#百岁老人去世后引发财产争执# 【西安百岁教授去世3周年，“过继儿女”和“养女”遗产继承纠纷仍未厘清】在这起纠纷中，外甥外甥女因为“过继”的身份，最终没有取得继承权。
3月28日是唐都医院原骨科主任唐农轩教授3周年忌日，这名活了101岁的知名骨科教授在去世后， 3名“儿女”为了继承遗产发生纠纷，最终对簿公堂。2022年3月25日，西安市中级法院对这起继承案进行了判后答疑。在这起纠纷中，外甥外甥女因为“过继”的身份，最终没有取得继承权，收养的女儿取得继承权。
法院认为，“过继”的子女没有能长期和亲人一起生活，所以没有继承权。“但是生活多长时间才算是长期生活呢”，对此法院也认为这是法律的空白。而且在老人亲属中，很多人都认为这对“过继”的姐弟就是老人的子女。
百岁老人去世后引发财产争执
唐农轩老人生于1918年2月18日，在2019年3月28日去世，享年101岁。他是原唐都医院骨科主任，从事医、教、研工作50余年。曾立二等功1 次，三等功2次，获军队医疗成果二等奖1项，享受政府特殊津贴。就是这样一位颇有口碑的老人，生活中也有太多的不如意。
唐农轩夫妇一生没有生育，两人都在唐都医院任职。老人的外甥唐亦明（化名）称，1956年在他两岁的时候，由家长做主，将唐亦明以及姐姐唐亦风（化名）过继给了舅父母唐农轩、胡蕴华。
唐亦明说，1963年的时候，唐都医院妇产科一17岁产妇生下一名女孩后离去。护士长就喊来胡蕴华来看看，“我妈妈菩萨心肠，抱起孩子就放不下，随即交了7天的护理费，将其抱回家，由此我多了一个妹妹”。这个妹妹叫唐佑清（化名）。
唐亦明说，自己亲戚家都知道，他们家老大是姐姐唐亦风，他是老二，老三妹妹是唐佑清。
在众多亲友记忆中，唐农轩的80岁、90岁、百岁寿诞都是由唐亦明来主持，甚至老人去世后都是唐亦明以儿子的身份代表全家致答谢词。
唐家提供的一些影视资料显示，唐亦明和姐姐在一些公开场合都叫唐农轩夫妇为爸爸妈妈，唐农轩众多亲友给法院提供的证词上显示“唐亦明就是老人的儿子”。
2014年7月10日胡蕴华去世，2019年3月28日唐农轩去世。随后爆发财产继承案。
法院终审“抱养”子女继承家产
唐农轩去世后没有遗嘱，唐亦明和唐亦风给妹妹唐佑清写了委托书，委托唐佑清领取了抚恤金约62万元，补助费和丧葬费20万元。唐亦明说，妹妹只给了他20万元，仅仅支付了3万4千元的丧葬费后，剩余的钱款以及父母的存款22万元还有一套住房，都被妹妹占为己有。
据了解，老人生活很勤俭，每月两人退休工资将近2万元。如今唐亦风姐弟俩都是70岁左右的人，而唐佑清也是近60岁。
2021年，唐亦风姐弟委托律师向西安市新城区人民法院提起诉讼，要求平分唐农轩留下的遗产。
唐亦风姐弟出具了大量亲友的证言，证明二人就是唐农轩的子女。而且二人在老人过生日的光盘、葬礼视频、作为子女名字刻在墓碑上、“钉棺木”“摔老盆”“抱骨灰盒”等大量影视资料都证明他们是继承人关系。
唐亦明的组织部门的《干部履历表》家庭成员中也载明“父亲唐农轩，母亲胡蕴华”。
唐佑清认为，唐农轩和胡蕴华生前有口头遗嘱，房屋和财产均由她一人继承。
法律规定“亲友、群众公认，或有关组织证明确以养父母与养子女关系长期共同生活的，虽未办理合法手续，也应按收养关系对待”。但是法院认为应该以“长期共同生活”作为确认事实收养的依据。“但是生活多长时间才算是长期生活呢”，对此法院也认为这是法律的空白。
