#虚空济[超话]#
每日一省
今天我们继续分享大学，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
就是说从天子以至于庶民，都是以修身为本的，
我们要好好理解一下这句话，修身才是我们的本。
后面又说了，其本乱而末治者，否矣。
我们追求修身以外的东西，就是本乱了，我们追求末的东西，这时候是不可能得到的！
现实生活中，有几个人是真正务本的呢？又有几个是真正修身的呢？
我们更多的人，追求的都是末，都是在追求结果，追求挣钱，追求升职，追求名声，现实中比比皆是！
也有打着修身的名义，却做着追求名利的事情！都是我们不知本，不是真正的明白，是我们认为自己很明白，不就是成人然后成己的过程吗？
这里要问问自己的良知，我们的本真的是成人吗？还是为了成己，而做了这件事情，看似差不多，其实区别很大。
当我们一心成全别人的时候，成就自己是自然的结果，不需要去追。
你看佛陀度化众生是为了成佛吗？当我们感谢佛的时候，佛说我一个人都没度，你们都是自度。
孔子删诗经，定礼乐，攒周易，修春秋，是为了成为圣贤吗？
当我们感恩孔子的时候，孔子说：述而不作，我什么都没做，只是叙述传达了一些先人的文化而已！
当我们有了成己的念头，这时候我们的本就已经悄悄发生了改变，成己变成了我们的本。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
当我们真正明白修身为本的时候，该厚的地方薄，该薄的地方厚，是不能的！本立住了，道自然而生！
此谓知本，此谓知之至也。
这就是知本，这就是知的最高境界！就像善的最高境界就是至善！
大学里还讲，德者本也，又说德是本，德的本又是什么呢？
还是修身啊！
论语里说，孝悌也者，其为人之本与，这里又说孝悌是人的本。
孝悌的本又是什么呢？
还是修身啊！
这些本都要以修身为本，所以此之谓知之至也！
今天的分享就到这里，就这样每天进步一点点，让我们的生活从此变得不同！
每日一省
今天我们继续分享大学，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
就是说从天子以至于庶民，都是以修身为本的，
我们要好好理解一下这句话，修身才是我们的本。
后面又说了，其本乱而末治者，否矣。
我们追求修身以外的东西，就是本乱了，我们追求末的东西，这时候是不可能得到的！
现实生活中，有几个人是真正务本的呢？又有几个是真正修身的呢？
我们更多的人，追求的都是末，都是在追求结果，追求挣钱，追求升职，追求名声，现实中比比皆是！
也有打着修身的名义，却做着追求名利的事情！都是我们不知本，不是真正的明白，是我们认为自己很明白，不就是成人然后成己的过程吗？
这里要问问自己的良知，我们的本真的是成人吗？还是为了成己，而做了这件事情，看似差不多，其实区别很大。
当我们一心成全别人的时候，成就自己是自然的结果，不需要去追。
你看佛陀度化众生是为了成佛吗？当我们感谢佛的时候，佛说我一个人都没度，你们都是自度。
孔子删诗经，定礼乐，攒周易，修春秋，是为了成为圣贤吗？
当我们感恩孔子的时候，孔子说：述而不作，我什么都没做，只是叙述传达了一些先人的文化而已！
当我们有了成己的念头，这时候我们的本就已经悄悄发生了改变，成己变成了我们的本。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
当我们真正明白修身为本的时候，该厚的地方薄，该薄的地方厚，是不能的！本立住了，道自然而生！
此谓知本，此谓知之至也。
这就是知本，这就是知的最高境界！就像善的最高境界就是至善！
大学里还讲，德者本也，又说德是本，德的本又是什么呢？
还是修身啊！
论语里说，孝悌也者，其为人之本与，这里又说孝悌是人的本。
孝悌的本又是什么呢？
还是修身啊！
这些本都要以修身为本，所以此之谓知之至也！
今天的分享就到这里，就这样每天进步一点点，让我们的生活从此变得不同！
【楚王好细腰：楚灵王为什么喜欢细腰的男人？】楚王好细腰是古代的一个典故，讲的是春秋时期楚国的一位君主，非常喜欢细腰的男人，并不是说是有情爱的那种喜欢，只是一种偏好，就像现在很多人喜欢自己瘦一点，而不是胖一点是一个概念。不过在这句话的后面，一般都还有一句“宫中多饿死”，为什么楚王喜欢细腰，宫中就会有饿死的人呢?这句话说的又是哪位楚王呢?一起来看看吧。#历史冷知识#
楚王好细腰，出自《墨子·兼爱中》。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期(jī)年，朝有黧黑(黧：lí)之色。
“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较像一个原始的故事。
《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。
于是莫敖子华讲了如下的故事：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入;死之可恶，就而不避。章闻之，其君好发者，其臣抉拾。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”
翻译成白话文后，这句话的意思是：从前，先帝楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，楚国的士大夫们为了细腰，大家每天都只吃一顿饭，所以，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。谁都想吃美味的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。我又听说，君王好射箭的，那他的臣子都佩戴扳指和臂衣。大王一直没有特别的爱好，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱(中)篇讲了相同的故事，但另有“晋文公好恶衣”和“越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理：
“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也?君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。
翻译成白话就是：从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，(这身打扮)进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，吸一口气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都(饥瘦得)面有黄黑之色。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，(然后)放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，(争先恐后)，打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。
