#无创年轻态频道[超话]##浓颜明星的视觉冲击##淡颜系爱豆#
浓颜的界定很模糊，没有一个准确的标准，有说骨相的，有说比例的，有说五官大的的，有说立体度高的，有说面部留白少的......但有一点是可以确定的，那就是对比度。
浓颜系长相特征很明显——面部骨骼感强，立体度高，浓眉大眼，厚唇高鼻，五官占据面部整体比例较大，眉毛和睫毛都比较浓密，这样的五官即使化妆很淡，也看起来像是浓妆，整体气质明艳感十足。
淡颜系的长相比较适合小清新——五官比较小巧，面部留白多，具有浓颜没有的亲和力，这类的面部轮廓一般都是偏向圆润流畅型的，面部五官不会有攻击性，像她们的眉骨，鼻子都不会会过高而显得立体，整体骨骼起伏比较平缓，属于耐看型。
浓颜的界定很模糊，没有一个准确的标准，有说骨相的，有说比例的，有说五官大的的，有说立体度高的，有说面部留白少的......但有一点是可以确定的，那就是对比度。
浓颜系长相特征很明显——面部骨骼感强，立体度高，浓眉大眼，厚唇高鼻，五官占据面部整体比例较大，眉毛和睫毛都比较浓密，这样的五官即使化妆很淡，也看起来像是浓妆，整体气质明艳感十足。
淡颜系的长相比较适合小清新——五官比较小巧，面部留白多，具有浓颜没有的亲和力，这类的面部轮廓一般都是偏向圆润流畅型的，面部五官不会有攻击性，像她们的眉骨，鼻子都不会会过高而显得立体，整体骨骼起伏比较平缓，属于耐看型。
经验连续不断地发生着，这是因为活的生灵与周围环境之间的相互作用被包含在这个生命的进程里。在抵抗和冲突的条件下，这种相互作用所牵涉的自我和世界的各个方面和各个元素，使经验获得了情感和观念的性质，以至于有意识的意图得以显现。然而，所获得的经验时常是尚未完成的。
事物被经验到，但却不是以这样一种方式被经验到的，即它们构成了一则经验。存在着分心和散漫；我们的所观与所思，我们的所求与所得，彼此争执着。我们将手放上犁又将手收回来；我们开始，然后就停止，这不是因为经验已经达到了它由以发动的终点，而是因为有着外来的干扰或内在的懒散。
与这样的经验形成对照的是：当被经验的材料经过其历程而达到完满时，我们便具有了一则经验。只有然后再然后，这一则经验才在一般的经验之流中得以整合，并与其他的经验相区分。
一件作品以令人满意的方式完成了；一个问题获得了它的解答；一场游戏从头玩到了结束；一个情境，无论是吃饭、下棋、谈话、写书，或者参与政治运动，都会丰满起来，它的终结便是一种完满完成而非戛然而止。这样一种经验是一个整体，并且随身携带着它自己个性化的性质和自我满足。
它就是一则经验。
由于连续融合的缘故，当我们具有一则经验时，就没有任何空洞、机械的连接以及死点。有暂停和休息的地方，但它们乃是要强调和界定运动的性质。它们对已经经受的东西进行总结，防止它消散和白白蒸发。连续的加速令人难以喘息，也妨碍其中的部分获得独特性。在一件艺术作品中，不同的行为、情节和事件融化并合成为一体；但是，在这么做时，它们并没有消失，也没有失去自己的特性——就像在一次亲切的交谈中，存在着连续的交换和融合；但是，每个谈话者不仅保持着他自己的特性，而且较之惯常来说，更为清楚地表明了这种特性。
一则经验具有一种统一，这种统一给予其名称，那顿饭，那场暴风雨，那次友谊的破裂。这种统一的存在乃是由一种单一性质所组成的，该单一性质遍及整个经验，尽管其组成部分是变化的。这种统一既不是情感的、实践的，也不是理智的，因为这些术语所命名的区别乃是反思可以在其中所作出的。
在关于一则经验的论述中，我们必须使用这些解释性的形容词。当我们在一则经验发生之后再于心中重温它时，我们也许会发现，某一种属性而非另一种乃是充分占优势的，以至于它将经验刻画为一个整体。