法院认为唐亦风姐弟长期生活在南京，不足以证明和唐农轩之间的抚养关系。最终驳回唐亦风姐弟的诉求。姐弟二人上诉后，2022年2月24日，西安市中级人民法院驳回上诉维持原判。
陕西永嘉信律师事务所高级合伙人唐亚妮说，随着我国国民财富的积累，财富传承问题日渐凸显。来自中国基层法院的统计资料显示，有近70%的继承纠纷是由于被继承人生前没有设立遗嘱或没有进行传承安排引起的，而在剩下的30%继承纠纷中又有将近84%的案件是因为遗嘱欠缺法律要件或形式、内容违法。
唐亚妮说，辛勤积累的财富没有福泽后代，反而引发亲人反目，争端不断，这一定是财富创造者们不想看到的局面，实际上生前尽早规划，这个问题并不难以解决。
老人生前一直活跃在临床一线
根据唐都医院一些医生回忆，唐农轩教授一生耿直、忠厚，是国内骨科界少数几位最资深且活跃在临床第一线的专家之一，每周查房，看门诊，依然给年轻医生授课，并不辍写作，著述甚多。
唐都医院一位退休的老院长告诉正观新闻记者，唐农轩 “教学严谨，非常有名气，堪称西北骨科第一刀”。
唐都医院一位医生杨彤涛曾经撰文回忆说，“有时他（唐农轩）也很严厉，纠正晚辈的懒散和随意，期望他们最终成为有修养、有品位的学者。他几乎总是和蔼的，特别是一个个求医者面前。我也亲眼见他年近耄耋之年，怒目横眉，抓住患者的领子——这厮是个医闹，伸出拐杖要打……”
杨彤涛说，唐农轩在唐都医院做骨科主任，每天早早来到病房，亲手关闭多余的灯，带领刚毕业的住院医生查房，纠正他们的病历，示范打石膏、打牵引，做手术。为抢救病人睡在办公室。严格的要求，使一个个研究生，成了国内著名骨科专家、医院院长。精湛的医术，使一名名患者，重新回归社会与家庭。唐教授的博学和仁厚，在国内骨科届有口皆碑。
3月28日，正观新闻记者致电唐佑清，她的老公接的电话，他说对于此案已经不愿意解释多少。至于当初妻子被抱养回来的事情，他也不愿意提起。
对于今天的这个现状，唐亦明感到很委屈，他们起初打官司不是为了钱，只是争一口气，“我们明显就是老人的子女，为何还要证明我爸是我爸呢”，“尽人事、听天命，从此了断孽缘也是幸事”， 对于过去的兄妹之情他这样说。但是对于自己叫了一辈子的爸爸妈妈，他们不能接受这样的结果，他们已经申请再审。（正观新闻特约记者 念桐亭）#洞见计划#
3月28日是唐都医院原骨科主任唐农轩教授3周年忌日，这名活了101岁的知名骨科教授在去世后， 3名“儿女”为了继承遗产发生纠纷，最终对簿公堂。2022年3月25日，西安市中级法院对这起继承案进行了判后答疑。在这起纠纷中，外甥外甥女因为“过继”的身份，最终没有取得继承权，收养的女儿取得继承权。
法院认为，“过继”的子女没有能长期和亲人一起生活，所以没有继承权。“但是生活多长时间才算是长期生活呢”，对此法院也认为这是法律的空白。而且在老人亲属中，很多人都认为这对“过继”的姐弟就是老人的子女。
百岁老人去世后引发财产争执
唐农轩老人生于1918年2月18日，在2019年3月28日去世，享年101岁。他是原唐都医院骨科主任，从事医、教、研工作50余年。曾立二等功1 次，三等功2次，获军队医疗成果二等奖1项，享受政府特殊津贴。就是这样一位颇有口碑的老人，生活中也有太多的不如意。
唐农轩夫妇一生没有生育，两人都在唐都医院任职。老人的外甥唐亦明（化名）称，1956年在他两岁的时候，由家长做主，将唐亦明以及姐姐唐亦风（化名）过继给了舅父母唐农轩、胡蕴华。
