在家国情义中错过的云,人事错落下辜负的琛, 我们此生缘分已尽,来世无纷扰之时, 我就住在最秀丽的那座山顶上,名叫静和,取现世耳和岁月静好之意。
子琛,对不起,直到最后都没有告诉你在的真心,虽然在被迫嫁于你,但与你这么多年夫妻,我们朝夕相处,从对你的冷漠到对你的心疼,你已经走进了在心里,在甚至不顾一切为你窃取家中唯一一颗药,你能明白我的心意吗?
愿风波历尽 ,斗转星移,重来回首,花好月圆!
子琛,对不起,直到最后都没有告诉你在的真心,虽然在被迫嫁于你,但与你这么多年夫妻,我们朝夕相处,从对你的冷漠到对你的心疼,你已经走进了在心里,在甚至不顾一切为你窃取家中唯一一颗药,你能明白我的心意吗?
愿风波历尽 ,斗转星移,重来回首,花好月圆!
#早晨的阳光[超话]#波斯匿王。合掌白佛。我实不知】
老实人说老实话,
我不知道,这是老实人,
他没有讲没有,他也没有讲可能有,
不知道就是不知道。
所以有些人面子很薄的人,
他会打肿脸充胖子,肯定没有,有,
或者可能有,是不是?装成那个样子。
所以我们这个修行人直心是道场,
不懂就不要装懂。
有些人你讲出个头来,
他马上就跟你应出个尾来,
这都是强不知以为知。
世间人讲笑话,
生怕人家把他当成哑巴卖掉,
这样的人要改正,不要打断别人的话。
2
【佛言,我今示汝,不生灭性】
你讲他不知道,
佛就有开口讲话的余地了,
那我就告诉你什么叫【不生灭性】。
【大王,汝年几时,见恒河水】
这是不是都是生活中的事情呐?
【王言:我生三岁,
慈母携我,谒[yè]耆婆天,经过此流,
尔时即知,是恒河水】
【携我】就是带着我,
【谒】就是恭敬礼拜、看、参观等等,
【耆婆天】翻译成汉语叫长寿天,
经过这个恒河,
那个时候就知道这是恒河水。
3
【佛言。大王。如汝所说。二十之时,
衰于十岁。乃至六十。日月岁时。
念念迁变。则汝三岁,见此河时。
至年十三。其水云何。
王言。如三岁时。宛然无异。
乃至於今。年六十二。亦无有异】。
这里【乃至六十,日月岁时】。
都是指这个年代寿命,
这几句话比较别扭一点,
反正是表这么长一段时间。
这是佛在引导他,六十二年以来
你已经觉察到念念迁变。
然后问他你三岁的时候,
见到这是恒河水,到十三岁的时候,
【其水云何】?这段经文比较费解。
4
按照佛一贯讲经的风格
和一心三藏的道理,
一个把它解释为,
你三岁看河水的心,
十三岁看河水的心,
六十岁看河水的心,
那个心变了没有?
是不是还是那个东西在看,
水变了,心没有变,
或者你能不能把三岁、十三岁
看河水那个事情,能不能回想起来?
也就是说我们的心可以回到过去时,
5
所以【乃至於今,
年六十二,亦无有异】。
然后讲我能见的这个心没有变化,
还是这个东西,这样就讲得通。
【佛言。汝今自伤发白面皱。
其面必定皱于童年。则汝今时。
观此恒河。与昔童时。观河之见】。
【观河之见】这个【见】【观河之见】
是不是就是我们的心呐?
所以把前面是不是圆融起来了,
到这里啊就切入正题。
如果按前面来讲就是
【观河之水,有童耄不】
这就变成观河之见了,
所以这段经文比较麻烦。
6
师父这么一理顺,
大家能明白吗?能认可了吗?
后面马上就圆通起来了,这个心,
有没有童,有没有小,有没有老啊?
就是我们这个世间凡夫都知道,
人老心不老啊!
八十岁,九十岁,一百岁,
他都感觉到跟小孩的心一样。
【王言:不也。世尊。佛言大王。
汝面虽皱,而此见精,性未曾皱】
所以这里讲的是见精见性,
见精见性就是我们后面的那个第七识,
我讲一二三四五,没有讲没有想之前,
那个一二三四五在不在?
7
那就是见精,那就是见性,也叫见分,也叫第七识,也叫末那识,也叫转相,
一大串的名相概念都是讲同一个意思,
也有的把它说为我们的灵魂。
所以【性未曾皱】,人老心不老。
【皱者为变。不皱非变。变者受灭。
彼不变者。元无生灭】
皮肤老了,他就能变化就能生灭,
我们能见的那个心它没有老没有变化,
它会不会去生灭啊?不会生灭。
【云何于中,受汝生死】
怎么可能
在你这个身体变化死亡的过程中,
你这个见精来接受你这种生死呢?
8
所以师父曾经讲坐在这里,
能想起家里的事情,
面对现在能想起过去的事情,
由佛这个比喻,在这里帮助启发我,
多打了几个比喻,再加个人老心不老,
我们对一般的凡夫,
把这三个问题讲清楚,
我跟你讲啊你就能把它度成初果罗汉,
他就不落三恶道,
他懂得了人有来世,
光相信有来世,
他不懂得为什么有来世,
还不能证得初果罗汉。
9
他必须懂得有来世,
为什么有来世,
自己刻骨铭心深信不疑,
这样的人不落三恶道,
所以你这个功德大不大呀?
像讲这三个故事,
随便度一个人都可以度,
一百个人起码九十九个人相信。
也有的人你怎么样他都不相信,
这样的人就是有的。
10
你度一个人不落三恶道,
你这个功德不可思议。
我们经常打的三个比方,
大家都会吧?
