→ 百万富豪人数减少14%，移民潮愈演愈烈的背后，两大原因值得深思
近些年，国内移民人数越来越多；以香港为例，近3年就有24.5万富豪移出。
而这波来势汹汹的移民潮背后，是今年港内百万美元净资产人数减少14%，香港也因此不在世界前十富有城市名单之中，在排行榜上下滑明显。
除此之外，根据2020年相关数据显示，我国富豪移民数占比达到14%，涉及1.5万人之多，将英美甩在身后，成为世界前三移民输出国。看到这里，人们不禁疑惑，为何那么多富豪热衷于此呢？
1、 富豪移民愈演愈烈，国内大量资产外流
亨氏咨询与新世界财富一同发布的《亨利全球公民报告》，公开了世界前20名百万富豪人数最多的城市，透露了今年百万富豪净流入及流出情况。
在这份报告里，世界前10富商流出最多的国家与地区之一中香港赫然在列，据当地人口统计数据可知，截至今年上半年，香港共有729万人，相比2021年减少12万人，其中移居他国的人数就有11.3万人。
移民俨然成为一种现象的背后，全球最富有城市榜单中该城市的排名直接跌出前10，下滑4位。
而一直以来经常与香港进行比较的新加坡，留存24.98万名百万级富豪，在榜单中排到第5，相比年初也有明显的增长。而且，新加坡也是高净值人群主要考虑的移民目的地之一。
颇有意思的是，新加坡近两任首富据说都是中国富豪。2021年，海底捞创始人张勇夫妇，携资190亿美元移居新加坡，成为那里的新首富。仅仅5个月后，“呼吸机大王”李西廷接踵而至，以230亿美元的身家取代他新加坡首富的位置。
这样看来，富豪们真的做到了“国内赚钱国外花”，由此带来的后果便是大量资产的外流，对于国内经济而言并不是什么好事。
2、 移民现象的背后，各种原因令人深思
虽然不少富豪改换国籍，投资海外，但他们国内的房产依然保留。对此，有网友提出自己的不满：国内赚钱国外花，还想着贪图国内的便宜，哪有这么好的事情？
现在，大部分富豪都是举家移民，背后的原因也是五花八门。其一，“为后代着想”成为主要的幌子，国内天价学区房、教育水平、费用等问题被搬到台面上来。
其实富豪子女海外留学可以说十分常见，地产富豪潘氏早前在国内回笼资金400亿，向美哈佛、耶鲁捐出6亿为两个儿子“铺路”，并且靠着校友交际接触到哈佛医学院的先进技术，在社交平台上晒出“柏澳斯”类物的个人体验，称自己“指甲长得飞快”，当富豪做到富可敌国之时，他们更关注的也自然是生命本身。
其二，大量富豪移民也可能是为了更好地赚钱以及“避税”，对于他们来说，前身前往当地考察，可以更好地开展工作，而且还能享受更低的税收政策，这是一件两全其美的事情。
然而基于我国近些年的发展情况来看，富豪们的想法还是有所偏差的。截至今年上半年，我国GDP同比增长2.5%达到562642亿，据外部专业机构预测，我国有望在2028年成为世界最大的经济体。
除此之外，随着近20年来生命科技的异军突起，上述原本流行于科研室的“柏澳斯”类物，已由国内生科企“Biosc”成功攻克，可轻易在国际京东平台获取。并且，其采用了行业先进的全酶定向工艺，使纯度大大提升更好地赋能于细胞，相比潘氏尝试之物已经迭代更换了好几代，使用门槛也大幅下降。
检索相关资料可知，人体衰老根源在于细胞，“柏澳斯”类物以此为靶向，正向作用于人体老化速率。据有关数据显示，即便月使用成本高达四位数，仍然有近百万人争相复购，甚至有人称之为“青春酶”。
该类生命技术在国内市场初具规模，未来有望触达千亿市场，在某方面体现了国人消费观念的变化；从以往的普通日消，变成了如今注重健康老层面。我国大量引进和升级国外先进技术，提高自身水平之外，也对许多外企敞开了怀抱。