唐亦明说，1963年的时候，唐都医院妇产科一17岁产妇生下一名女孩后离去。护士长就喊来胡蕴华来看看，“我妈妈菩萨心肠，抱起孩子就放不下，随即交了7天的护理费，将其抱回家，由此我多了一个妹妹”。这个妹妹叫唐佑清（化名）。
唐亦明说，自己亲戚家都知道，他们家老大是姐姐唐亦风，他是老二，老三妹妹是唐佑清。
在众多亲友记忆中，唐农轩的80岁、90岁、百岁寿诞都是由唐亦明来主持，甚至老人去世后都是唐亦明以儿子的身份代表全家致答谢词。
唐家提供的一些影视资料显示，唐亦明和姐姐在一些公开场合都叫唐农轩夫妇为爸爸妈妈，唐农轩众多亲友给法院提供的证词上显示“唐亦明就是老人的儿子”。
2014年7月10日胡蕴华去世，2019年3月28日唐农轩去世。随后爆发财产继承案。
法院终审“抱养”子女继承家产
唐农轩去世后没有遗嘱，唐亦明和唐亦风给妹妹唐佑清写了委托书，委托唐佑清领取了抚恤金约62万元，补助费和丧葬费20万元。唐亦明说，妹妹只给了他20万元，仅仅支付了3万4千元的丧葬费后，剩余的钱款以及父母的存款22万元还有一套住房，都被妹妹占为己有。
据了解，老人生活很勤俭，每月两人退休工资将近2万元。如今唐亦风姐弟俩都是70岁左右的人，而唐佑清也是近60岁。
2021年，唐亦风姐弟委托律师向西安市新城区人民法院提起诉讼，要求平分唐农轩留下的遗产。
唐亦风姐弟出具了大量亲友的证言，证明二人就是唐农轩的子女。而且二人在老人过生日的光盘、葬礼视频、作为子女名字刻在墓碑上、“钉棺木”“摔老盆”“抱骨灰盒”等大量影视资料都证明他们是继承人关系。
唐亦明的组织部门的《干部履历表》家庭成员中也载明“父亲唐农轩，母亲胡蕴华”。
唐佑清认为，唐农轩和胡蕴华生前有口头遗嘱，房屋和财产均由她一人继承。
法律规定“亲友、群众公认，或有关组织证明确以养父母与养子女关系长期共同生活的，虽未办理合法手续，也应按收养关系对待”。但是法院认为应该以“长期共同生活”作为确认事实收养的依据。“但是生活多长时间才算是长期生活呢”，对此法院也认为这是法律的空白。
法院认为唐亦风姐弟长期生活在南京，不足以证明和唐农轩之间的抚养关系。最终驳回唐亦风姐弟的诉求。姐弟二人上诉后，2022年2月24日，西安市中级人民法院驳回上诉维持原判。
陕西永嘉信律师事务所高级合伙人唐亚妮说，随着我国国民财富的积累，财富传承问题日渐凸显。来自中国基层法院的统计资料显示，有近70%的继承纠纷是由于被继承人生前没有设立遗嘱或没有进行传承安排引起的，而在剩下的30%继承纠纷中又有将近84%的案件是因为遗嘱欠缺法律要件或形式、内容违法。
唐亚妮说，辛勤积累的财富没有福泽后代，反而引发亲人反目，争端不断，这一定是财富创造者们不想看到的局面，实际上生前尽早规划，这个问题并不难以解决。
老人生前一直活跃在临床一线
根据唐都医院一些医生回忆，唐农轩教授一生耿直、忠厚，是国内骨科界少数几位最资深且活跃在临床第一线的专家之一，每周查房，看门诊，依然给年轻医生授课，并不辍写作，著述甚多。
唐都医院一位退休的老院长告诉正观新闻记者，唐农轩 “教学严谨，非常有名气，堪称西北骨科第一刀”。
唐都医院一位医生杨彤涛曾经撰文回忆说，“有时他（唐农轩）也很严厉，纠正晚辈的懒散和随意，期望他们最终成为有修养、有品位的学者。他几乎总是和蔼的，特别是一个个求医者面前。我也亲眼见他年近耄耋之年，怒目横眉，抓住患者的领子——这厮是个医闹，伸出拐杖要打……”
