道德丛书之《 命相真谛》得嗣类-特赐两子 全婚 文言+白话
原文
闽中郡守陈某，五旬无子，夫人甚妬，或劝纳宠，曰『福薄故无子，若内不能容，而徒苦人女，福将愈薄』郡中有乡绅，性好色，比邻有孤女少艾，绅遗媒谐合，伊母以绅年高不允，绅竟挽媒掷聘而讼之于陈。陈访得其实，密邀新进士某来，谓之曰『贤契少年高才，知家贫尚未娶，适某女亦是薄宦之后，貌颇端靓，为势所逼，不佞虽有公断，然非为士人室，恐讼犹未息，故特为作伐』以十金代聘仪，四金作贺敬，今夕甚吉，即送成婚，撤堂上灯火送归。母女感泣，阖郡称快。是夕，夫人梦神抱二孩至云『上帝以尔夫不狥时望，曲谐佳偶，特赐两子』夫人惊悟，道告郡守，为置侧室，妻妾雍和，欢如姊妹。至冬两子并生，后守以卓异进擢。
白话
福建郡太守陈某，五十多岁没有儿子，夫人生性嫉妒，有人劝他纳妾，陈某说『我福薄所以无子，妻子不容，就算娶妾进门也只会苦了人家的女儿，福会更薄』郡中有个乡绅，喜欢美色，邻居有一为少女，找来媒人，想要娶这个少女为妾，少女的母亲因为乡绅年高不同意，乡绅竟带着媒人找陈某去诉讼。
陈某访得实情后，私下请当年的一位新考中的进士到来，对他说『贤契少年才高，我知道你家里贫穷还没有娶妻，正好这个女孩也是官宦之后，容貌端正，被形势所逼，我虽然可以公断，但如果这个女子不嫁人，担心以后还会发生诉讼，所以想给你们作媒』并以十两银子为他们准备婚礼，四两银子作为贺礼，当晚成亲，然后将公堂上灯火撤下，送女到家。母亲和女儿感泣，全郡的人都为之叫好。这天晚上，夫人梦见神明抱来两个孩子说『上帝由于你的丈夫不苟同流俗，努力成全了一对新人，特别赐给你两个儿子』夫人惊醒，把梦告诉了郡守，并为郡守置妾，妻妾和睦，亲如姐妹。到了冬天，果然生了两个儿子，后来都很显贵。
原文
闽中郡守陈某，五旬无子，夫人甚妬，或劝纳宠，曰『福薄故无子，若内不能容，而徒苦人女，福将愈薄』郡中有乡绅，性好色，比邻有孤女少艾，绅遗媒谐合，伊母以绅年高不允，绅竟挽媒掷聘而讼之于陈。陈访得其实，密邀新进士某来，谓之曰『贤契少年高才，知家贫尚未娶，适某女亦是薄宦之后，貌颇端靓，为势所逼，不佞虽有公断，然非为士人室，恐讼犹未息，故特为作伐』以十金代聘仪，四金作贺敬，今夕甚吉，即送成婚，撤堂上灯火送归。母女感泣，阖郡称快。是夕，夫人梦神抱二孩至云『上帝以尔夫不狥时望，曲谐佳偶，特赐两子』夫人惊悟，道告郡守，为置侧室，妻妾雍和，欢如姊妹。至冬两子并生，后守以卓异进擢。
白话
福建郡太守陈某，五十多岁没有儿子，夫人生性嫉妒，有人劝他纳妾，陈某说『我福薄所以无子，妻子不容，就算娶妾进门也只会苦了人家的女儿，福会更薄』郡中有个乡绅，喜欢美色，邻居有一为少女，找来媒人，想要娶这个少女为妾，少女的母亲因为乡绅年高不同意，乡绅竟带着媒人找陈某去诉讼。
陈某访得实情后，私下请当年的一位新考中的进士到来，对他说『贤契少年才高，我知道你家里贫穷还没有娶妻，正好这个女孩也是官宦之后，容貌端正，被形势所逼，我虽然可以公断，但如果这个女子不嫁人，担心以后还会发生诉讼，所以想给你们作媒』并以十两银子为他们准备婚礼，四两银子作为贺礼，当晚成亲，然后将公堂上灯火撤下，送女到家。母亲和女儿感泣，全郡的人都为之叫好。这天晚上，夫人梦见神明抱来两个孩子说『上帝由于你的丈夫不苟同流俗，努力成全了一对新人，特别赐给你两个儿子』夫人惊醒，把梦告诉了郡守，并为郡守置妾，妻妾和睦，亲如姐妹。到了冬天，果然生了两个儿子，后来都很显贵。
从牙齿个数来看你的命运如何。[二哈]
1、少于28颗
