#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]#【回顾】恩师 | 中秋话团圆
中秋佳节的启示｜老和尚开示
中秋是国人很重视的节日，这时正是秋高气爽，月光比其他的时候格外光明，大家欢欢喜喜团聚在一起，一般人都称颂“花好月圆人长寿”。
月表清凉除热恼
佛在经上把日光比作智慧，日光强烈，如慧剑断烦恼。而月光是清凉，月光表慈悲。月光清凉，人们都欢喜，所以用清凉的月光比喻佛法是清凉法。
在《妙法莲华经》中有“宝月菩萨，月光菩萨，满月菩萨”，宝月菩萨，意思是“所证三谛，可尊如宝”，能证三种智（一切智、道种智、一切种智），圆满照明如同月光一样，所以称之为宝月。《思益经》里说，“菩萨常修童子梵行，乃至不以心念五欲，何况身受”，像月亮一样的清凉自在，所以称之为宝月。月光菩萨，意思是圆妙的三智能除迷惑烦恼的热恼，就如同月光清凉能够破除黑暗一样，所以称之为月光菩萨。圆妙的一切智、道种智、一切种智，在佛教的教学非常重要，唯有智慧才能破除迷惑、烦恼，使自己得到清凉，也就是清净心。心地清净才能入正法之门，才能得诸佛所传授的正教。这是月光菩萨所表的义趣。满月菩萨，满是圆满，意思是“三智圆明，无有缺减”，就像十五的月亮圆圆满满。从这几尊菩萨的表法，我们得到一个结论，佛法是智慧，而且是圆满的智慧。
月光遍照显自性
月光遍照大地，禅宗有句话：“心月孤圆，光吞万象”，这两句是形容真心本性，清净心。万象是森罗万象，都在月光明照之中。心清净、平等，尽虚空遍法界，依正庄严的境界，都在自己般若智慧光明照耀之中。我们现在为什么没有光？《华严经》云：“离诸盖障”，盖与障都是烦恼的代名词，盖是盖覆了我们的本性，障是障碍了我们的智慧、能力，“如净月轮”，离开盖障，清净的月轮就现前，“普现一切佛神变故”，这是把月比作自性，自性离障，一切诸佛神通变化，都在自性当中显现出来了。
月同人不同
佛告诉我们，整个宇宙一切万法是自己的心现识变，心就是心性，就好像大海，大海是一个，所以自性是十法界共同的，识变各人不一样。这个世界是谁变的？是自己变的，这是自己的业力，又是大众共同变的，这叫共业，自己一个人变的叫别业，别业跟共业是重叠不相妨碍的。所以这个世间每个人的世间不一样，我们看到都是一样，那是共业，共业里头有别业。怎么知道不一样？同在一个境界里面感受不一样，譬如八月十五的中秋夜，大家来赏月，每个人心情不一样，感受不一样，那就是别业，看到外面景象是一样，这是共业。共业跟别业也交叉、重叠在一起。所以说“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”。
月喻证断求往生
佛经上常用月亮做比喻，佛是十五的满月。等觉菩萨好比十四的月亮，还有一点欠缺。十三的月亮欠缺多一点，这就是十地菩萨、十回向菩萨、十行菩萨、十住菩萨。十住菩萨初住是真月，是月牙，好像我们初二、初三看到的月牙。虽然不很明亮，它是真的，不是假的。水中之月是假的，《楞严经》上说捏目所见也是假的。何谓捏目？我们用指头把眼睛按一下，看外面月亮就是两个月亮，哪个月亮是真，哪个月亮是假的，很难分。纯真，真正看到月牙了，用月牙到满月，代表四十一位法身大士，一天一天的圆满，那是真的。所以可贵的是得用真心，不能用妄心。