杨彤涛说，唐农轩在唐都医院做骨科主任，每天早早来到病房，亲手关闭多余的灯，带领刚毕业的住院医生查房，纠正他们的病历，示范打石膏、打牵引，做手术。为抢救病人睡在办公室。严格的要求，使一个个研究生，成了国内著名骨科专家、医院院长。精湛的医术，使一名名患者，重新回归社会与家庭。唐教授的博学和仁厚，在国内骨科届有口皆碑。
3月28日，正观新闻记者致电唐佑清，她的老公接的电话，他说对于此案已经不愿意解释多少。至于当初妻子被抱养回来的事情，他也不愿意提起。
对于今天的这个现状，唐亦明感到很委屈，他们起初打官司不是为了钱，只是争一口气，“我们明显就是老人的子女，为何还要证明我爸是我爸呢”，“尽人事、听天命，从此了断孽缘也是幸事”， 对于过去的兄妹之情他这样说。但是对于自己叫了一辈子的爸爸妈妈，他们不能接受这样的结果，他们已经申请再审。（正观新闻特约记者 念桐亭）#洞见计划#
#粉丝福利##转发抽书# 这次抽奖的是著名的《癌症传：众病之王》！！！关注我并转发此微博，一周后抽三位幸运读者，各赠送一本《癌症传》，由@中信出版·见识城邦 提供。
以下是出版社的介绍，有点长，可以不看，参与抽奖就可以了[笑cry]
* * *
#只要活着，癌症就一定会找上你##《癌症传：众病之王》10周年全新译本#
癌症在几千年前首次被记录以来，人类一直在与其做斗争。作为医生、科研工作者和普利策获奖作家，穆克吉以细胞生物学家的精准、历史学家的视角和传记作家的热情，历时6年写作，为读者带来这部内容震撼的《癌症传：众病之王》。这本书堪称医学人文领域经典著作， 豆瓣评分9.1，超过10000条评论，豆瓣科普热门top10。这本书讲述了那些为了生存而经受严酷治疗的人的故事，同时也加深了人们对这种标志性疾病的理解。
《癌症传：众病之王》（10周年全新译本）是一部恢弘、深刻和饱含人文主义色彩的“癌症传记”，讲述了癌症在几千年前首次被记录，一直到21世纪人类认识、治疗和征服癌症的过程，并对癌症的本质有了全新的理解。
《癌症传：众病之王》推出10周年全新译本版。讲述了百余年来人类与癌症斗争的历史，以及在此过程中所彰显的勇气、坚韧、智慧、宽容与善良，让读者深入理解癌症，更加懂得生命的珍贵与意义，体会到医学的温度。本书的作者穆克吉是一位癌症医生，又是一位讲故事的高手，既能保持学术的严谨，又能结合自身经历，通过生动有趣的故事把复杂的医学道理表达得清清楚楚，引人入胜。
#影响了你人生轨迹的一本书是什么#【如果说只推荐一本癌症相关的作品，我会毫不犹豫地推荐这部《癌症传：众病之王》】
什么是癌症？
癌症是细胞不受控制的、畸形而疯狂的病理性生长和变异。它不停地复制，吞噬人的生命，从而达到永生的目的。癌症不是某一种疾病，而是一整族疾病的统称。
人为什么会得癌症？
因为基因突变。基因突变致癌理论，是癌症研究史上第yi个令人信服的、综合全面的致癌理论。细胞分裂，就会发生一定数目的基因突变，基因突变会引起某些细胞的癌变，癌细胞不受控制地生长变异就可能引发癌症。
癌症在几千年前首次被记录，一直到21世纪人类认识、治疗和征服癌症的过程中，对癌症的本质有了全新的理解。
今天给大家分享的这本《癌症传：众病之王》是一本医学人文领域经典著作，豆瓣评分9.1，超过10000条评论，豆瓣科普热门top10。最近推出了10周年全新译本版。
本书讲述了百余年来人类与癌症斗争的历史，以及在此过程中所彰显的勇气、坚韧、智慧、宽容与善良，让读者深入理解癌症，更加懂得生命的珍贵与意义，体会到医学的温度。
