或以福智庄严门　或以因缘解脱门

或以福智庄严门：人要修福、修慧，你若“修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”你只知修智慧，不修福报，就算证阿罗汉果，你去托钵化缘，都没有人供养你。你单单修福，不修智慧呢？就好像大笨象身上挂着璎珞，虽然是庄严美丽，可是没有什么大用的，它没有智慧，不会用它。福慧要双严，福也庄严，慧也庄严，福慧二严，这叫福慧二严身。那么或以福来庄严其身，以智来庄严其身，用这种方便法门来教化众生。
或以因缘解脱门：或者观一切因缘，应该用什么方法，以什么因缘而得度的众生，就用一种什么法门去教化这一类众生。令这一类众生，以这种因缘成熟的关系而得到解脱，就用这种方便法门来教化众生。 https://t.cn/RJhTtpf

有些人说成功都是依靠勤奋而来的，其实有些是不需要勤作的。《大智度论》云：有福德之人，安坐无事，福禄自至；薄福之人，勤设方便，斗战乃得。有福之人自然得者，名为“福德自至”；方便战斗得者，名为“精进而得”。意思是说，有福德的人，不勤作即自然而然得到；没有福德的人，通过自己的勤奋努力才能得到。世间有福德的人，安坐的时候，福禄自然而然得到；而薄福的人即使再怎么样精进，有时候也得不到。所以，通过这样的比喻也可以知道，有一部分叫做“福德自至”，因为前世有修行；但有一部分要依靠精进而得，需要特别勤奋。有些人的钱是福德自带的，自己不用努力，钱就“哗啦哗啦”地来了，怎么样花也花不完；有些人是精勤而得的，“我积累好多年了，是一点一滴积累起来的，每个月节约一百块钱，这样一百一百地积累”，但有些人不用这样，依靠自己的福德自然而然得到。看起来人是一样的，实际上有差别。

佛陀在因地的时候还是勤奋过，比我们还精进，在这么漫长的时间中特别特别精进；但是在果地的时候，跟我们完全不同，佛陀悟入了法界的真相、证悟了自性的本体，这个时候，利益众生是自然而然的事情。
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​——《宝性论释》

現今之世界，眾生福薄，煩惱多，加上到處戰亂，各種災害頻起，種種的厄難、疫病恐怖懼怕逼擾。就算是學佛的人，也失去善念，只增長貪嗔癡嫉妒慢疑，有些人雖然短暫修行善法，也多只是求世間名利而已；因為目睹世間災亂，心生恐慌，懮慮自己及親人，不能衣食無憂，所以更加自私自利，不能善待別人，慈悲眾生。如此一來，惡性循環，不要說是成道了，還有可能沈淪於六道輪迴。