牙齿颗数低于28的人通常都先天元气较弱，容易没精神办事效率差，一生福薄运阻，难有大成。
2、28-30颗之间
牙齿颗数在28-30之间的人通常都较为普通身体还算健康，一生的运势有好也有坏。
3、30-34颗之间
牙齿颗数在30-34之间的人通常都先天元气充沛，这样的人能长寿人缘不错，生活顺利一生拥有的健康和快乐都比较多。
4、34颗以上
整齐而细密颗数在34颗以上的人通常都身体健康、头脑清楚、思维清晰，这样的人身心发展都十分良好，在工作上事事得心应手一生或富或贵，从政或商都大有成就
1、少于28颗
牙齿颗数低于28的人通常都先天元气较弱，容易没精神办事效率差，一生福薄运阻，难有大成。
2、28-30颗之间
牙齿颗数在28-30之间的人通常都较为普通身体还算健康，一生的运势有好也有坏。
3、30-34颗之间
牙齿颗数在30-34之间的人通常都先天元气充沛，这样的人能长寿人缘不错，生活顺利一生拥有的健康和快乐都比较多。
4、34颗以上
整齐而细密颗数在34颗以上的人通常都身体健康、头脑清楚、思维清晰，这样的人身心发展都十分良好，在工作上事事得心应手一生或富或贵，从政或商都大有成就
宣化上人：修慧不修福，只知道听经闻法，不作功德、不作善事、不帮助人；这叫什么？罗汉应供薄。
[给力]
佛亦如是 出现于世
譬如大云 普覆一切
既出于世 为诸众生
分别演说 诸法之实
大圣世尊 于诸天人
一切众中 而宣是言
我为如来 两足之尊
出于世间 犹如大云
充润一切 枯槁众生
皆令离苦 得安隐乐
世间之乐 及涅槃乐
诸天人众 一心善听
皆应到此 觐无上尊
佛亦如是，出现于世：佛也是如此，出现于这个世界，譬如大云，普覆一切：就像这大云是一样的，普遍覆盖着一切众生。
既出于世：佛既然出现于这个世了，为诸众生，分别演说，诸法之实：为人间的人，就说世间法；为天上人，说天上的法；遇着二乘人，就说二乘的法；遇着大乘人，就演大乘的教法。这些分别演说，并不是说以分别心来演说佛法，而是观机逗教，是依着种种根性的不同，就说种种的法。就是说这一切法，都是为实施权；以前所说的方便法，都为着最后真实的教义而说的。
大圣世尊：佛为大圣，也为世尊；于诸天人，一切众中，而宣是言：在天人之中，一切众生的里边，就这么样说了。我为如来两足之尊：说我就是如来两足尊。什么是两足？就是福足、慧足。福怎么足的？是在因地中，修种种的善事，所以福报就足了。还要慧足，有福也要修慧，你光有福报，没有智慧也没有用；你必须要再有智慧，佛智慧也充足。所以佛说：
修福不修慧，象身挂璎珞；
修慧不修福，罗汉应供薄。
怎么叫“修福不修慧”呢？这人只知道作功德，而不听经闻法；修了很多福报，但是没有智慧；没有智慧，就做什么呢？做大笨象。那个象，本来也不太愚痴，但是它那身体大大的，腿也粗粗的，看着很笨的，叫“大笨象”，就很长鼻子的那种兽类──不是飞禽，是兽类，在地上走的，它不会飞，就因为它很笨的，只可以在陆地走。它就是尽修福，将来得享受，它的身上有一串璎珞珠。一串很宝贵值钱的璎珞挂到象身上，你说这有什么用！没有用的。
修慧不修福，只知道听经闻法，不作功德、不作善事、不帮助人；这叫什么？罗汉应供薄。将来你证果到阿罗汉果，你各处去化斋、乞食，也没有人供养你；一天到晚，总要挨肚皮饿，今天没吃饱，明天甚至没有饭吃了。为什么？就是因为只知道听经闻法，不知道作善事、作功德，所以就应供薄了。佛这两足之尊，不但福足，而且又慧足；不但慧足，而且又福足；福慧双足，不是说“两条腿”之尊。