我们来谈论达致或得出结论的思想经验。该过程的理论公式常常由这样一些术语组成，以便有效地掩盖“结论”与每个发展着的整体经验的圆满阶段之间的相似性。显而易见，这些公式所采用的提示来自那些孤立的前提命题以及当它们出现在打印纸上时的结论命题。印象来自首先存在着两种独立而现成的实存物，然后被巧妙地处理以便引起第三种实存物。事实上，在思想经验中，只有当结论变得明显时，前提才浮现出来。
经验，如观察暴风雨达到其高潮后渐渐平息的经验，乃是诸素材的一个连续运动。就像暴风雨中的大海，那里有一连串的波浪；建议跃出并在冲突中被破坏，或者被合作的浪头推动向前。如果达致一个结论，它也仅是一种预期和累积运动的结论、最终达到完满的结论。“结论”不是分离和独立的事物；它是一个运动的圆满完成。
因此，一则思想经验具有它自己的审美性质。它只是就其材料而言，不同于那些被公认为是审美的经验。优美艺术的材料由各种性质所组成；具有理智结论的经验的材料乃是一些记号或符号，这些记号或符号没有它们自己的内在性质，但却代表别的经验中可能在性质上被经验到的事物。
这个差别是巨大的。这是严格的理智的艺术为何永远不会像音乐那样流行的一个原因。不过，经验本身具有一种令人满意的情感性质，因为它拥有通过有秩序的、有组织的运动而达致的内在的整合和满足。
同样的陈述也适用于一种主要是实践的行动过程，也就是说，一种由明显的做所组成的行动过程。它可能在行动中是有效的，但仍不具有有意识的经验。活动过于自动了，以至于不能容许一种它将为何以及它将何去的感觉。它虽然抵达了终点，但却没有在意识中抵达终结或者圆满完成。一个个障碍被机敏的技巧所克服，但是它们并没有滋养经验。也存在着一些在行动中摇摇摆摆、不确定、无结果的人，就像古典文学中的鬼魂那样。
有的经验可能对世界有害，它的圆满完成也不合人意。但是，它具有审美的性质。
我已经强调这样一个事实，即每则完整的经验都朝向一个终结、一个终止而运动，因为经验只有在活跃于其中的各种活动能量已经做了它们的适当工作时才中止。能量线路的这种闭合性是抑制的对立面，是停滞的对立面。成熟和固着是完全相反的对立面。
当斗争和冲突作为发展一则经验的手段被经验到时，它们本身是可以被喜爱的，尽管也是令人不快的；它们成为将经验带向前进的成分，这不仅仅是因为它们存在在那里。正如后面将会看到的，在每则经验中，都存在着一种所经受的、在广泛意义上感到痛苦的元素。否则，就不会将之前的经验吸收进来。因为在任何生命经验中，“吸收”都不只是将某物放在对早先所知物的意识之上。它包括可能令人不快的重构。必要的经受阶段本身令人愉悦还是令人痛苦，这是由具体的条件所决定的。它对于总体的审美性质是无关紧要的，只有极少强烈的审美经验完全地令人愉快。
它们当然无法被描绘成娱乐的，而且当它们重重地落在我们身上之时，它们包括了一种痛苦，这种痛苦与那被喜爱的完整知觉相一致，确切来说是它的一部分。
我已经谈及了审美性质，这种审美性质作为情感性的东西，使一则经验丰满起来并变得完整和统一。这种论述也许会造成困难。我喜欢将情感设想成简单而紧凑的东西，就像我们用以命名它们的词那样。
欢乐、悲哀、希望、恐惧、愤怒、好奇，被当作仿佛每一个本就是一种实存物，这样的实存物作为完全制造好的东西而入场；它可能会持续或长或短的一段时间，但是它的延续或它的成长和经历与它的本性无关。事实上，当情感意味深长的时候，它们就是一则运动和变化着的复杂经验的性质。
我说，当它们意味深长的时候，因为否则的话，它们就只不过是一个被打扰的婴儿的爆发和喷发。所有的情感都具有戏剧的性质，它们随着戏剧的发展而变化。据说有时人们会一见钟情，但他们所钟爱的并非是那一片刻的事物。倘若爱被压缩在一个没有珍视和关切余地的瞬间之中，那么，爱将会是什么呢？情感的私密本性在人观看一幕舞台剧的经验中显现出来，或者，在人阅读一部小说的经验中显现出来。它注意情节的发展；而情节需要在其中得以发展的舞台和空间，并需要在其中得以展开的时间。
经验是情感的，但是在经验中，并不存在什么被称为情感的孤立之物。
