面朝洱海，春暖花开
疾风晓震哥
在世界末日的时刹
我径于洱海面如桃花
你走过身旁轻拂海沙
夕阳如朝日般清新
而我等待着归家
我希望无论何时逢着你、逢着怎样的你
我都是现在的我
你就是最初的你
初次见面
我们可以从天黑聊到天亮
从苍山走到海上
从眼神映射生活
从梦想跨到歌唱
彼此确认：你就是他
没有亲情的羁绊
没有过去式的纠缠
没有招蜂引蝶 没有经济负担
你的世界只有我
我的世界全是你
我们带着狗拍些全家福堆砌
我们周游世界并写下游记
我们与共同好友相聚亲密
我们去做公益相拥而泣
被《爱在…》三部曲感动 为《战狼》情怀鼓掌
相信彼此是世上唯一契合灵魂
由爱生成最合拍的肉体与精神
我希望逢着这样的你
即使没有你
我依然面朝洱海，春暖花开
疾风晓震哥
在世界末日的时刹
我径于洱海面如桃花
你走过身旁轻拂海沙
夕阳如朝日般清新
而我等待着归家
我希望无论何时逢着你、逢着怎样的你
我都是现在的我
你就是最初的你
初次见面
我们可以从天黑聊到天亮
从苍山走到海上
从眼神映射生活
从梦想跨到歌唱
彼此确认：你就是他
没有亲情的羁绊
没有过去式的纠缠
没有招蜂引蝶 没有经济负担
你的世界只有我
我的世界全是你
我们带着狗拍些全家福堆砌
我们周游世界并写下游记
我们与共同好友相聚亲密
我们去做公益相拥而泣
被《爱在…》三部曲感动 为《战狼》情怀鼓掌
相信彼此是世上唯一契合灵魂
由爱生成最合拍的肉体与精神
我希望逢着这样的你
即使没有你
我依然面朝洱海，春暖花开
巴刻 基督徒喜乐的秘诀四
保罗在腓立比书这里特指的是基督徒的喜乐——在主里的喜乐。这种喜乐源自与耶稣基督的关系。从现在起，我们就用这个作为专题。没有接受复活的基督为救主、尊祂为主的人，不会领略以下所要说的。我们看看相信基督、蒙拯救的人，如何因看与基督的关系，得尝无穷喜乐﹔这个中道理，惟有基督徒才明白。“靠主喜乐”的意思就是：因为认识到自己已属于基督，有基督的父为自己的父，并借着基督作中保，得与父神和好，成为父神荣耀的后嗣，拥有救恩和基督所赐的永生，从而得着喜乐。我们要让喜乐从这个源头涌流出来。如何实践呢？
自知被爱就有喜乐
除基督徒以外，再没有人能更深切体会那种被爱的感受；因为基督徒知道，父神深爱他们，甚至将独生子赐给他们，叫祂死在十字架上，饱受羞辱与痛苦，好让相信的人能得永生。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗”？“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝”（罗八32、38-39）。神为拯救罪人，不惜付出极大代价，在这方面，圣子跟圣父的爱是一样的，因为基督爱教会，为教会舍己，把教会洗净，成为圣洁（弗五25）﹔每个基督徒都应该像保罗一样，找出这爱对自己个人的意义。神的儿子爱我，为我舍己（加二20）。
奇妙的爱！怎能如此？我的神，你竟为我而死！ 天上人间的爱，都凭付出多少来衡量，按照这个标准，神的爱是无法量度的，因为祂的恩典何等浩大，付出的代价何等高昂，均远超我们能力所能掌握。祂所付出的，人世间无可比拟。无比慈爱，无比忧伤，亲爱君王已为我全然倾出。基督徒应存着谦卑敬畏的心，天天不忘神无比浩大的爱。
喜乐源于对现状感到满意
无论何时何地，基督徒都可以安于现状，因为他们知道，环境际遇，不论好坏，都是慈爱的天父的安排，为要预备他们将来得荣耀。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（罗八28）。神的旨意是要祂选召的人成为新造的人，使他们与救主──道成肉身的圣子耶稣基督相像。他们的益处就是神这个旨意的实现——神在一切事情上不住动工，也借着万事，叫人日渐接近那至高的目标。
