疑之报

21. 当来世恶人，闻佛说一乘。迷惑不信受，破法堕恶道。
——《方便品第二》

22. 若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道。
——《方便品第二》

23. 若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。
——《譬喻品第三》

24. 有智若闻，则能信解。无智疑悔，则为永失。
——《药草喻品第五》

25.斯等不闻，不信是经，则为大失。
——《安乐行品第十四》

26. 若有于此经，生疑不信者，即当堕恶道。
——《从地涌出品第十五》

05 如来劝信

27. 舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。
——《方便品第二》

28. 舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
——《方便品第二》

29. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
——《方便品第二》

30. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
——《方便品第二》

31. 又告舍利弗，无漏不思议，甚深微妙法，我今已具得。唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异。于佛所说法，当生大信力。
——《方便品第二》

32. 我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
——《化城喻品第七》

33. 当精进一心，我欲说此事，勿得有疑悔，佛智叵思议。汝今出信力，住于忍善中，昔所未闻法，今皆当得闻。我今安慰汝，勿得怀疑惧，佛无不实语，智慧不可量。
——《从地涌出品第十五》

34. 尔时，佛告诸菩萨及一切大众：诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。复告大众：汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众：汝等当信解如来诚谛之语。
——《如来寿量品第十六》

35. 汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚。
——《如来寿量品第十六》

36. 是故行者，于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑。
——《常不轻菩萨品第二十》

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心若简单，生活必甜

《题破山寺后禅院》

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。

在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。

也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。

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妈啊想起昨天老公穿球衣的样子我就高潮了 看男人除了脸和钱包性张力也是必须 很多人除了高点帅点什么都没有 站那儿就一个空架子 老公不同 我不知道这叫什么 磁场还是氛围 在你身后视线越过你肩头 真的动弹不得
本座两年前就悟出了此道理 且很准 有就是有 没有怎样也不会有 养不出来的 几个条件同时符合很稀缺 在一起时让我真切有搞了不亏想法的总共只有两个