心灵的奇迹在于，某些相似的东西在经验中发生，却无须物质性的运输和装配。情感就是那运动和黏合的力量。它选择相称的东西，并用它的色彩给被选出的东西着色，从而将性质上的统一赋予外部迥异而不同的材料。这样，它就在一则经验各个不同的部分之中，并且通过它们来提供统一性。当这种统一性已然被描绘时，经验就具有了审美的特性，即便它主要不是一则审美经验。
从最终的意义上来说，能够成为艺术的手艺必定是“爱”；它必定深深地喜爱那技巧所运用于其上的素材。一位雕刻家心心念念的是他的半身雕像得以奇迹般地精确。面对这些半身雕像的某张照片和作为原物的那个人本身的照片，人们也许难以作出分辨。就艺术上的技巧而言，这些半身雕像是非常出色的。但是，人们怀疑，是否半身雕像的制作者自己和那些观看他的作品的人分享着同样的经验。要想成为真正的艺术，一件作品必须同时也是审美的——也就是说，适合于享受的接受性知觉。当然，对于从事生产的制作者来说，持续的观察是十分必要的。
但是，如果他的知觉在性质上并不同时也是审美的，那么，它仅是一种对所做的东西毫无色彩且冷淡漠然的识别；它被用作为一个刺激，刺激在本质上是机械的过程中走出下一步。
简而言之，艺术以其形式将做和经受、支出能量和收入能量这些相同的关系结合在一起，从而使一则经验成为一则经验。
在所有的审美知觉中，存在着一种激情的元素。然而，当我们被激情淹没时，就像在极端的愤怒、恐惧、嫉妒中那样，经验定然就是非审美的。对于产生激情的行动的性质而言，并没有什么关系被感觉到。结果，经验的材料就缺乏平衡和比例的元素。
如果艺术家在工作过程中无法使一种新的景象得以完美体现，那么，他就是在机械地行动，重复某种如同蓝图那样固定在他心中的陈旧模式。难以置信的大量观察以及在对定性关系的知觉中所运用的那种智力，刻画了艺术中的创造性作品的特征。
关系必须被注意到，这种注意不仅是指彼此相关、两两相对，而且是指关联于建构之下的整体；它们既被运用于观察之中，也被运用于想象之中。枝节旁生起于诱人的分心；离题万里饰以丰富的外观。存在着这样的时刻，即当对主导观念的把握变得软弱无力时，艺术家无意识地被迫注入某些东西直到他的思想再次变得强大。一位艺术家真正的工作便是累积一则经验，这则经验在知觉中是连贯的，同时在其发展中随着连续不断的变化而运动。
在一件艺术作品中，不存在这样单一而自足的沉淀物。结尾与终点的意义不在于它本身，而在于它是各部分的整合。它并没有其他的存在。一出戏或一部小说也并不就是那最后的一句话，即使剧中的人物被安排成从此以后一直过着幸福的生活。
在一则与众不同的审美经验中，那些在其他经验中被抑制的特征居于支配地位；那些附属的东西变成主控的了——也就是说，借助这些特征，经验本身成了一则得到整合的完满经验。
在每则完整的经验中，由于存在着动态的组织，所以存在着形式。我之所以将组织称作是动态的，乃是因为要花时间去完善它，因为它是一种成长，有开端、发展和完成。先前经验的结果构成了工作者的心灵，而通过与这些结果生机勃勃的组织相互作用，材料就得以摄取和消化。
酝酿的过程将一直继续，直到那被构想的东西得以提出，并且变得可知觉，就像共同世界的一部分那样。先前长期持续的过程的高潮会发展成一个突出的运动，该运动将横扫其他的一切，以至于使人忘记其他的一切；只有在此意义上，一则审美经验才能被挤到一个瞬间之中。那将经验辨别为审美之物的东西乃是一种转化，即抵抗和紧张，以及本身是消遣诱惑的刺激，转变为一种运动，这种运动朝向一个包容的和完成的终结。
经验就像呼吸，它是吸入与呼出的一种节奏。它们的前后相继由于间隔和周期的存在而被不时打断并被做成一种节奏，在这些间隔和周期中，一个阶段正在停止的时候，另一个阶段便正在起步与准备。