倘若以为神要我们得的益处是时刻享受舒适安逸，那就错了。相反地，神的目标是要我们成圣，效法基督的样式──惟有这种真正的圣洁才是快乐之途。因此，我们不要期望常有舒适安逸的生活。然而基督徒若明白到自己一切际遇，都有神的安排，为使他们更加接近以至得着那将来至终的荣耀，就会时刻感到满足。凡有益处的，神都会给祂的儿女。清教徒西本斯（Richard Sibbes）写道，“为使我们更接近天堂。若十字架于我们有益，就让我们背负；若羞辱是好的，我们就得忍受。因为一切都是为我们预备的，好叫我们得着最大的益处”。明白这个道理，就是掌握了常常知足的秘诀。我们可以在保罗身上看见这种知足的美德；他对腓立比的信徒说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事 ﹙意指在我让神管理的生命中一切所必须做的事情﹚都能作”（腓4：11—13）。保罗的喜乐就是在这知足的土壤里扎根生长的。
喜乐是因为拥有值得拥有的
在这方面，基督徒是最有理由喜乐的，保罗的自述正好反映这点。在腓立比书三章，保罗称颂他与基督那无比宝贵的关系；他现在拥有的或更确切地说是现在占据着他心灵的这关系，是因基督的拯救而建立的。“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事”（腓3：8）。他确已丢弃万事，他本为很有前途的拉比，是卓越的法利赛人，也被誉为杰出的犹太教领袖。他成为基督徒后，便放弃了本来享有的地位及一切美好前途，而要处处防备时刻想害他入狱、取他性命的犹太人的计谋。“我把丢弃了的万事看作粪土”。粪土就是可以轻松地随意拋弃的无用废物。“为要得着基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”（腓3：8-9）。“义”是圣经中关乎救恩的字，意指与神恢复本来应有的正常关系，这段关系曾经破裂，现在重新建立起来。法利赛人以为“义”是透过遵守律法所达致的，其实“义”绝非人为努力的结果，而是神白白赐下的恩典，是因着信，在基督里领受的，意思是——人得称为义，是因为与永活的救主联合、相交。天父所赐的这“义”，是在基督里、借着基督且连同基督一起赐下的，保罗颂扬这“义”，以目前及至永远都拥有这“义”为他的荣耀，“使我认识基督”即是使我对祂有愈来愈多的认识，比前越发认识祂。“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”﹙腓3：10、14﹚。那奖赏基本上就是这宝贵关系的不断进深。
保罗的话大致上是这个意思：“我丧失了许多东西，但得回的比失去的多。我所得着的是最值得拥有的东西，它充满荣耀，且会不断增长、扩阔、加深，日渐丰富，直到永远：这就是与救主耶稣基督进展日深的爱的关系。我愈得着它，就愈想要它；这爱的关系也因此成为我生命中最重大最宝贵的东西”。这是保罗的重点，他的话必然引起每个灵性健康的基督徒的共鸣。对恋爱中的男女来说，他们的目标是一生相亲相爱、互相尊重、互相喜悦，白头偕老，永不分开。他们珍惜彼此的关系，并准备一直保持这种态度，到将来结婚、生儿育女，不论遭遇任何环境，都始终不变。他们期望这段关系继续带给他们至大的欢欣、喜乐。
一个罪人认识耶稣基督为救主的时候，情况也一样。基督是伟大的爱侣及施予者，祂欣然接纳一切相信祂的人，并按祂的美意，慷慨地施恩予我们，一直到永远。基督徒领受了这奇异的恩典，在无限感激之余，不禁与保罗同声说：“我得着基督，认识基督，深爱基督。祂是无价之宝。除祂以外，我别无所求。我是世上最快乐的人，因为我属于祂，而祂也永远属于我。为要继续与祂连结，享受祂丰盛完全的爱，我乐意放弃任何事物”。心里存着这些想法，就有喜乐。这是喜乐的第三个源头。
付出值得付出的就有喜乐
从某个独特方面来看，这也是基督徒经验的一部分。基督差派信徒到世界中去，为祂作见证，信徒与人分享基督的信仰，就是把最值得付出又是世人极需要的东西分给他人。保罗因受托去传扬福音而感到荣幸，心中充满喜乐，今天的基督徒也应该如此，即使在传福音时遭到对方无礼的拒绝，也不要失去喜乐。
