針對《入中論》這句話，要能得到圓滿「增上生」3的身所依，一定要具備的順縁和條件，就是至少要持守一條清净的戒律。為什麽清净戒是得到人天善趣這麽重要的基礎呢？
注3增上生：一生比一生好，指人天果報。
我的理解是，這裡所謂的戒是指什麽？在很多的戒律當中，例如别解脱戒，主要是指断除身語的七種惡業。身語是有形色的，透過口說好讓我們的来生，得到莊嚴的身形和好聽的音聲等等善果。因此可以知道，僅僅是善心還不一定會投生人天善道，僅僅有一念善心還不夠，還必须以清净的戒律為基礎，如此積聚身語的善業，才有可能得到人天善果。這是我的一個理解。
因此，持守清净戒律的話，那麽布施善果的寶藏就有主人了。例如，今生若能持守身體上的戒律，来世就能得到善趣的身所依，得到善施的善果。但是如果今生没有好好持守戒律，来生一旦投生到餓鬼或是地獄的身所依的話，這時你過去所做的布施善果，就會像是没有主人的寶藏；雖然有些餓鬼也有神通，而且也很富有，但是無論如何，還是別
至於地獄道的众生，他也不可能在地獄快樂地享受任何過去行善的果實。所以我們應該好好想一想，如果想要有個快樂、光明的未来，就要從當下行善做起。今生已經投生為人，得以親近佛法、親近善知識，同時身邊也有許多很好的法友，未来我們同樣還是有機會，繼續得到如此難得的人身，但這都要靠自己的努力了。
戒律中說，如果違犯了戒律，過去布施等善行所積聚的善果，若是成熟在餓鬼、地狱等下劣的身所依的話，那麽過去的善業都會完盡、壤失。這就像是没有主人的寶藏一樣，不知道會被誰使用。佛經中也說：「没有主人的禪修，好比獅子落入狗群中。」
禪修的主人是誰？就是離貪，離貪能夠守護我們的禪修。同樣，能夠守護一切善功德的是誰？就是戒律。所以要将善業寶庫的鑰匙交給誰呢？就是要交給戒律，這樣子，這些善功德寶藏才會安全穩固。
——法王噶玛巴『跟着走，就成佛』
注3增上生：一生比一生好，指人天果報。
我的理解是，這裡所謂的戒是指什麽？在很多的戒律當中，例如别解脱戒，主要是指断除身語的七種惡業。身語是有形色的，透過口說好讓我們的来生，得到莊嚴的身形和好聽的音聲等等善果。因此可以知道，僅僅是善心還不一定會投生人天善道，僅僅有一念善心還不夠，還必须以清净的戒律為基礎，如此積聚身語的善業，才有可能得到人天善果。這是我的一個理解。
因此，持守清净戒律的話，那麽布施善果的寶藏就有主人了。例如，今生若能持守身體上的戒律，来世就能得到善趣的身所依，得到善施的善果。但是如果今生没有好好持守戒律，来生一旦投生到餓鬼或是地獄的身所依的話，這時你過去所做的布施善果，就會像是没有主人的寶藏；雖然有些餓鬼也有神通，而且也很富有，但是無論如何，還是別
至於地獄道的众生，他也不可能在地獄快樂地享受任何過去行善的果實。所以我們應該好好想一想，如果想要有個快樂、光明的未来，就要從當下行善做起。今生已經投生為人，得以親近佛法、親近善知識，同時身邊也有許多很好的法友，未来我們同樣還是有機會，繼續得到如此難得的人身，但這都要靠自己的努力了。
戒律中說，如果違犯了戒律，過去布施等善行所積聚的善果，若是成熟在餓鬼、地狱等下劣的身所依的話，那麽過去的善業都會完盡、壤失。這就像是没有主人的寶藏一樣，不知道會被誰使用。佛經中也說：「没有主人的禪修，好比獅子落入狗群中。」
禪修的主人是誰？就是離貪，離貪能夠守護我們的禪修。同樣，能夠守護一切善功德的是誰？就是戒律。所以要将善業寶庫的鑰匙交給誰呢？就是要交給戒律，這樣子，這些善功德寶藏才會安全穩固。