经验节奏中的一系列的做给出了变化和运动；它们将作品从单调和无用的重复中挽救出来。经受是节奏中的对应元素，它们提供和谐一致；它们将作品从纯粹一连串刺激的无目的性中挽救出来。对于任何可被称作一则经验的东西而言，只要决定它的诸因素被提升到知觉的阈限之上，并且这些因素是为它们自身的缘故而显现，一个对象就特别并主要是审美的，它产生出审美知觉所特有的快乐。
————约翰·杜威
事物被经验到，但却不是以这样一种方式被经验到的，即它们构成了一则经验。存在着分心和散漫；我们的所观与所思，我们的所求与所得，彼此争执着。我们将手放上犁又将手收回来；我们开始，然后就停止，这不是因为经验已经达到了它由以发动的终点，而是因为有着外来的干扰或内在的懒散。
与这样的经验形成对照的是：当被经验的材料经过其历程而达到完满时，我们便具有了一则经验。只有然后再然后，这一则经验才在一般的经验之流中得以整合，并与其他的经验相区分。
一件作品以令人满意的方式完成了；一个问题获得了它的解答；一场游戏从头玩到了结束；一个情境，无论是吃饭、下棋、谈话、写书，或者参与政治运动，都会丰满起来，它的终结便是一种完满完成而非戛然而止。这样一种经验是一个整体，并且随身携带着它自己个性化的性质和自我满足。
它就是一则经验。
由于连续融合的缘故，当我们具有一则经验时，就没有任何空洞、机械的连接以及死点。有暂停和休息的地方，但它们乃是要强调和界定运动的性质。它们对已经经受的东西进行总结，防止它消散和白白蒸发。连续的加速令人难以喘息，也妨碍其中的部分获得独特性。在一件艺术作品中，不同的行为、情节和事件融化并合成为一体；但是，在这么做时，它们并没有消失，也没有失去自己的特性——就像在一次亲切的交谈中，存在着连续的交换和融合；但是，每个谈话者不仅保持着他自己的特性，而且较之惯常来说，更为清楚地表明了这种特性。
一则经验具有一种统一，这种统一给予其名称，那顿饭，那场暴风雨，那次友谊的破裂。这种统一的存在乃是由一种单一性质所组成的，该单一性质遍及整个经验，尽管其组成部分是变化的。这种统一既不是情感的、实践的，也不是理智的，因为这些术语所命名的区别乃是反思可以在其中所作出的。
在关于一则经验的论述中，我们必须使用这些解释性的形容词。当我们在一则经验发生之后再于心中重温它时，我们也许会发现，某一种属性而非另一种乃是充分占优势的，以至于它将经验刻画为一个整体。
我们来谈论达致或得出结论的思想经验。该过程的理论公式常常由这样一些术语组成，以便有效地掩盖“结论”与每个发展着的整体经验的圆满阶段之间的相似性。显而易见，这些公式所采用的提示来自那些孤立的前提命题以及当它们出现在打印纸上时的结论命题。印象来自首先存在着两种独立而现成的实存物，然后被巧妙地处理以便引起第三种实存物。事实上，在思想经验中，只有当结论变得明显时，前提才浮现出来。
经验，如观察暴风雨达到其高潮后渐渐平息的经验，乃是诸素材的一个连续运动。就像暴风雨中的大海，那里有一连串的波浪；建议跃出并在冲突中被破坏，或者被合作的浪头推动向前。如果达致一个结论，它也仅是一种预期和累积运动的结论、最终达到完满的结论。“结论”不是分离和独立的事物；它是一个运动的圆满完成。
因此，一则思想经验具有它自己的审美性质。它只是就其材料而言，不同于那些被公认为是审美的经验。优美艺术的材料由各种性质所组成；具有理智结论的经验的材料乃是一些记号或符号，这些记号或符号没有它们自己的内在性质，但却代表别的经验中可能在性质上被经验到的事物。
这个差别是巨大的。这是严格的理智的艺术为何永远不会像音乐那样流行的一个原因。不过，经验本身具有一种令人满意的情感性质，因为它拥有通过有秩序的、有组织的运动而达致的内在的整合和满足。