我们念佛求生净土的心愈是真实、恳切，把世间一切人事物统统放下，不放在心上了，念佛的心是真心。虽然也是阿赖耶，它跟真相应，比相似即位的佛还要殊胜。何以故？相似即佛要把那个相似丢掉，他才能提升。念佛的法门，这个相似的妄心可以不必丢掉，带业往生，殊胜在此处。带着阿赖耶、三心二意到极乐世界，可是一到西方极乐世界，三心二意自然就转成四智。在哪转的？在往生的时候，佛来接引之时，你坐在莲花上，阿弥陀佛带到极乐世界，这个花在七宝池中开了，这一开，已经转八识成四智，这个变化就在莲花当中。大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智一起显现。所以你是法身菩萨，是阿惟越致菩萨。我们要感激阿弥陀佛，是他的本愿加持我们的。所以不去则已，进入极乐世界就是一真法界，是真正的佛国土，确实不可思议。
月圆之夜共念佛
无量无边的法门就是一句阿弥陀佛，“圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。”佛在经上讲，“唯佛与佛方能究竟”。
夏莲居老居士当年在世的时候，曾经提出净宗共修的一个方法，他建议每个月月圆的这天晚上，我们念佛同修集合在一起，念两个小时阿弥陀佛，专念名号。同一天，全世界所有念佛人念两小时的佛号，这个功德力量不可思议。方法太好了，我们应当提倡。从哪里做起？从我们净宗学会做起。月圆两小时的念佛，专求世界和平，这不是为自己念的，为祈求世间消灭冲突，世界和平，功德不可思议。（弘化網）#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
中秋佳节的启示｜老和尚开示
中秋是国人很重视的节日，这时正是秋高气爽，月光比其他的时候格外光明，大家欢欢喜喜团聚在一起，一般人都称颂“花好月圆人长寿”。
月表清凉除热恼
佛在经上把日光比作智慧，日光强烈，如慧剑断烦恼。而月光是清凉，月光表慈悲。月光清凉，人们都欢喜，所以用清凉的月光比喻佛法是清凉法。
在《妙法莲华经》中有“宝月菩萨，月光菩萨，满月菩萨”，宝月菩萨，意思是“所证三谛，可尊如宝”，能证三种智（一切智、道种智、一切种智），圆满照明如同月光一样，所以称之为宝月。《思益经》里说，“菩萨常修童子梵行，乃至不以心念五欲，何况身受”，像月亮一样的清凉自在，所以称之为宝月。月光菩萨，意思是圆妙的三智能除迷惑烦恼的热恼，就如同月光清凉能够破除黑暗一样，所以称之为月光菩萨。圆妙的一切智、道种智、一切种智，在佛教的教学非常重要，唯有智慧才能破除迷惑、烦恼，使自己得到清凉，也就是清净心。心地清净才能入正法之门，才能得诸佛所传授的正教。这是月光菩萨所表的义趣。满月菩萨，满是圆满，意思是“三智圆明，无有缺减”，就像十五的月亮圆圆满满。从这几尊菩萨的表法，我们得到一个结论，佛法是智慧，而且是圆满的智慧。
月光遍照显自性
月光遍照大地，禅宗有句话：“心月孤圆，光吞万象”，这两句是形容真心本性，清净心。万象是森罗万象，都在月光明照之中。心清净、平等，尽虚空遍法界，依正庄严的境界，都在自己般若智慧光明照耀之中。我们现在为什么没有光？《华严经》云：“离诸盖障”，盖与障都是烦恼的代名词，盖是盖覆了我们的本性，障是障碍了我们的智慧、能力，“如净月轮”，离开盖障，清净的月轮就现前，“普现一切佛神变故”，这是把月比作自性，自性离障，一切诸佛神通变化，都在自性当中显现出来了。
月同人不同
佛告诉我们，整个宇宙一切万法是自己的心现识变，心就是心性，就好像大海，大海是一个，所以自性是十法界共同的，识变各人不一样。这个世界是谁变的？是自己变的，这是自己的业力，又是大众共同变的，这叫共业，自己一个人变的叫别业，别业跟共业是重叠不相妨碍的。所以这个世间每个人的世间不一样，我们看到都是一样，那是共业，共业里头有别业。怎么知道不一样？同在一个境界里面感受不一样，譬如八月十五的中秋夜，大家来赏月，每个人心情不一样，感受不一样，那就是别业，看到外面景象是一样，这是共业。共业跟别业也交叉、重叠在一起。所以说“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”。