正如前面说过，基督徒可以同时经验喜乐与忧愁。信徒向人述说生命之道，喜乐油然而生，即使这福音的礼物遭人唾弃，叫传讲的人同时感到忧伤，那份喜乐仍然无法被夺去。再者，若有人因着自己的见证得以归信基督，那是何等大的喜乐！基督徒有时怀疑自己的生命是否有价值；自己所作的，是否值得。我们有时会担心虚度宝贵光阴，浪费难得的机会，不知是否白白错过了一些在事奉当中值得关注的重要事情。这些感觉不是完全没有根据的，因为基督徒有时确实浪费生命，得不着喜乐。但我们若把时间、精力、创意、进取心及祷告投资在传福音的事上，致力栽培信徒，就不会这样怀疑自己。我们也没有理由怀疑自己。这世界正步向灭亡，人类受俗世迷惑，他们由于所犯的罪，将要面对永远沦亡的结局。对基督徒来说，再没有什么比与周围的人分享耶稣的福音、传扬祂的救恩更有价值了。要表达我们对邻舍的爱，那最恰当、最迫切的做法莫过于传福音。谁明白这个道理，又像保罗一样，全心全意为这件美好的工作摆上自己，必然也尝到保罗的喜乐。
保罗在腓立比书这里特指的是基督徒的喜乐——在主里的喜乐。这种喜乐源自与耶稣基督的关系。从现在起，我们就用这个作为专题。没有接受复活的基督为救主、尊祂为主的人，不会领略以下所要说的。我们看看相信基督、蒙拯救的人，如何因看与基督的关系，得尝无穷喜乐﹔这个中道理，惟有基督徒才明白。“靠主喜乐”的意思就是：因为认识到自己已属于基督，有基督的父为自己的父，并借着基督作中保，得与父神和好，成为父神荣耀的后嗣，拥有救恩和基督所赐的永生，从而得着喜乐。我们要让喜乐从这个源头涌流出来。如何实践呢？
自知被爱就有喜乐
除基督徒以外，再没有人能更深切体会那种被爱的感受；因为基督徒知道，父神深爱他们，甚至将独生子赐给他们，叫祂死在十字架上，饱受羞辱与痛苦，好让相信的人能得永生。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗”？“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝”（罗八32、38-39）。神为拯救罪人，不惜付出极大代价，在这方面，圣子跟圣父的爱是一样的，因为基督爱教会，为教会舍己，把教会洗净，成为圣洁（弗五25）﹔每个基督徒都应该像保罗一样，找出这爱对自己个人的意义。神的儿子爱我，为我舍己（加二20）。
奇妙的爱！怎能如此？我的神，你竟为我而死！ 天上人间的爱，都凭付出多少来衡量，按照这个标准，神的爱是无法量度的，因为祂的恩典何等浩大，付出的代价何等高昂，均远超我们能力所能掌握。祂所付出的，人世间无可比拟。无比慈爱，无比忧伤，亲爱君王已为我全然倾出。基督徒应存着谦卑敬畏的心，天天不忘神无比浩大的爱。
喜乐源于对现状感到满意
无论何时何地，基督徒都可以安于现状，因为他们知道，环境际遇，不论好坏，都是慈爱的天父的安排，为要预备他们将来得荣耀。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（罗八28）。神的旨意是要祂选召的人成为新造的人，使他们与救主──道成肉身的圣子耶稣基督相像。他们的益处就是神这个旨意的实现——神在一切事情上不住动工，也借着万事，叫人日渐接近那至高的目标。
倘若以为神要我们得的益处是时刻享受舒适安逸，那就错了。相反地，神的目标是要我们成圣，效法基督的样式──惟有这种真正的圣洁才是快乐之途。因此，我们不要期望常有舒适安逸的生活。然而基督徒若明白到自己一切际遇，都有神的安排，为使他们更加接近以至得着那将来至终的荣耀，就会时刻感到满足。凡有益处的，神都会给祂的儿女。清教徒西本斯（Richard Sibbes）写道，“为使我们更接近天堂。若十字架于我们有益，就让我们背负；若羞辱是好的，我们就得忍受。因为一切都是为我们预备的，好叫我们得着最大的益处”。明白这个道理，就是掌握了常常知足的秘诀。我们可以在保罗身上看见这种知足的美德；他对腓立比的信徒说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事 ﹙意指在我让神管理的生命中一切所必须做的事情﹚都能作”（腓4：11—13）。保罗的喜乐就是在这知足的土壤里扎根生长的。
喜乐是因为拥有值得拥有的