同样的陈述也适用于一种主要是实践的行动过程，也就是说，一种由明显的做所组成的行动过程。它可能在行动中是有效的，但仍不具有有意识的经验。活动过于自动了，以至于不能容许一种它将为何以及它将何去的感觉。它虽然抵达了终点，但却没有在意识中抵达终结或者圆满完成。一个个障碍被机敏的技巧所克服，但是它们并没有滋养经验。也存在着一些在行动中摇摇摆摆、不确定、无结果的人，就像古典文学中的鬼魂那样。
有的经验可能对世界有害，它的圆满完成也不合人意。但是，它具有审美的性质。
我已经强调这样一个事实，即每则完整的经验都朝向一个终结、一个终止而运动，因为经验只有在活跃于其中的各种活动能量已经做了它们的适当工作时才中止。能量线路的这种闭合性是抑制的对立面，是停滞的对立面。成熟和固着是完全相反的对立面。
当斗争和冲突作为发展一则经验的手段被经验到时，它们本身是可以被喜爱的，尽管也是令人不快的；它们成为将经验带向前进的成分，这不仅仅是因为它们存在在那里。正如后面将会看到的，在每则经验中，都存在着一种所经受的、在广泛意义上感到痛苦的元素。否则，就不会将之前的经验吸收进来。因为在任何生命经验中，“吸收”都不只是将某物放在对早先所知物的意识之上。它包括可能令人不快的重构。必要的经受阶段本身令人愉悦还是令人痛苦，这是由具体的条件所决定的。它对于总体的审美性质是无关紧要的，只有极少强烈的审美经验完全地令人愉快。
它们当然无法被描绘成娱乐的，而且当它们重重地落在我们身上之时，它们包括了一种痛苦，这种痛苦与那被喜爱的完整知觉相一致，确切来说是它的一部分。
我已经谈及了审美性质，这种审美性质作为情感性的东西，使一则经验丰满起来并变得完整和统一。这种论述也许会造成困难。我喜欢将情感设想成简单而紧凑的东西，就像我们用以命名它们的词那样。
欢乐、悲哀、希望、恐惧、愤怒、好奇，被当作仿佛每一个本就是一种实存物，这样的实存物作为完全制造好的东西而入场；它可能会持续或长或短的一段时间，但是它的延续或它的成长和经历与它的本性无关。事实上，当情感意味深长的时候，它们就是一则运动和变化着的复杂经验的性质。
我说，当它们意味深长的时候，因为否则的话，它们就只不过是一个被打扰的婴儿的爆发和喷发。所有的情感都具有戏剧的性质，它们随着戏剧的发展而变化。据说有时人们会一见钟情，但他们所钟爱的并非是那一片刻的事物。倘若爱被压缩在一个没有珍视和关切余地的瞬间之中，那么，爱将会是什么呢？情感的私密本性在人观看一幕舞台剧的经验中显现出来，或者，在人阅读一部小说的经验中显现出来。它注意情节的发展；而情节需要在其中得以发展的舞台和空间，并需要在其中得以展开的时间。
经验是情感的，但是在经验中，并不存在什么被称为情感的孤立之物。
心灵的奇迹在于，某些相似的东西在经验中发生，却无须物质性的运输和装配。情感就是那运动和黏合的力量。它选择相称的东西，并用它的色彩给被选出的东西着色，从而将性质上的统一赋予外部迥异而不同的材料。这样，它就在一则经验各个不同的部分之中，并且通过它们来提供统一性。当这种统一性已然被描绘时，经验就具有了审美的特性，即便它主要不是一则审美经验。
从最终的意义上来说，能够成为艺术的手艺必定是“爱”；它必定深深地喜爱那技巧所运用于其上的素材。一位雕刻家心心念念的是他的半身雕像得以奇迹般地精确。面对这些半身雕像的某张照片和作为原物的那个人本身的照片，人们也许难以作出分辨。就艺术上的技巧而言，这些半身雕像是非常出色的。但是，人们怀疑，是否半身雕像的制作者自己和那些观看他的作品的人分享着同样的经验。要想成为真正的艺术，一件作品必须同时也是审美的——也就是说，适合于享受的接受性知觉。当然，对于从事生产的制作者来说，持续的观察是十分必要的。
但是，如果他的知觉在性质上并不同时也是审美的，那么，它仅是一种对所做的东西毫无色彩且冷淡漠然的识别；它被用作为一个刺激，刺激在本质上是机械的过程中走出下一步。
简而言之，艺术以其形式将做和经受、支出能量和收入能量这些相同的关系结合在一起，从而使一则经验成为一则经验。