出于世间，犹如大云：佛出现于世间，也好像虚空的大云，充润一切枯槁众生：普润一切的众生，我们没有听到佛法的众生，都是乾枯的众生；听到佛法的众生，这就是得到滋润了。众生得到法水的滋润就不会乾枯了。
皆令离苦，得安隐乐：令这一切众生，都离苦得乐，得到最安稳之乐。世间之乐，及涅槃乐：得到世间的快乐，以及出世间涅槃的快乐。诸天人众，一心善听：所有一切天上的人和人间的人，一切的众生都应该一心善听佛法，皆应到此，觐无上尊：都应该到这儿来听经闻法，亲觐、礼拜、恭敬佛。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
佛亦如是 出现于世
譬如大云 普覆一切
既出于世 为诸众生
分别演说 诸法之实
大圣世尊 于诸天人
一切众中 而宣是言
我为如来 两足之尊
出于世间 犹如大云
充润一切 枯槁众生
皆令离苦 得安隐乐
世间之乐 及涅槃乐
诸天人众 一心善听
皆应到此 觐无上尊
佛亦如是，出现于世：佛也是如此，出现于这个世界，譬如大云，普覆一切：就像这大云是一样的，普遍覆盖着一切众生。
既出于世：佛既然出现于这个世了，为诸众生，分别演说，诸法之实：为人间的人，就说世间法；为天上人，说天上的法；遇着二乘人，就说二乘的法；遇着大乘人，就演大乘的教法。这些分别演说，并不是说以分别心来演说佛法，而是观机逗教，是依着种种根性的不同，就说种种的法。就是说这一切法，都是为实施权；以前所说的方便法，都为着最后真实的教义而说的。
大圣世尊：佛为大圣，也为世尊；于诸天人，一切众中，而宣是言：在天人之中，一切众生的里边，就这么样说了。我为如来两足之尊：说我就是如来两足尊。什么是两足？就是福足、慧足。福怎么足的？是在因地中，修种种的善事，所以福报就足了。还要慧足，有福也要修慧，你光有福报，没有智慧也没有用；你必须要再有智慧，佛智慧也充足。所以佛说：
修福不修慧，象身挂璎珞；
修慧不修福，罗汉应供薄。
怎么叫“修福不修慧”呢？这人只知道作功德，而不听经闻法；修了很多福报，但是没有智慧；没有智慧，就做什么呢？做大笨象。那个象，本来也不太愚痴，但是它那身体大大的，腿也粗粗的，看着很笨的，叫“大笨象”，就很长鼻子的那种兽类──不是飞禽，是兽类，在地上走的，它不会飞，就因为它很笨的，只可以在陆地走。它就是尽修福，将来得享受，它的身上有一串璎珞珠。一串很宝贵值钱的璎珞挂到象身上，你说这有什么用！没有用的。
修慧不修福，只知道听经闻法，不作功德、不作善事、不帮助人；这叫什么？罗汉应供薄。将来你证果到阿罗汉果，你各处去化斋、乞食，也没有人供养你；一天到晚，总要挨肚皮饿，今天没吃饱，明天甚至没有饭吃了。为什么？就是因为只知道听经闻法，不知道作善事、作功德，所以就应供薄了。佛这两足之尊，不但福足，而且又慧足；不但慧足，而且又福足；福慧双足，不是说“两条腿”之尊。
出于世间，犹如大云：佛出现于世间，也好像虚空的大云，充润一切枯槁众生：普润一切的众生，我们没有听到佛法的众生，都是乾枯的众生；听到佛法的众生，这就是得到滋润了。众生得到法水的滋润就不会乾枯了。
皆令离苦，得安隐乐：令这一切众生，都离苦得乐，得到最安稳之乐。世间之乐，及涅槃乐：得到世间的快乐，以及出世间涅槃的快乐。诸天人众，一心善听：所有一切天上的人和人间的人，一切的众生都应该一心善听佛法，皆应到此，觐无上尊：都应该到这儿来听经闻法，亲觐、礼拜、恭敬佛。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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