3、 商人无利不起早，但不是非得移民
如今，针对这种蔚然成风的富豪移民潮，国家银监会也终于出手，从“限、留”两方面出发严格管控。一是禁止以开放式方式增加非资金池业务，二是扩大信托管理规模。国家出手让富豪不能说走就走，对此网友们表示，想走也没那么容易了。
我们常说商人无利不起早，商人本逐利，但商人心中也应有国家，像这种“国内赚钱撒向外边”的行为自然不可取，毕竟造成国内资产的大量外流。因此，此次香港跌出世界前10富有城市，也再次将移民潮这一问题推至风口浪尖。
曾经的亚洲首富李嘉诚曾经说过，“我赚的钱都捐给了中国”，近期他更是晒出捐款1.5亿给港中大的合照，表明所言非虚。
而在国内发家致富的其他富豪，也需要承担自己应尽的责任，多一些曹德旺、宗庆后这样的企业家，少一些携资出走的“国际友人”。
近些年，国内移民人数越来越多；以香港为例，近3年就有24.5万富豪移出。
而这波来势汹汹的移民潮背后，是今年港内百万美元净资产人数减少14%，香港也因此不在世界前十富有城市名单之中，在排行榜上下滑明显。
除此之外，根据2020年相关数据显示，我国富豪移民数占比达到14%，涉及1.5万人之多，将英美甩在身后，成为世界前三移民输出国。看到这里，人们不禁疑惑，为何那么多富豪热衷于此呢？
1、 富豪移民愈演愈烈，国内大量资产外流
亨氏咨询与新世界财富一同发布的《亨利全球公民报告》，公开了世界前20名百万富豪人数最多的城市，透露了今年百万富豪净流入及流出情况。
在这份报告里，世界前10富商流出最多的国家与地区之一中香港赫然在列，据当地人口统计数据可知，截至今年上半年，香港共有729万人，相比2021年减少12万人，其中移居他国的人数就有11.3万人。
移民俨然成为一种现象的背后，全球最富有城市榜单中该城市的排名直接跌出前10，下滑4位。
而一直以来经常与香港进行比较的新加坡，留存24.98万名百万级富豪，在榜单中排到第5，相比年初也有明显的增长。而且，新加坡也是高净值人群主要考虑的移民目的地之一。
颇有意思的是，新加坡近两任首富据说都是中国富豪。2021年，海底捞创始人张勇夫妇，携资190亿美元移居新加坡，成为那里的新首富。仅仅5个月后，“呼吸机大王”李西廷接踵而至，以230亿美元的身家取代他新加坡首富的位置。
这样看来，富豪们真的做到了“国内赚钱国外花”，由此带来的后果便是大量资产的外流，对于国内经济而言并不是什么好事。
2、 移民现象的背后，各种原因令人深思
虽然不少富豪改换国籍，投资海外，但他们国内的房产依然保留。对此，有网友提出自己的不满：国内赚钱国外花，还想着贪图国内的便宜，哪有这么好的事情？
现在，大部分富豪都是举家移民，背后的原因也是五花八门。其一，“为后代着想”成为主要的幌子，国内天价学区房、教育水平、费用等问题被搬到台面上来。
其实富豪子女海外留学可以说十分常见，地产富豪潘氏早前在国内回笼资金400亿，向美哈佛、耶鲁捐出6亿为两个儿子“铺路”，并且靠着校友交际接触到哈佛医学院的先进技术，在社交平台上晒出“柏澳斯”类物的个人体验，称自己“指甲长得飞快”，当富豪做到富可敌国之时，他们更关注的也自然是生命本身。
其二，大量富豪移民也可能是为了更好地赚钱以及“避税”，对于他们来说，前身前往当地考察，可以更好地开展工作，而且还能享受更低的税收政策，这是一件两全其美的事情。
然而基于我国近些年的发展情况来看，富豪们的想法还是有所偏差的。截至今年上半年，我国GDP同比增长2.5%达到562642亿，据外部专业机构预测，我国有望在2028年成为世界最大的经济体。