在所有的审美知觉中，存在着一种激情的元素。然而，当我们被激情淹没时，就像在极端的愤怒、恐惧、嫉妒中那样，经验定然就是非审美的。对于产生激情的行动的性质而言，并没有什么关系被感觉到。结果，经验的材料就缺乏平衡和比例的元素。
如果艺术家在工作过程中无法使一种新的景象得以完美体现，那么，他就是在机械地行动，重复某种如同蓝图那样固定在他心中的陈旧模式。难以置信的大量观察以及在对定性关系的知觉中所运用的那种智力，刻画了艺术中的创造性作品的特征。
关系必须被注意到，这种注意不仅是指彼此相关、两两相对，而且是指关联于建构之下的整体；它们既被运用于观察之中，也被运用于想象之中。枝节旁生起于诱人的分心；离题万里饰以丰富的外观。存在着这样的时刻，即当对主导观念的把握变得软弱无力时，艺术家无意识地被迫注入某些东西直到他的思想再次变得强大。一位艺术家真正的工作便是累积一则经验，这则经验在知觉中是连贯的，同时在其发展中随着连续不断的变化而运动。
在一件艺术作品中，不存在这样单一而自足的沉淀物。结尾与终点的意义不在于它本身，而在于它是各部分的整合。它并没有其他的存在。一出戏或一部小说也并不就是那最后的一句话，即使剧中的人物被安排成从此以后一直过着幸福的生活。
在一则与众不同的审美经验中，那些在其他经验中被抑制的特征居于支配地位；那些附属的东西变成主控的了——也就是说，借助这些特征，经验本身成了一则得到整合的完满经验。
在每则完整的经验中，由于存在着动态的组织，所以存在着形式。我之所以将组织称作是动态的，乃是因为要花时间去完善它，因为它是一种成长，有开端、发展和完成。先前经验的结果构成了工作者的心灵，而通过与这些结果生机勃勃的组织相互作用，材料就得以摄取和消化。
酝酿的过程将一直继续，直到那被构想的东西得以提出，并且变得可知觉，就像共同世界的一部分那样。先前长期持续的过程的高潮会发展成一个突出的运动，该运动将横扫其他的一切，以至于使人忘记其他的一切；只有在此意义上，一则审美经验才能被挤到一个瞬间之中。那将经验辨别为审美之物的东西乃是一种转化，即抵抗和紧张，以及本身是消遣诱惑的刺激，转变为一种运动，这种运动朝向一个包容的和完成的终结。
经验就像呼吸，它是吸入与呼出的一种节奏。它们的前后相继由于间隔和周期的存在而被不时打断并被做成一种节奏，在这些间隔和周期中，一个阶段正在停止的时候，另一个阶段便正在起步与准备。
经验节奏中的一系列的做给出了变化和运动；它们将作品从单调和无用的重复中挽救出来。经受是节奏中的对应元素，它们提供和谐一致；它们将作品从纯粹一连串刺激的无目的性中挽救出来。对于任何可被称作一则经验的东西而言，只要决定它的诸因素被提升到知觉的阈限之上，并且这些因素是为它们自身的缘故而显现，一个对象就特别并主要是审美的，它产生出审美知觉所特有的快乐。
————约翰·杜威
当星座遇上熊孩子
熊孩子，被网友们界定为爱乱翻东西，搞破坏，不守规矩，调皮，岁数小的孩子，这类孩子的难搞之处在于，他们的破坏力堪比大人，可是却说不得，打不得，毕竟年纪小，顽皮是天性，因此很多大人便会在熊孩子捣蛋完之后选择息事宁人，认为孩子还小，长大了就好了。可是很多孩子如果从小教育不好，任其不学好，不但会祸害自己家，还会祸害别人，长大后多数也不是一个待人礼貌，且懂得尊重别人的人。
白羊座
白羊座面对熊孩子是没有任何耐心的，不管是不是第一次，只要吵到他们，让他们不爽，暴脾气就立马上来了，要是还不依不饶的弄坏了白羊座的东西，二话不说，直接踢飞。
金牛座
对于熊孩子金牛座还是比较有耐心的，他们本身性格温和，喜欢逗小孩子玩，但如果孩子太调皮了，金牛座也会装样子吼两声，但不会真的去吓唬，毕竟年龄还小不懂事也是正常的，要知道儿童直到7－12岁才有从他人的视角看待世界的能力，在他还小的时候只有他自己的世界。
双子座