所以我们经常坐在火车上,
几句话问一问;
这个人他信佛了,
就这么简单,
因为我们本来就是真理,
一旦给他挑明,
他这个心啊就动起来了。
好的,谢谢!#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
老实人说老实话,
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他没有讲没有,他也没有讲可能有,
不知道就是不知道。
所以有些人面子很薄的人,
他会打肿脸充胖子,肯定没有,有,
或者可能有,是不是?装成那个样子。
所以我们这个修行人直心是道场,
不懂就不要装懂。
有些人你讲出个头来,
他马上就跟你应出个尾来,
这都是强不知以为知。
世间人讲笑话,
生怕人家把他当成哑巴卖掉,
这样的人要改正,不要打断别人的话。
2
【佛言,我今示汝,不生灭性】
你讲他不知道,
佛就有开口讲话的余地了,
那我就告诉你什么叫【不生灭性】。
【大王,汝年几时,见恒河水】
这是不是都是生活中的事情呐?
【王言:我生三岁,
慈母携我,谒[yè]耆婆天,经过此流,
尔时即知,是恒河水】
【携我】就是带着我,
【谒】就是恭敬礼拜、看、参观等等,
【耆婆天】翻译成汉语叫长寿天,
经过这个恒河,
那个时候就知道这是恒河水。
3
【佛言。大王。如汝所说。二十之时,
衰于十岁。乃至六十。日月岁时。
念念迁变。则汝三岁,见此河时。
至年十三。其水云何。
王言。如三岁时。宛然无异。
乃至於今。年六十二。亦无有异】。
这里【乃至六十,日月岁时】。
都是指这个年代寿命,
这几句话比较别扭一点,
反正是表这么长一段时间。
这是佛在引导他,六十二年以来
你已经觉察到念念迁变。
然后问他你三岁的时候,
见到这是恒河水,到十三岁的时候,
【其水云何】?这段经文比较费解。
4
按照佛一贯讲经的风格
和一心三藏的道理,
一个把它解释为,
你三岁看河水的心,
十三岁看河水的心,
六十岁看河水的心,
那个心变了没有?
是不是还是那个东西在看,
水变了,心没有变,
或者你能不能把三岁、十三岁
看河水那个事情,能不能回想起来?
也就是说我们的心可以回到过去时,
5
所以【乃至於今,
年六十二,亦无有异】。
然后讲我能见的这个心没有变化,
还是这个东西,这样就讲得通。
【佛言。汝今自伤发白面皱。
其面必定皱于童年。则汝今时。
观此恒河。与昔童时。观河之见】。
【观河之见】这个【见】【观河之见】
是不是就是我们的心呐?
所以把前面是不是圆融起来了,
到这里啊就切入正题。
如果按前面来讲就是
【观河之水,有童耄不】
这就变成观河之见了,
所以这段经文比较麻烦。
6
师父这么一理顺,
大家能明白吗?能认可了吗?
后面马上就圆通起来了,这个心,
有没有童,有没有小,有没有老啊?
就是我们这个世间凡夫都知道,
人老心不老啊!
八十岁,九十岁,一百岁,
他都感觉到跟小孩的心一样。
【王言:不也。世尊。佛言大王。
汝面虽皱,而此见精,性未曾皱】
所以这里讲的是见精见性,
见精见性就是我们后面的那个第七识,
我讲一二三四五,没有讲没有想之前,
那个一二三四五在不在?
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那就是见精,那就是见性,也叫见分,也叫第七识,也叫末那识,也叫转相,
一大串的名相概念都是讲同一个意思,
也有的把它说为我们的灵魂。
所以【性未曾皱】,人老心不老。
【皱者为变。不皱非变。变者受灭。
彼不变者。元无生灭】
皮肤老了,他就能变化就能生灭,
我们能见的那个心它没有老没有变化,
它会不会去生灭啊?不会生灭。
【云何于中,受汝生死】
怎么可能
在你这个身体变化死亡的过程中,
你这个见精来接受你这种生死呢?
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所以师父曾经讲坐在这里,
能想起家里的事情,
面对现在能想起过去的事情,
由佛这个比喻,在这里帮助启发我,
多打了几个比喻,再加个人老心不老,
我们对一般的凡夫,
把这三个问题讲清楚,
我跟你讲啊你就能把它度成初果罗汉,
他就不落三恶道,
他懂得了人有来世,
光相信有来世,
他不懂得为什么有来世,
还不能证得初果罗汉。
9
他必须懂得有来世,
为什么有来世,
自己刻骨铭心深信不疑,
这样的人不落三恶道,
所以你这个功德大不大呀?
像讲这三个故事,
随便度一个人都可以度,
一百个人起码九十九个人相信。
也有的人你怎么样他都不相信,
这样的人就是有的。
10
你度一个人不落三恶道,
你这个功德不可思议。
我们经常打的三个比方,
大家都会吧?
所以我们经常坐在火车上,
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这个人他信佛了,
就这么简单,
因为我们本来就是真理,
一旦给他挑明,
他这个心啊就动起来了。
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中秋节啊!好圆的月亮!还是想对某些人说一些毫无意义的话!无论今生不再相见,我们至少是在同一片天空下,在同一片土地上,享受同一片阳光,被同一个太阳照耀,当然,我们看到了同一颗月亮!所以呀,有这些,我就很满足了!来世不必重逢,只祝你今生闪闪发光的同时,也要快快乐乐!节日快乐!生日快到了!生日快乐! https://t.cn/RJOr52w
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