——法王噶玛巴『跟着走，就成佛』
经受着疫情的考验，看多了生离死别，深深感受到生命的珍贵。也明白了，后半生最重要的，就是保重自己。毕竟，唯有保重自己才能守护一切，才会被世界温柔以待。不知不觉，2022年已经过去了三分之一。感谢自己一直在努力，从未放弃。以后的日子里，也要好好保重自己，留一份快乐给自己，不负此生，不虚此行。
不孝的子孙来讨债败家，地藏菩萨如何加持化解
梦参老和尚
读诵地藏《十轮经》
财位令无损乏，怨敌令不侵害
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“一者为彼守护一切财位令无损乏”，若有人读诵这部经、思惟这部经的道理，你应当守护，让他不受财产的损失。
佛知道众生贪财，钱是第一位，第一个就说保护他的钱财，别让他损失。他还有个反面的，让他有收入，已得的不要损失，未得的钱财怎么得？含着这个意思。
钱财的损失，有五家共的，国家没收了、贼偷了、火烧了。那么贼偷、火烧了、人抢了，或者国王给你没收了、水淹了，这些都还好防范。因为你过去多生累劫的业，你若欠人家债，向你讨债来了，不孝的子孙会把你的家产败光的，好多帝王将相的财产没过三代就完了。有福德做得好的，那能保护得很久。
大家看到《地藏菩萨感应录》的故事，里头说不孝子孙劫夺他财产的时候，那就是转到他的子孙；完了就是不孝敬他，还是忤逆的，那是向他讨债来了、还报来了。
一对老夫妇，有八个儿子，没有一个孝顺的，后来他们就请了地藏像，供养地藏菩萨，一天到晚烧香拜拜，没拜还好一点，这一拜，这八个儿子一个跟一个死，八个全死了。
到了过年的时候，这俩老就对着地藏王菩萨发怨言、发牢骚说：“地藏王菩萨，我们还没有供养你的时候，虽然他们忤逆，还有个混眼的；现在全都死光了，到了过年，只有我们两个老的。”
祷告完了，初十三的晚上，诸神下界，地藏王菩萨当然是有神通，就给他们两人托个梦，说：“你明天到河边上，你可以看看这八个儿子。”这老头得这个梦，早上一起来，老头还没有说，老太太就说：“昨天我做个梦，梦见地藏王菩萨给我托梦来了，说明天我们到河边去看看我们那八个儿子。”老头说：“我也得了这个梦，好，我们俩就去看看。”
他们俩人到河边去看，一到在那水里头，他八个儿子一个一个化现，都是过去的冤家。他们俩人之所以发财，是害人家的，或者剥夺，或者用种种手段夺人家财，他们一看见就傻了。回来之后再不敢抱怨，完了又在菩萨前求忏悔，晚上又得了地藏菩萨给他托梦，说：“送你们儿子，你们俩寿命会很长，因为你们俩是我的护法，是我的施主，我会加持你们。”
他俩醒来的时候想，这可能吗？这位老太太都多老了，还能生儿子？这在人间是不可能的事。但是自从做这个梦之后，她就怀孕了，临老了，生了一个小儿子。他俩活了九十多岁，快近一百岁，还得了一个小儿子，替两老送终，在《地藏菩萨感应录》有这个故事。
“二者为彼守护一切怨敌令不侵害”，这是很不容易的。这怨敌转到你的子孙，转到你自己的儿子。你愈爱他，他愈害你，就是这样。因为你解决不了这个疙瘩，怎么样解决？你劝他信佛，自己天天拜忏，愈不听话，你对他愈好。而且你还要忏悔，我对不起他，他来讨债了，我不能跟他一般见识，你这样就化解了。如果孩子来了就很好，那不是你欠他的，是他欠你的，那就很好。
但是佛嘱托虚空藏菩萨说，若有读诵《十轮经》、看《十轮经》、学《十轮经》义理的，第一个守护他的财物，第二个守护怨敌不侵害他，第三个守护令他没有邪见。而邪归依、归依十恶道，你要守护，可别让他堕到十恶道。他要是有邪见邪归，会堕到十恶道、下五无间地狱。所以在他未发作之前，要事先守护好，让他不会堕落到这里头。