当双子座面对熊孩子，那么，就玩起来吧！小样￣还想跟跟双子座斗，太嫩了吧，毕竟一个是大人，一个是小孩，就是再调皮也是没有心机的孩子，让同样孩子气的双子座来发明一些游戏，立马就可以把熊孩子吸引住，甚至还会奉双子座为偶像，以后恨不得天天跟随，让做什么就做什么。
巨蟹座
温柔善良的巨蟹座是非常喜欢小孩子的，不管孩子做出什么事情来，他们都可以为其找到借口，然后耐心的劝说，如果熊孩子依旧吵闹，巨蟹座就会忍耐下来，因为不想得罪对方的父母，要是孩子回去告状，那自己就是八张嘴也说不清了，因此他们会把贵重物品藏起来，这样的话，就什么都不怕啦。
狮子座
当狮子座扛上熊孩子，一开始可能士气满满，发誓非要教训教训这个不听话的小子不可，可是一旦熊孩子开始哭闹，狮子座便没辙了，这一哭起来就没完没了，他们实在无法招架，最终只能去寻找外援，然后心里默默os：以后一定离熊孩子远远的。
处女座
处女座不会在面对熊孩子的问题上不会轻易妥协，不要以为是小孩就没事了，要知道，这个世界上，有天生聪明的孩子，也有天生愚笨的，但真没有天生没教养的，那么当孩子变成了熊孩子，就一定是父母的教育方式有问题，所以处女座会直接跟父母沟通，指出熊孩子犯下的错误。#星座物语# #十二星座# #星座#
天秤座
天秤座从来不会对熊孩子非打即骂，因为在心底里觉得不能欺负一个各方面，智力，体力都不如自己的人，天秤座本质是很绅士，淑女的。他们会换位思考熊孩子的处事方式，在熊孩子的眼里，大人的贵重物品根本就和他自己的玩具差不多，作用只是吸引他的眼球而已，因此最佳的方式不是跟他一直纠缠下去，而是给他一个新的玩具，要依旧行不通的话，天秤座就只能躲，惹不起还躲不起么。
天蝎座
天蝎座相对比较理性，对熊孩子不会一味的溺爱，也不会一味的打骂，熊孩子之所以“熊”，是因为他们的心智没有发展成熟，行动力却十足，因此便产生了破坏的能力，但这个时期很重要，正需要大人正确的引导和教育。
射手座
热情开朗，大大咧咧的射手座表示熊孩子最好对付了，和他们一起玩不就行了，小孩子的好奇心都十分强烈，一点风吹草动就想知道发生了什么，看到别人玩什么他们也想要，也想要玩，所以射手座就会做熊孩子里的老大，带领一群孩子一起玩。
摩羯座
摩羯座对孩子的教育方式是比较严厉的，他们会事先“约法三章”，一旦熊孩子犯错便会受到一通教育，然后进行惩罚，在摩羯座看来，对待熊孩子，千万不能在他们捣蛋完之后妥协，一旦纵容就会让孩子分不清是非黑白，分不清轻重缓急，自私自利，不懂尊重。因此如果摩羯座看到这样的熊孩子，他们一定会直接跟家长抱怨自己的不满，让其知道溺爱的坏处。
水瓶座
水瓶座看到熊孩子基本上没有太大的反应，他调皮也好，懂事也好，只要不是自己的孩子就不会去在意，在不打扰自己的情况下，想干什么就干什么，如果打扰到水瓶座了，他们就会立马避的远远的，或者不回应熊孩子，这样的话，没多久熊孩子就会因为无趣而停止哭闹了。
双鱼座
双鱼座在对上熊孩子后，还是持包容态度的，他们认为熊孩子那么讨人厌是因为缺乏控制力，他们不像成年人懂得根据所处的环境调整自己的行为，抑制内心的冲动，对于熊孩子来说，看到某件想要的东西，或是有机会做出某种令自己快乐的行为，他们往往不愿意等待或者忍耐，而是希望立即获得满足。因此熊孩子没有自控力，双鱼座就会创造一个让他不可能伤到自己和别人的环境，而不是看着他犯错再去指责。
熊孩子，被网友们界定为爱乱翻东西，搞破坏，不守规矩，调皮，岁数小的孩子，这类孩子的难搞之处在于，他们的破坏力堪比大人，可是却说不得，打不得，毕竟年纪小，顽皮是天性，因此很多大人便会在熊孩子捣蛋完之后选择息事宁人，认为孩子还小，长大了就好了。可是很多孩子如果从小教育不好，任其不学好，不但会祸害自己家，还会祸害别人，长大后多数也不是一个待人礼貌，且懂得尊重别人的人。
白羊座
白羊座面对熊孩子是没有任何耐心的，不管是不是第一次，只要吵到他们，让他们不爽，暴脾气就立马上来了，要是还不依不饶的弄坏了白羊座的东西，二话不说，直接踢飞。