月喻证断求往生
佛经上常用月亮做比喻，佛是十五的满月。等觉菩萨好比十四的月亮，还有一点欠缺。十三的月亮欠缺多一点，这就是十地菩萨、十回向菩萨、十行菩萨、十住菩萨。十住菩萨初住是真月，是月牙，好像我们初二、初三看到的月牙。虽然不很明亮，它是真的，不是假的。水中之月是假的，《楞严经》上说捏目所见也是假的。何谓捏目？我们用指头把眼睛按一下，看外面月亮就是两个月亮，哪个月亮是真，哪个月亮是假的，很难分。纯真，真正看到月牙了，用月牙到满月，代表四十一位法身大士，一天一天的圆满，那是真的。所以可贵的是得用真心，不能用妄心。
我们念佛求生净土的心愈是真实、恳切，把世间一切人事物统统放下，不放在心上了，念佛的心是真心。虽然也是阿赖耶，它跟真相应，比相似即位的佛还要殊胜。何以故？相似即佛要把那个相似丢掉，他才能提升。念佛的法门，这个相似的妄心可以不必丢掉，带业往生，殊胜在此处。带着阿赖耶、三心二意到极乐世界，可是一到西方极乐世界，三心二意自然就转成四智。在哪转的？在往生的时候，佛来接引之时，你坐在莲花上，阿弥陀佛带到极乐世界，这个花在七宝池中开了，这一开，已经转八识成四智，这个变化就在莲花当中。大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智一起显现。所以你是法身菩萨，是阿惟越致菩萨。我们要感激阿弥陀佛，是他的本愿加持我们的。所以不去则已，进入极乐世界就是一真法界，是真正的佛国土，确实不可思议。
月圆之夜共念佛
无量无边的法门就是一句阿弥陀佛，“圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。”佛在经上讲，“唯佛与佛方能究竟”。
夏莲居老居士当年在世的时候，曾经提出净宗共修的一个方法，他建议每个月月圆的这天晚上，我们念佛同修集合在一起，念两个小时阿弥陀佛，专念名号。同一天，全世界所有念佛人念两小时的佛号，这个功德力量不可思议。方法太好了，我们应当提倡。从哪里做起？从我们净宗学会做起。月圆两小时的念佛，专求世界和平，这不是为自己念的，为祈求世间消灭冲突，世界和平，功德不可思议。（弘化網）#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
霸气有男子汉气概的名字 ：
01、逸轩
逸表安逸，形容男孩生活安宁，无拘无束，自由潇洒，像古代贵公子，志趣雅致。轩指身形高大，气宇轩昂，俊秀清逸，有翩翩君子气质。“逸轩”一名塑造出一个翩翩君子形象，有诗意有气质。
逸：陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
轩：古人贵将命，之子出輶轩。
02、智程
智表智慧，而勇夫识义，智者怀仁，一个聪明的男孩他的品德也会是符合道德标准的。程为前程，结合智字，寓意男孩前程似锦，将有锦绣前程。“智程”一名体现出男孩的智慧，有提升事业运的效果，诗意满满。
智：常持智慧剑，拟破烦恼贼。
程：奔波急王程，一日千里路。
03、星辰
星指天空星宿，星体明亮闪烁，数量繁多，用星字取名指代男孩优秀闪耀，知识渊博。辰也指日月星辰，星辰在古人眼里是神秘莫测的东西，因此有很多诗句中使用这两个字，名字听题诗意浓郁。
星：星含兵气动，月傍晓烟昏。
辰：幸当阳律候，惟愿及佳辰。
04、达鸿