在这方面，基督徒是最有理由喜乐的，保罗的自述正好反映这点。在腓立比书三章，保罗称颂他与基督那无比宝贵的关系；他现在拥有的或更确切地说是现在占据着他心灵的这关系，是因基督的拯救而建立的。“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事”（腓3：8）。他确已丢弃万事，他本为很有前途的拉比，是卓越的法利赛人，也被誉为杰出的犹太教领袖。他成为基督徒后，便放弃了本来享有的地位及一切美好前途，而要处处防备时刻想害他入狱、取他性命的犹太人的计谋。“我把丢弃了的万事看作粪土”。粪土就是可以轻松地随意拋弃的无用废物。“为要得着基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”（腓3：8-9）。“义”是圣经中关乎救恩的字，意指与神恢复本来应有的正常关系，这段关系曾经破裂，现在重新建立起来。法利赛人以为“义”是透过遵守律法所达致的，其实“义”绝非人为努力的结果，而是神白白赐下的恩典，是因着信，在基督里领受的，意思是——人得称为义，是因为与永活的救主联合、相交。天父所赐的这“义”，是在基督里、借着基督且连同基督一起赐下的，保罗颂扬这“义”，以目前及至永远都拥有这“义”为他的荣耀，“使我认识基督”即是使我对祂有愈来愈多的认识，比前越发认识祂。“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”﹙腓3：10、14﹚。那奖赏基本上就是这宝贵关系的不断进深。
保罗的话大致上是这个意思：“我丧失了许多东西，但得回的比失去的多。我所得着的是最值得拥有的东西，它充满荣耀，且会不断增长、扩阔、加深，日渐丰富，直到永远：这就是与救主耶稣基督进展日深的爱的关系。我愈得着它，就愈想要它；这爱的关系也因此成为我生命中最重大最宝贵的东西”。这是保罗的重点，他的话必然引起每个灵性健康的基督徒的共鸣。对恋爱中的男女来说，他们的目标是一生相亲相爱、互相尊重、互相喜悦，白头偕老，永不分开。他们珍惜彼此的关系，并准备一直保持这种态度，到将来结婚、生儿育女，不论遭遇任何环境，都始终不变。他们期望这段关系继续带给他们至大的欢欣、喜乐。
一个罪人认识耶稣基督为救主的时候，情况也一样。基督是伟大的爱侣及施予者，祂欣然接纳一切相信祂的人，并按祂的美意，慷慨地施恩予我们，一直到永远。基督徒领受了这奇异的恩典，在无限感激之余，不禁与保罗同声说：“我得着基督，认识基督，深爱基督。祂是无价之宝。除祂以外，我别无所求。我是世上最快乐的人，因为我属于祂，而祂也永远属于我。为要继续与祂连结，享受祂丰盛完全的爱，我乐意放弃任何事物”。心里存着这些想法，就有喜乐。这是喜乐的第三个源头。
付出值得付出的就有喜乐
从某个独特方面来看，这也是基督徒经验的一部分。基督差派信徒到世界中去，为祂作见证，信徒与人分享基督的信仰，就是把最值得付出又是世人极需要的东西分给他人。保罗因受托去传扬福音而感到荣幸，心中充满喜乐，今天的基督徒也应该如此，即使在传福音时遭到对方无礼的拒绝，也不要失去喜乐。
正如前面说过，基督徒可以同时经验喜乐与忧愁。信徒向人述说生命之道，喜乐油然而生，即使这福音的礼物遭人唾弃，叫传讲的人同时感到忧伤，那份喜乐仍然无法被夺去。再者，若有人因着自己的见证得以归信基督，那是何等大的喜乐！基督徒有时怀疑自己的生命是否有价值；自己所作的，是否值得。我们有时会担心虚度宝贵光阴，浪费难得的机会，不知是否白白错过了一些在事奉当中值得关注的重要事情。这些感觉不是完全没有根据的，因为基督徒有时确实浪费生命，得不着喜乐。但我们若把时间、精力、创意、进取心及祷告投资在传福音的事上，致力栽培信徒，就不会这样怀疑自己。我们也没有理由怀疑自己。这世界正步向灭亡，人类受俗世迷惑，他们由于所犯的罪，将要面对永远沦亡的结局。对基督徒来说，再没有什么比与周围的人分享耶稣的福音、传扬祂的救恩更有价值了。要表达我们对邻舍的爱，那最恰当、最迫切的做法莫过于传福音。谁明白这个道理，又像保罗一样，全心全意为这件美好的工作摆上自己，必然也尝到保罗的喜乐。
#圣经[超话]#
2019.2.16.每日灵修