金牛座
对于熊孩子金牛座还是比较有耐心的，他们本身性格温和，喜欢逗小孩子玩，但如果孩子太调皮了，金牛座也会装样子吼两声，但不会真的去吓唬，毕竟年龄还小不懂事也是正常的，要知道儿童直到7－12岁才有从他人的视角看待世界的能力，在他还小的时候只有他自己的世界。
双子座
当双子座面对熊孩子，那么，就玩起来吧！小样￣还想跟跟双子座斗，太嫩了吧，毕竟一个是大人，一个是小孩，就是再调皮也是没有心机的孩子，让同样孩子气的双子座来发明一些游戏，立马就可以把熊孩子吸引住，甚至还会奉双子座为偶像，以后恨不得天天跟随，让做什么就做什么。
巨蟹座
温柔善良的巨蟹座是非常喜欢小孩子的，不管孩子做出什么事情来，他们都可以为其找到借口，然后耐心的劝说，如果熊孩子依旧吵闹，巨蟹座就会忍耐下来，因为不想得罪对方的父母，要是孩子回去告状，那自己就是八张嘴也说不清了，因此他们会把贵重物品藏起来，这样的话，就什么都不怕啦。
狮子座
当狮子座扛上熊孩子，一开始可能士气满满，发誓非要教训教训这个不听话的小子不可，可是一旦熊孩子开始哭闹，狮子座便没辙了，这一哭起来就没完没了，他们实在无法招架，最终只能去寻找外援，然后心里默默os：以后一定离熊孩子远远的。
处女座
处女座不会在面对熊孩子的问题上不会轻易妥协，不要以为是小孩就没事了，要知道，这个世界上，有天生聪明的孩子，也有天生愚笨的，但真没有天生没教养的，那么当孩子变成了熊孩子，就一定是父母的教育方式有问题，所以处女座会直接跟父母沟通，指出熊孩子犯下的错误。#星座物语# #十二星座# #星座#
天秤座
天秤座从来不会对熊孩子非打即骂，因为在心底里觉得不能欺负一个各方面，智力，体力都不如自己的人，天秤座本质是很绅士，淑女的。他们会换位思考熊孩子的处事方式，在熊孩子的眼里，大人的贵重物品根本就和他自己的玩具差不多，作用只是吸引他的眼球而已，因此最佳的方式不是跟他一直纠缠下去，而是给他一个新的玩具，要依旧行不通的话，天秤座就只能躲，惹不起还躲不起么。
天蝎座
天蝎座相对比较理性，对熊孩子不会一味的溺爱，也不会一味的打骂，熊孩子之所以“熊”，是因为他们的心智没有发展成熟，行动力却十足，因此便产生了破坏的能力，但这个时期很重要，正需要大人正确的引导和教育。
射手座
热情开朗，大大咧咧的射手座表示熊孩子最好对付了，和他们一起玩不就行了，小孩子的好奇心都十分强烈，一点风吹草动就想知道发生了什么，看到别人玩什么他们也想要，也想要玩，所以射手座就会做熊孩子里的老大，带领一群孩子一起玩。
摩羯座
摩羯座对孩子的教育方式是比较严厉的，他们会事先“约法三章”，一旦熊孩子犯错便会受到一通教育，然后进行惩罚，在摩羯座看来，对待熊孩子，千万不能在他们捣蛋完之后妥协，一旦纵容就会让孩子分不清是非黑白，分不清轻重缓急，自私自利，不懂尊重。因此如果摩羯座看到这样的熊孩子，他们一定会直接跟家长抱怨自己的不满，让其知道溺爱的坏处。
水瓶座
水瓶座看到熊孩子基本上没有太大的反应，他调皮也好，懂事也好，只要不是自己的孩子就不会去在意，在不打扰自己的情况下，想干什么就干什么，如果打扰到水瓶座了，他们就会立马避的远远的，或者不回应熊孩子，这样的话，没多久熊孩子就会因为无趣而停止哭闹了。
双鱼座
双鱼座在对上熊孩子后，还是持包容态度的，他们认为熊孩子那么讨人厌是因为缺乏控制力，他们不像成年人懂得根据所处的环境调整自己的行为，抑制内心的冲动，对于熊孩子来说，看到某件想要的东西，或是有机会做出某种令自己快乐的行为，他们往往不愿意等待或者忍耐，而是希望立即获得满足。因此熊孩子没有自控力，双鱼座就会创造一个让他不可能伤到自己和别人的环境，而不是看着他犯错再去指责。
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