达字具有通达的含义，用在男孩的名字中，意指男孩心思缜密、聪慧非凡，是一个天资聪颖的才子，突显出男孩的才智。鸿字指鸿大、鸿运，常用来表示学识渊博和运势吉利，取鸿字作为男孩的名字，表示男孩博学多才且好问，寓意霸气又吉利。
05、涛若
涛字的部首为“水”，其本意形容声势浩大的水源，给人一种霸气之感，将涛字作为覃姓==男孩的名字，寓意男孩的未来显赫声名，又彰显出男孩海纳百川的胸怀。若字指文言文常用的一个虚词，取它作为男孩的名字，会使整个名字读起来更为好听。
06、阳彦
阳字具有阳光的含义，会给人一种热情洋溢的感觉，取阳字作为男孩的名字，既突显出男孩开朗活泼的性格，又寓意男孩的未来一片光明。彦字指博学的才子，用在名字中，象征男孩会成为才高八斗的人。彦字音律为去声，读起来大气响亮又好听。
07、辕韬
辕字指代轩辕，即史书上的轩辕黄帝，他是我国的五帝之首，被尊称为“人文初祖”，选取辕字作为男孩的名字，显贵又霸气，意指男孩具有帝王之风，未来能够取得重大成就。韬字取自“文韬武略”，其用于形容文武双全之人，入名突显出男孩的才华。
08、栩泽
栩指柞木，柞木喜光、耐寒，使用栩字作为男孩名字寓意男孩向阳而生，豁达开朗，意志坚韧不屈。泽指恩惠，意指男孩仁慈善良，福泽深厚。“栩泽”一名读音清亮悦耳，充满诗意。
栩：最怜栩栩西窗梦，路入青衣不问津。
泽：行吟原草泽，醉卧即沙场。
09、萧宇
萧形容人气质洒脱，襟怀洒落，取名使用充满古代侠客气质，行走江湖，日行善事不留名。宇是指人的风度气宇昂昂，形容男孩就像翩翩公子，彬彬君子，有玉树临风之姿。
萧：清风脱然至，见别萧艾中
宇：池上青莲宇，林间白马泉。
10、梓晨
男宝宝名梓晨中的梓与鼠年别称子“zǐ”读音相同，含有“木”，能补缺木，是一个稳重的汉字；晨指早晨时间，寓意与梓近似，也是开朗的意思，晨带“日”，“日”是火的象征，能补缺火。
01、逸轩
逸表安逸，形容男孩生活安宁，无拘无束，自由潇洒，像古代贵公子，志趣雅致。轩指身形高大，气宇轩昂，俊秀清逸，有翩翩君子气质。“逸轩”一名塑造出一个翩翩君子形象，有诗意有气质。
逸：陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
轩：古人贵将命，之子出輶轩。
02、智程
智表智慧，而勇夫识义，智者怀仁，一个聪明的男孩他的品德也会是符合道德标准的。程为前程，结合智字，寓意男孩前程似锦，将有锦绣前程。“智程”一名体现出男孩的智慧，有提升事业运的效果，诗意满满。
智：常持智慧剑，拟破烦恼贼。
程：奔波急王程，一日千里路。
03、星辰
星指天空星宿，星体明亮闪烁，数量繁多，用星字取名指代男孩优秀闪耀，知识渊博。辰也指日月星辰，星辰在古人眼里是神秘莫测的东西，因此有很多诗句中使用这两个字，名字听题诗意浓郁。
星：星含兵气动，月傍晓烟昏。
辰：幸当阳律候，惟愿及佳辰。
04、达鸿
达字具有通达的含义，用在男孩的名字中，意指男孩心思缜密、聪慧非凡，是一个天资聪颖的才子，突显出男孩的才智。鸿字指鸿大、鸿运，常用来表示学识渊博和运势吉利，取鸿字作为男孩的名字，表示男孩博学多才且好问，寓意霸气又吉利。
05、涛若
涛字的部首为“水”，其本意形容声势浩大的水源，给人一种霸气之感，将涛字作为覃姓==男孩的名字，寓意男孩的未来显赫声名，又彰显出男孩海纳百川的胸怀。若字指文言文常用的一个虚词，取它作为男孩的名字，会使整个名字读起来更为好听。
06、阳彦
阳字具有阳光的含义，会给人一种热情洋溢的感觉，取阳字作为男孩的名字，既突显出男孩开朗活泼的性格，又寓意男孩的未来一片光明。彦字指博学的才子，用在名字中，象征男孩会成为才高八斗的人。彦字音律为去声，读起来大气响亮又好听。
07、辕韬