本书的作者穆克吉是一位癌症医生，又是一位讲故事的高手，既能保持学术的严谨，又能结合自身经历，通过生动有趣的故事把复杂的医学道理表达得清清楚楚，引人入胜。
把历史与现实结合起来，把医学与社会结合起来，把疾病与人性结合起来，把内史与外史结合起来，是我非常喜欢的一部医学史著作。
书里讲到了一位美国华人医生李敏求的故事。1957年，李敏求接收了一位患有绒毛膜癌的女病人。这种肿瘤就像胎盘一样富含血液，生长速度极快，很容易发生转移。经过几个月的治疗之后，肿瘤在片子上消失了。但是，李敏求发现，患者尿液中的一项指标却一直没有转阴。按照当时的治疗标准，肿瘤只要不见了，医生就不能给患者继续治疗了。但是，李敏求坚持认为，这项指标没有转阴，就说明患者体内仍然有残存的癌细胞，一旦停止化疗，这些癌细胞就会重新生长，导致癌症复发。于是，李敏求坚持给患者继续做化疗。这个举动很快就引来了院方的警告，院方指责他这是在做人体试验，但李敏求依然坚持自己的医学主张，最终，他被医院开除了。几年以后，效果显现，大家发现，李敏求治疗的绒毛膜癌患者大部分都还健康地活着，但按照当时的规范治疗的病人，则大部分都复发不治了。癌症治疗必须在每一种可见迹象都消失后，仍然继续保持系统的治疗，这条我们今天癌症治疗上的共识，是李敏求医生以自己的职业生涯为代价换来的。
癌症的故事饱含人类的智慧、坚韧和毅力，但也掺杂着傲慢、家长式作风和误解。穆克吉通过医学前辈和同辈的视角，讲述了几个世纪以来医疗工作者眼中的认识、挫折、胜利和死亡，他们不断提自己的能力，以对抗这个无限狡猾的对手。就在30年前，人们还认为，通过一场全面的“抗癌战争”，人类就可以轻而易举地击败这个对手。
这本书读起来就像一部以癌症为主角的惊悚小说。从切除乳房的波斯女王阿托萨，到接受原始放疗和化疗的人，再到作者的白血病患者卡拉，这本书讲述了那些为了生存而经受严酷治疗的人的故事，同时也加深对这种标志性疾病的理解。 https://t.cn/A66vOCt8
以下是出版社的介绍，有点长，可以不看，参与抽奖就可以了[笑cry]
* * *
#只要活着，癌症就一定会找上你##《癌症传：众病之王》10周年全新译本#
癌症在几千年前首次被记录以来，人类一直在与其做斗争。作为医生、科研工作者和普利策获奖作家，穆克吉以细胞生物学家的精准、历史学家的视角和传记作家的热情，历时6年写作，为读者带来这部内容震撼的《癌症传：众病之王》。这本书堪称医学人文领域经典著作， 豆瓣评分9.1，超过10000条评论，豆瓣科普热门top10。这本书讲述了那些为了生存而经受严酷治疗的人的故事，同时也加深了人们对这种标志性疾病的理解。
《癌症传：众病之王》（10周年全新译本）是一部恢弘、深刻和饱含人文主义色彩的“癌症传记”，讲述了癌症在几千年前首次被记录，一直到21世纪人类认识、治疗和征服癌症的过程，并对癌症的本质有了全新的理解。
《癌症传：众病之王》推出10周年全新译本版。讲述了百余年来人类与癌症斗争的历史，以及在此过程中所彰显的勇气、坚韧、智慧、宽容与善良，让读者深入理解癌症，更加懂得生命的珍贵与意义，体会到医学的温度。本书的作者穆克吉是一位癌症医生，又是一位讲故事的高手，既能保持学术的严谨，又能结合自身经历，通过生动有趣的故事把复杂的医学道理表达得清清楚楚，引人入胜。
#影响了你人生轨迹的一本书是什么#【如果说只推荐一本癌症相关的作品，我会毫不犹豫地推荐这部《癌症传：众病之王》】
什么是癌症？