梦参老和尚
读诵地藏《十轮经》
财位令无损乏，怨敌令不侵害
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“一者为彼守护一切财位令无损乏”，若有人读诵这部经、思惟这部经的道理，你应当守护，让他不受财产的损失。
佛知道众生贪财，钱是第一位，第一个就说保护他的钱财，别让他损失。他还有个反面的，让他有收入，已得的不要损失，未得的钱财怎么得？含着这个意思。
钱财的损失，有五家共的，国家没收了、贼偷了、火烧了。那么贼偷、火烧了、人抢了，或者国王给你没收了、水淹了，这些都还好防范。因为你过去多生累劫的业，你若欠人家债，向你讨债来了，不孝的子孙会把你的家产败光的，好多帝王将相的财产没过三代就完了。有福德做得好的，那能保护得很久。
大家看到《地藏菩萨感应录》的故事，里头说不孝子孙劫夺他财产的时候，那就是转到他的子孙；完了就是不孝敬他，还是忤逆的，那是向他讨债来了、还报来了。
一对老夫妇，有八个儿子，没有一个孝顺的，后来他们就请了地藏像，供养地藏菩萨，一天到晚烧香拜拜，没拜还好一点，这一拜，这八个儿子一个跟一个死，八个全死了。
到了过年的时候，这俩老就对着地藏王菩萨发怨言、发牢骚说：“地藏王菩萨，我们还没有供养你的时候，虽然他们忤逆，还有个混眼的；现在全都死光了，到了过年，只有我们两个老的。”
祷告完了，初十三的晚上，诸神下界，地藏王菩萨当然是有神通，就给他们两人托个梦，说：“你明天到河边上，你可以看看这八个儿子。”这老头得这个梦，早上一起来，老头还没有说，老太太就说：“昨天我做个梦，梦见地藏王菩萨给我托梦来了，说明天我们到河边去看看我们那八个儿子。”老头说：“我也得了这个梦，好，我们俩就去看看。”
他们俩人到河边去看，一到在那水里头，他八个儿子一个一个化现，都是过去的冤家。他们俩人之所以发财，是害人家的，或者剥夺，或者用种种手段夺人家财，他们一看见就傻了。回来之后再不敢抱怨，完了又在菩萨前求忏悔，晚上又得了地藏菩萨给他托梦，说：“送你们儿子，你们俩寿命会很长，因为你们俩是我的护法，是我的施主，我会加持你们。”
他俩醒来的时候想，这可能吗？这位老太太都多老了，还能生儿子？这在人间是不可能的事。但是自从做这个梦之后，她就怀孕了，临老了，生了一个小儿子。他俩活了九十多岁，快近一百岁，还得了一个小儿子，替两老送终，在《地藏菩萨感应录》有这个故事。
“二者为彼守护一切怨敌令不侵害”，这是很不容易的。这怨敌转到你的子孙，转到你自己的儿子。你愈爱他，他愈害你，就是这样。因为你解决不了这个疙瘩，怎么样解决？你劝他信佛，自己天天拜忏，愈不听话，你对他愈好。而且你还要忏悔，我对不起他，他来讨债了，我不能跟他一般见识，你这样就化解了。如果孩子来了就很好，那不是你欠他的，是他欠你的，那就很好。
但是佛嘱托虚空藏菩萨说，若有读诵《十轮经》、看《十轮经》、学《十轮经》义理的，第一个守护他的财物，第二个守护怨敌不侵害他，第三个守护令他没有邪见。而邪归依、归依十恶道，你要守护，可别让他堕到十恶道。他要是有邪见邪归，会堕到十恶道、下五无间地狱。所以在他未发作之前，要事先守护好，让他不会堕落到这里头。
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