辕字指代轩辕，即史书上的轩辕黄帝，他是我国的五帝之首，被尊称为“人文初祖”，选取辕字作为男孩的名字，显贵又霸气，意指男孩具有帝王之风，未来能够取得重大成就。韬字取自“文韬武略”，其用于形容文武双全之人，入名突显出男孩的才华。
08、栩泽
栩指柞木，柞木喜光、耐寒，使用栩字作为男孩名字寓意男孩向阳而生，豁达开朗，意志坚韧不屈。泽指恩惠，意指男孩仁慈善良，福泽深厚。“栩泽”一名读音清亮悦耳，充满诗意。
栩：最怜栩栩西窗梦，路入青衣不问津。
泽：行吟原草泽，醉卧即沙场。
09、萧宇
萧形容人气质洒脱，襟怀洒落，取名使用充满古代侠客气质，行走江湖，日行善事不留名。宇是指人的风度气宇昂昂，形容男孩就像翩翩公子，彬彬君子，有玉树临风之姿。
萧：清风脱然至，见别萧艾中
宇：池上青莲宇，林间白马泉。
10、梓晨
男宝宝名梓晨中的梓与鼠年别称子“zǐ”读音相同，含有“木”，能补缺木，是一个稳重的汉字；晨指早晨时间，寓意与梓近似，也是开朗的意思，晨带“日”，“日”是火的象征，能补缺火。
气宇轩昂，俊秀清逸的名字：
逸轩
逸表安逸，形容男孩生活安宁，无拘无束，自由潇洒，像古代贵公子，志趣雅致。轩指身形高大，气宇轩昂，俊秀清逸，有翩翩君子气质。“逸轩”一名塑造出一个翩翩君子形象，有诗意有气质。
逸：陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
轩：古人贵将命，之子出輶轩。
书凯
书指代书本，用作人名常指代男孩饱读诗书，勤学好问，取名令名字有书香气息，诗意十足。凯未胜利之意，寓意男孩胸有成竹，有统领全局的眼光魄力。“书凯”一名气质较为阳刚，富有诗意。
书：安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
凯：满宇频翘望，凯歌奏边城。
智程
智表智慧，而勇夫识义，智者怀仁，一个聪明的男孩他的品德也会是符合道德标准的。程为前程，结合智字，寓意男孩前程似锦，将有锦绣前程。“智程”一名体现出男孩的智慧，有提升事业运的效果，诗意满满。
智：常持智慧剑，拟破烦恼贼。
程：奔波急王程，一日千里路。
恩旭
恩为恩情恩泽，内涵较为吉祥，作男孩名字气运极旺，能够提升男孩的贵人运。旭形容太阳初升，太阳升起光明降临，寓意男孩事业如日中天。“恩旭”一名粗看韩范十足，但诗意内敛。
恩：阳乌烁万物，草木怀春恩。
旭：旭日闻撞钟，彩云迎蹑屐。
哲恺
哲指代哲人，哲人智慧卓越，并且崇尚智慧，取名使用祝愿男孩聪明睿智，无所不知。恺形容欢乐和乐的样子，希望男孩开朗乐观可以使用这个字取名。“哲恺”一名读来字正腔圆，暗藏胜利之意和诗意韵味。
哲：虹霓掩天光，哲后起康济。
恺：意君诚恺悌，慕向从宿昔。
星辰
星指天空星宿，星体明亮闪烁，数量繁多，用星字取名指代男孩优秀闪耀，知识渊博。辰也指日月星辰，星辰在古人眼里是神秘莫测的东西，因此有很多诗句中使用这两个字，名字听题诗意浓郁。
星：星含兵气动，月傍晓烟昏。
辰：幸当阳律候，惟愿及佳辰。
栩泽
栩指柞木，柞木喜光、耐寒，使用栩字作为男孩名字寓意男孩向阳而生，豁达开朗，意志坚韧不屈。泽指恩惠，意指男孩仁慈善良，福泽深厚。“栩泽”一名读音清亮悦耳，充满诗意。
栩：最怜栩栩西窗梦，路入青衣不问津。
泽：行吟原草泽，醉卧即沙场。
子淇
子字古人用来称呼太子所用，而太子是继承皇位之人，未来的帝王，取名指男孩位高权重，尊荣显贵。淇是河流的名字，取名所用寓意男孩财富将积少成多。“子淇”一名一看久非常像古人的名字。
子：诗礼称才子，神仙是丈人。
淇：邺中秋麦秀，淇上春云没。
萧宇
