《印顺导师著作全集》中的弥勒佛(31)
 
《辨法法性论》,传说是弥勒菩萨造的。弥勒菩萨是佛教界公认的未来佛,现住兜率陀天的内院,是大乘唯识学者所推崇的大祖。依唐玄奘所传,无著菩萨在阿瑜陀国时,夜晚上升兜率天,从弥勒菩萨听受《瑜伽师地论》;白天,在瑜遮那讲堂为大众说法。西藏传说,无著精进苦行十二年,才见到弥勒菩萨现身;然后上升兜率天,在六个月中,从弥勒菩萨学《瑜伽行地论》(即《瑜伽师地论》)。

弥勒学,是依无著的弘传而大大流行的;传说的弥勒论,事实是无著所集出的。弥勒所造的论,西藏所传有五论:一、《现观庄严论》,二、《大乘经庄严论》,三、《辩中边论》,四、《辨法法性论》,五、《大乘最上要义论》。这五部论,都是偈颂,而长行的《瑜伽师地论》,却被作为无著造的。

西藏的传说,是比较迟一些的传说。早一些,唐玄奘所传,《瑜伽师地论》,还有《显扬圣教论》(西藏缺),都是弥勒菩萨造的。西藏所传的《现观庄严论》(颂),是解说大品《般若经》的;世亲的弟子解脱军,开始为这部论作释,成为西藏般若学的要典;但在汉译中,从来不知道这部论。

在汉译中,解说《般若经》的,有《金刚般若经论》(颂),魏菩提流支、唐义净译;所译出的本论颂是无著造,或说弥勒造,可是这部早期的《般若经论》,西藏译中是没有的。藏传的《大乘最上要义论》,就是汉译的《究竟一乘宝性论》(本颂),但汉译所传是坚慧所造的。

在西藏所传的五论中,玄奘仅译出了《辩中边论》,没有提到《辨法法性论》,反而提到了弥勒造的《分别(“辨”)瑜伽论》,并引用了论颂。从论名来说,分别法法性、分别中边、分别瑜伽,倒是富有共同性的。 https://t.cn/RxBq9Vy

#天府泰剧#
《天生一对》

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柬埔寨的南传佛教
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