【王上 8:33~34】 “你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告， 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。”
1、分享
所罗门在这两节中所描述的情景，在以后的朝代真的应验了。由于人民犯罪，神就听任他们多次被敌人打败、征服，甚至亡国被掳。后来在患难之中他们呼求神赦免，神又怜悯并使他们归回。
2、应用
我们的神是怜悯的神，是垂听祷告的神，只要我们愿意悔改就得赦免。
“愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。”（王上8:52）
“求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。”（王上8:43）
3、祷告
亲爱的主耶稣，感谢你。你籍着圣经的话语一次次与我们说天国近了，你们应当悔改。是的，我们要来到你的面前，我们要来到天国，要从我们的悔改开始。你是以色列民的神也是我们的神，我们要“归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告， 求你在天上垂听”。
亲爱的主啊，我甚觉软弱，不知道该如何面对仇敌的压制与世俗的迷惑。主啊，祈求你怜悯我，帮助我。我常常只是口里悔改，可是行为还是活在自己的世界里，祈求你让我生命的改变，不再主张自己，而是来到你的面前，各样的事情求问你的旨意。我们想要在各样的事上都经历你，认出你，看到你的工作。
主耶稣啊，祈求你引导我的心，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。我需要你的怜悯，也需要你公义的引领，因为你是不喜悦恶事的神，求你深深光照我的内心，让我看清楚自己的行为，不再受人与环境的影响，好叫我能单单讨你的喜悦。
祷告奉耶稣圣名祈求，阿门！
2019.2.16.每日灵修
【王上 8:33~34】 “你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告， 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。”
1、分享
所罗门在这两节中所描述的情景，在以后的朝代真的应验了。由于人民犯罪，神就听任他们多次被敌人打败、征服，甚至亡国被掳。后来在患难之中他们呼求神赦免，神又怜悯并使他们归回。
2、应用
我们的神是怜悯的神，是垂听祷告的神，只要我们愿意悔改就得赦免。
“愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。”（王上8:52）
“求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。”（王上8:43）
3、祷告
亲爱的主耶稣，感谢你。你籍着圣经的话语一次次与我们说天国近了，你们应当悔改。是的，我们要来到你的面前，我们要来到天国，要从我们的悔改开始。你是以色列民的神也是我们的神，我们要“归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告， 求你在天上垂听”。
亲爱的主啊，我甚觉软弱，不知道该如何面对仇敌的压制与世俗的迷惑。主啊，祈求你怜悯我，帮助我。我常常只是口里悔改，可是行为还是活在自己的世界里，祈求你让我生命的改变，不再主张自己，而是来到你的面前，各样的事情求问你的旨意。我们想要在各样的事上都经历你，认出你，看到你的工作。
主耶稣啊，祈求你引导我的心，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。我需要你的怜悯，也需要你公义的引领，因为你是不喜悦恶事的神，求你深深光照我的内心，让我看清楚自己的行为，不再受人与环境的影响，好叫我能单单讨你的喜悦。
祷告奉耶稣圣名祈求，阿门！
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