萧形容人气质洒脱，襟怀洒落，取名使用充满古代侠客气质，行走江湖，日行善事不留名。宇是指人的风度气宇昂昂，形容男孩就像翩翩公子，彬彬君子，有玉树临风之姿。
萧：清风脱然至，见别萧艾中
宇：池上青莲宇，林间白马泉。
珺晗
珺指美玉，美玉集天地精华而生，极具观赏价值，佩戴有益身心健康，取名使用指代男孩气质如玉，温润儒雅，身体健康，英俊风流。晗形容天欲明，形容男孩将为世间带来希望、生机、温暖。
珺：子夜轻风拂玉兰, 珺香缭绕馥红颜。
晗：霏晗升迁，唯有月光。
逸轩
逸表安逸，形容男孩生活安宁，无拘无束，自由潇洒，像古代贵公子，志趣雅致。轩指身形高大，气宇轩昂，俊秀清逸，有翩翩君子气质。“逸轩”一名塑造出一个翩翩君子形象，有诗意有气质。
逸：陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
轩：古人贵将命，之子出輶轩。
书凯
书指代书本，用作人名常指代男孩饱读诗书，勤学好问，取名令名字有书香气息，诗意十足。凯未胜利之意，寓意男孩胸有成竹，有统领全局的眼光魄力。“书凯”一名气质较为阳刚，富有诗意。
书：安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
凯：满宇频翘望，凯歌奏边城。
智程
智表智慧，而勇夫识义，智者怀仁，一个聪明的男孩他的品德也会是符合道德标准的。程为前程，结合智字，寓意男孩前程似锦，将有锦绣前程。“智程”一名体现出男孩的智慧，有提升事业运的效果，诗意满满。
智：常持智慧剑，拟破烦恼贼。
程：奔波急王程，一日千里路。
恩旭
恩为恩情恩泽，内涵较为吉祥，作男孩名字气运极旺，能够提升男孩的贵人运。旭形容太阳初升，太阳升起光明降临，寓意男孩事业如日中天。“恩旭”一名粗看韩范十足，但诗意内敛。
恩：阳乌烁万物，草木怀春恩。
旭：旭日闻撞钟，彩云迎蹑屐。
哲恺
哲指代哲人，哲人智慧卓越，并且崇尚智慧，取名使用祝愿男孩聪明睿智，无所不知。恺形容欢乐和乐的样子，希望男孩开朗乐观可以使用这个字取名。“哲恺”一名读来字正腔圆，暗藏胜利之意和诗意韵味。
哲：虹霓掩天光，哲后起康济。
恺：意君诚恺悌，慕向从宿昔。
星辰
星指天空星宿，星体明亮闪烁，数量繁多，用星字取名指代男孩优秀闪耀，知识渊博。辰也指日月星辰，星辰在古人眼里是神秘莫测的东西，因此有很多诗句中使用这两个字，名字听题诗意浓郁。
星：星含兵气动，月傍晓烟昏。
辰：幸当阳律候，惟愿及佳辰。
栩泽
栩指柞木，柞木喜光、耐寒，使用栩字作为男孩名字寓意男孩向阳而生，豁达开朗，意志坚韧不屈。泽指恩惠，意指男孩仁慈善良，福泽深厚。“栩泽”一名读音清亮悦耳，充满诗意。
栩：最怜栩栩西窗梦，路入青衣不问津。
泽：行吟原草泽，醉卧即沙场。
子淇
子字古人用来称呼太子所用，而太子是继承皇位之人，未来的帝王，取名指男孩位高权重，尊荣显贵。淇是河流的名字，取名所用寓意男孩财富将积少成多。“子淇”一名一看久非常像古人的名字。
子：诗礼称才子，神仙是丈人。
淇：邺中秋麦秀，淇上春云没。
萧宇
萧形容人气质洒脱，襟怀洒落，取名使用充满古代侠客气质，行走江湖，日行善事不留名。宇是指人的风度气宇昂昂，形容男孩就像翩翩公子，彬彬君子，有玉树临风之姿。
萧：清风脱然至，见别萧艾中
宇：池上青莲宇，林间白马泉。
珺晗
珺指美玉，美玉集天地精华而生，极具观赏价值，佩戴有益身心健康，取名使用指代男孩气质如玉，温润儒雅，身体健康，英俊风流。晗形容天欲明，形容男孩将为世间带来希望、生机、温暖。
珺：子夜轻风拂玉兰, 珺香缭绕馥红颜。
晗：霏晗升迁，唯有月光。
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