除此之外，随着近20年来生命科技的异军突起，上述原本流行于科研室的“柏澳斯”类物，已由国内生科企“Biosc”成功攻克，可轻易在国际京东平台获取。并且，其采用了行业先进的全酶定向工艺，使纯度大大提升更好地赋能于细胞，相比潘氏尝试之物已经迭代更换了好几代，使用门槛也大幅下降。
检索相关资料可知，人体衰老根源在于细胞，“柏澳斯”类物以此为靶向，正向作用于人体老化速率。据有关数据显示，即便月使用成本高达四位数，仍然有近百万人争相复购，甚至有人称之为“青春酶”。
该类生命技术在国内市场初具规模，未来有望触达千亿市场，在某方面体现了国人消费观念的变化；从以往的普通日消，变成了如今注重健康老层面。我国大量引进和升级国外先进技术，提高自身水平之外，也对许多外企敞开了怀抱。
3、 商人无利不起早，但不是非得移民
如今，针对这种蔚然成风的富豪移民潮，国家银监会也终于出手，从“限、留”两方面出发严格管控。一是禁止以开放式方式增加非资金池业务，二是扩大信托管理规模。国家出手让富豪不能说走就走，对此网友们表示，想走也没那么容易了。
我们常说商人无利不起早，商人本逐利，但商人心中也应有国家，像这种“国内赚钱撒向外边”的行为自然不可取，毕竟造成国内资产的大量外流。因此，此次香港跌出世界前10富有城市，也再次将移民潮这一问题推至风口浪尖。
曾经的亚洲首富李嘉诚曾经说过，“我赚的钱都捐给了中国”，近期他更是晒出捐款1.5亿给港中大的合照，表明所言非虚。
而在国内发家致富的其他富豪，也需要承担自己应尽的责任，多一些曹德旺、宗庆后这样的企业家，少一些携资出走的“国际友人”。
夏莲居大士念佛论——
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
#奶包[超话]##奶包##奶包日常# 这一刻她们眼里全是彼此！真好！老刘眼睛里的小包总是可爱的，小包眼里的老刘总是美好的！她们之间会时不时的流露出爱意！她们彼此之间那种小温暖小美好的流动，总是让人有种说不出小暖流在心中涌出！这世间的美好很多，塞纳河的cp也很多，但是也只有她们日常的相处，两个人的性格，打打闹闹，拌拌嘴的日常，温柔且美好的恰到好处落在了我的喜欢的点上！朦胧中的小暧昧，小美好，小温暖在她们的相处之间！就是那种很贴近你生活的感觉！总感觉她们经历的一些事情，你似乎和身边的人也经历过，但是她们处理问题的方式总是会让你觉得，如果当时我和她们一样处理问题，会不会我们也会如她们一样好！她们可以在彼此那里做小朋友，撒娇，任性，耍小脾气，互相宠溺，也会为彼此考虑，去克制，去忍让，去换位，去给台阶，去原谅，谁都很好哄！只是她们更懂得珍惜彼此来之不易的小美好！在这个功名利禄的河里，她们知道她们之间的情感更为重要！她们会出现在彼此需要的时候！她们之间没有谁更应该去宠溺谁，没有谁更应该多做些什么，只有我想为你做些什么！没有你应该做些什么！在她们日常小争吵小矛盾后去修饰自己，调整自己，让自己更能融合对方！她们温柔的对待彼此，仿佛对方是自己可爱的小猫咪！给予爱，理解，包容！她们的相处模式让我觉得是可以堪称小情侣相处的教科书！嗯！我喜欢这种相处模式，希望她们彼此陪伴，永远做对方的小朋友，宠溺的小猫咪，就这样彼此陪伴着，让我到100岁也能感受她们两个可爱的小老太太的日常相处的小美好！小温暖！嘿嘿！如此想来！老了可真的是太美好了！希望到时候还有一群小伙伴们和我一起喜欢她们，听她们反问句的小争吵！真的好希望她们能把这份温暖带给更多的人，让更多人感受到！会更好的去温柔善待珍惜身边那个你所在意的人！
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