#禅源探秘# 【祖师禅】
祖师禅，不立文字祖祖本传之禅也，对《楞伽经》所说之如来禅而立此称。永嘉、宗密之时尚无祖师禅之称。祖师禅之名，始于仰山。
《景德传灯录》载：
师问香严：近日见处如何？
严曰：某甲卒说不得。
乃有偈曰：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，无立锥之地；今年贫，锥亦无。
师曰：汝只得如来禅，未得祖师禅。
祖师禅主张教外别传，不立文字，不依言语，师徒传承，祖祖相传，心心相印，见性成佛。
祖师禅，不立文字祖祖本传之禅也，对《楞伽经》所说之如来禅而立此称。永嘉、宗密之时尚无祖师禅之称。祖师禅之名，始于仰山。
《景德传灯录》载：
师问香严：近日见处如何？
严曰：某甲卒说不得。
乃有偈曰：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，无立锥之地；今年贫，锥亦无。
师曰：汝只得如来禅，未得祖师禅。
祖师禅主张教外别传，不立文字，不依言语，师徒传承，祖祖相传，心心相印，见性成佛。
[浮云][浮云][浮云]
故达摩大师从南天竺国来,唯传大乘一心之法,以《楞伽经》印众生心,恐不信此一心之法。《楞伽经》云:“佛语心为宗,无门为法门。”何故佛语心为宗?佛语心者,即心即佛,今语即是佛心。故云佛语心为宗……经云:“夫求法者,应无所求。”心外无别佛,佛外无别心。不取善,不舍恶,净秽两边,俱不依怙。法自性故。三界唯心。经云:“森罗及万像,一法之所印”凡所见色,皆是见心。心不自心,因色故心。
色不自色,因心故色。故经云“见色即是见心”。
——《马祖语录校注》
[浮云][浮云][浮云][浮云]
故达摩大师从南天竺国来,唯传大乘一心之法,以《楞伽经》印众生心,恐不信此一心之法。《楞伽经》云:“佛语心为宗,无门为法门。”何故佛语心为宗?佛语心者,即心即佛,今语即是佛心。故云佛语心为宗……经云:“夫求法者,应无所求。”心外无别佛,佛外无别心。不取善,不舍恶,净秽两边,俱不依怙。法自性故。三界唯心。经云:“森罗及万像,一法之所印”凡所见色,皆是见心。心不自心,因色故心。
色不自色,因心故色。故经云“见色即是见心”。
——《马祖语录校注》
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#北京德胜门中医院# 教你辨识#舌苔#
白苔黑斑舌，如刮之即净者，微湿热也，宜泻湿清热。
若刮不净者（底子腻涩，粗燥干枯），十二经皆实热，阳火烧阴将竭也，皆里证，无表证。不论伤寒传里，及诸病证见此舌者，宜十全苦寒救补汤加减，不次急服。
至黑斑退尽方愈。《#舌鉴# 》指白中斑点，谓水克火，仅能十救一二，谬甚。
白苔黑斑舌，如刮之即净者，微湿热也，宜泻湿清热。
若刮不净者（底子腻涩，粗燥干枯），十二经皆实热，阳火烧阴将竭也，皆里证，无表证。不论伤寒传里，及诸病证见此舌者，宜十全苦寒救补汤加减，不次急服。
至黑斑退尽方愈。《#舌鉴# 》指白中斑点，谓水克火，仅能十救一二，谬甚。
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