《印顺导师著作全集》中的弥勒佛(31)
《辨法法性论》,传说是弥勒菩萨造的。弥勒菩萨是佛教界公认的未来佛,现住兜率陀天的内院,是大乘唯识学者所推崇的大祖。依唐玄奘所传,无著菩萨在阿瑜陀国时,夜晚上升兜率天,从弥勒菩萨听受《瑜伽师地论》;白天,在瑜遮那讲堂为大众说法。西藏传说,无著精进苦行十二年,才见到弥勒菩萨现身;然后上升兜率天,在六个月中,从弥勒菩萨学《瑜伽行地论》(即《瑜伽师地论》)。
弥勒学,是依无著的弘传而大大流行的;传说的弥勒论,事实是无著所集出的。弥勒所造的论,西藏所传有五论:一、《现观庄严论》,二、《大乘经庄严论》,三、《辩中边论》,四、《辨法法性论》,五、《大乘最上要义论》。这五部论,都是偈颂,而长行的《瑜伽师地论》,却被作为无著造的。
西藏的传说,是比较迟一些的传说。早一些,唐玄奘所传,《瑜伽师地论》,还有《显扬圣教论》(西藏缺),都是弥勒菩萨造的。西藏所传的《现观庄严论》(颂),是解说大品《般若经》的;世亲的弟子解脱军,开始为这部论作释,成为西藏般若学的要典;但在汉译中,从来不知道这部论。
在汉译中,解说《般若经》的,有《金刚般若经论》(颂),魏菩提流支、唐义净译;所译出的本论颂是无著造,或说弥勒造,可是这部早期的《般若经论》,西藏译中是没有的。藏传的《大乘最上要义论》,就是汉译的《究竟一乘宝性论》(本颂),但汉译所传是坚慧所造的。
在西藏所传的五论中,玄奘仅译出了《辩中边论》,没有提到《辨法法性论》,反而提到了弥勒造的《分别(“辨”)瑜伽论》,并引用了论颂。从论名来说,分别法法性、分别中边、分别瑜伽,倒是富有共同性的。 https://t.cn/RxBq9Vy
《辨法法性论》,传说是弥勒菩萨造的。弥勒菩萨是佛教界公认的未来佛,现住兜率陀天的内院,是大乘唯识学者所推崇的大祖。依唐玄奘所传,无著菩萨在阿瑜陀国时,夜晚上升兜率天,从弥勒菩萨听受《瑜伽师地论》;白天,在瑜遮那讲堂为大众说法。西藏传说,无著精进苦行十二年,才见到弥勒菩萨现身;然后上升兜率天,在六个月中,从弥勒菩萨学《瑜伽行地论》(即《瑜伽师地论》)。
弥勒学,是依无著的弘传而大大流行的;传说的弥勒论,事实是无著所集出的。弥勒所造的论,西藏所传有五论:一、《现观庄严论》,二、《大乘经庄严论》,三、《辩中边论》,四、《辨法法性论》,五、《大乘最上要义论》。这五部论,都是偈颂,而长行的《瑜伽师地论》,却被作为无著造的。
西藏的传说,是比较迟一些的传说。早一些,唐玄奘所传,《瑜伽师地论》,还有《显扬圣教论》(西藏缺),都是弥勒菩萨造的。西藏所传的《现观庄严论》(颂),是解说大品《般若经》的;世亲的弟子解脱军,开始为这部论作释,成为西藏般若学的要典;但在汉译中,从来不知道这部论。
在汉译中,解说《般若经》的,有《金刚般若经论》(颂),魏菩提流支、唐义净译;所译出的本论颂是无著造,或说弥勒造,可是这部早期的《般若经论》,西藏译中是没有的。藏传的《大乘最上要义论》,就是汉译的《究竟一乘宝性论》(本颂),但汉译所传是坚慧所造的。
在西藏所传的五论中,玄奘仅译出了《辩中边论》,没有提到《辨法法性论》,反而提到了弥勒造的《分别(“辨”)瑜伽论》,并引用了论颂。从论名来说,分别法法性、分别中边、分别瑜伽,倒是富有共同性的。 https://t.cn/RxBq9Vy
#天府泰剧#
《天生一对》
古代的女主Karagade是个美丽, 但性格歹毒的千金小姐,; 男主Det是古代的外交使臣, 跟Karagade有婚约, 但因为她心肠不善, 所以Det一直很讨厌她。现代的女主Kadesurang是一位考古系学生, 精通泰国历史,还会法语,虽然外貌不扬, 但却有着一颗善良的心, 有着跟外表不一样的内在美。 因为一场车祸, 胖妞Kadesurang从现代穿越到泰国阿瑜陀耶王朝!
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柬埔寨的南传佛教
扶南(位今柬埔寨)在5世纪时流行大乘佛教与印度教。这一传统延续到6世纪时的真腊和9世纪时的吴哥王朝。真腊和吴哥的国都遗址显示湿婆、毗斯奴及大乘佛教都曾有过强大影响。12、13世纪之交的阇耶跋摩七世是吴哥强盛时代的英主。随吴哥征服孟族国家,南传佛教很快在高棉人中流行起来。1431年吴哥陷落于阿瑜陀泰人时,已完全皈依了南传佛教。
扶南(位今柬埔寨)在5世纪时流行大乘佛教与印度教。这一传统延续到6世纪时的真腊和9世纪时的吴哥王朝。真腊和吴哥的国都遗址显示湿婆、毗斯奴及大乘佛教都曾有过强大影响。12、13世纪之交的阇耶跋摩七世是吴哥强盛时代的英主。随吴哥征服孟族国家,南传佛教很快在高棉人中流行起来。1431年吴哥陷落于阿瑜陀泰人时,已完全皈依了南传佛教。
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