癌症是细胞不受控制的、畸形而疯狂的病理性生长和变异。它不停地复制，吞噬人的生命，从而达到永生的目的。癌症不是某一种疾病，而是一整族疾病的统称。
人为什么会得癌症？
因为基因突变。基因突变致癌理论，是癌症研究史上第yi个令人信服的、综合全面的致癌理论。细胞分裂，就会发生一定数目的基因突变，基因突变会引起某些细胞的癌变，癌细胞不受控制地生长变异就可能引发癌症。
癌症在几千年前首次被记录，一直到21世纪人类认识、治疗和征服癌症的过程中，对癌症的本质有了全新的理解。
今天给大家分享的这本《癌症传：众病之王》是一本医学人文领域经典著作，豆瓣评分9.1，超过10000条评论，豆瓣科普热门top10。最近推出了10周年全新译本版。
本书讲述了百余年来人类与癌症斗争的历史，以及在此过程中所彰显的勇气、坚韧、智慧、宽容与善良，让读者深入理解癌症，更加懂得生命的珍贵与意义，体会到医学的温度。
本书的作者穆克吉是一位癌症医生，又是一位讲故事的高手，既能保持学术的严谨，又能结合自身经历，通过生动有趣的故事把复杂的医学道理表达得清清楚楚，引人入胜。
把历史与现实结合起来，把医学与社会结合起来，把疾病与人性结合起来，把内史与外史结合起来，是我非常喜欢的一部医学史著作。
书里讲到了一位美国华人医生李敏求的故事。1957年，李敏求接收了一位患有绒毛膜癌的女病人。这种肿瘤就像胎盘一样富含血液，生长速度极快，很容易发生转移。经过几个月的治疗之后，肿瘤在片子上消失了。但是，李敏求发现，患者尿液中的一项指标却一直没有转阴。按照当时的治疗标准，肿瘤只要不见了，医生就不能给患者继续治疗了。但是，李敏求坚持认为，这项指标没有转阴，就说明患者体内仍然有残存的癌细胞，一旦停止化疗，这些癌细胞就会重新生长，导致癌症复发。于是，李敏求坚持给患者继续做化疗。这个举动很快就引来了院方的警告，院方指责他这是在做人体试验，但李敏求依然坚持自己的医学主张，最终，他被医院开除了。几年以后，效果显现，大家发现，李敏求治疗的绒毛膜癌患者大部分都还健康地活着，但按照当时的规范治疗的病人，则大部分都复发不治了。癌症治疗必须在每一种可见迹象都消失后，仍然继续保持系统的治疗，这条我们今天癌症治疗上的共识，是李敏求医生以自己的职业生涯为代价换来的。
癌症的故事饱含人类的智慧、坚韧和毅力，但也掺杂着傲慢、家长式作风和误解。穆克吉通过医学前辈和同辈的视角，讲述了几个世纪以来医疗工作者眼中的认识、挫折、胜利和死亡，他们不断提自己的能力，以对抗这个无限狡猾的对手。就在30年前，人们还认为，通过一场全面的“抗癌战争”，人类就可以轻而易举地击败这个对手。
这本书读起来就像一部以癌症为主角的惊悚小说。从切除乳房的波斯女王阿托萨，到接受原始放疗和化疗的人，再到作者的白血病患者卡拉，这本书讲述了那些为了生存而经受严酷治疗的人的故事，同时也加深对这种标志性疾病的理解。 https://t.cn/A66vOCt8
【善于“问玉”】今年春节期间，山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”，希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来，观者踊跃。人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神。
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
✋热门推荐