在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。如《韩非子》二柄篇的“故越王好勇，而民多轻死。楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇(上)的“越王好勇，其民轻死。楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇(上)的“昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的“夫楚王好细腰，而美人省食。吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。已经不再叙述“楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，也就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。
细腰既写出了楚灵王的不良嗜好，也映照出了满朝臣子的谄媚之态。
楚王好细腰，出自《墨子·兼爱中》。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期(jī)年，朝有黧黑(黧：lí)之色。
“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较像一个原始的故事。
《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。
于是莫敖子华讲了如下的故事：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入;死之可恶，就而不避。章闻之，其君好发者，其臣抉拾。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”
翻译成白话文后，这句话的意思是：从前，先帝楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，楚国的士大夫们为了细腰，大家每天都只吃一顿饭，所以，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。谁都想吃美味的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。我又听说，君王好射箭的，那他的臣子都佩戴扳指和臂衣。大王一直没有特别的爱好，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱(中)篇讲了相同的故事，但另有“晋文公好恶衣”和“越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理：
“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也?君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。
翻译成白话就是：从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，(这身打扮)进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，吸一口气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都(饥瘦得)面有黄黑之色。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，(然后)放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，(争先恐后)，打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。
在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。如《韩非子》二柄篇的“故越王好勇，而民多轻死。楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇(上)的“越王好勇，其民轻死。楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇(上)的“昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的“夫楚王好细腰，而美人省食。吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。已经不再叙述“楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，也就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。
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#翻斗花园3号楼0608室[超话]#
好像是很久没专门去摄影板块了。
今天午睡醒来微博推送了一条消息，点开是一条公安通报，也是一条讣告。这个昵称我好熟悉啊，他是谁，我好像知道吧。然后专门去看了一下。原来是他，我之前看过他很多的拍摄照片，真的好好看，也很有感觉。
然后他就很平静的把所有东西都整理好了，该退的房子也退了，该整理的东西也整理好了，该寄回家的也寄回家了，然后也很平静地发了条定时微博，很平静地叙述了类似从小时候慢慢的慢慢地然后提到了校园霸凌。我没资格评论这些东西，只是觉得对人影响挺大的，身边的人也未关注到一些细微的，被忽视掉的东西。不管是原生家庭、童年阴影、还是校园霸凌、性侵等等等等，这些都希望能被治愈。我也知道这世界并非全是非黑即白的
诚然，不是想被治愈就被治愈的，可能每一个灵魂在出窍之前都想过在热爱这世界一点，可是却得到的是一种无情和冷淡。可还是都希望能有倾诉的对象，都能被温暖以待，都有人照亮生活，都有人等待。心灵真的是一个窗户。
不是今天不该，而是希望每天都不该，请寻找生命的意义。
鹿道森—这名字真的很好听。
只愿玫瑰年年为他盛放。[鲜花][鲜花][鲜花]
好像是很久没专门去摄影板块了。
今天午睡醒来微博推送了一条消息，点开是一条公安通报，也是一条讣告。这个昵称我好熟悉啊，他是谁，我好像知道吧。然后专门去看了一下。原来是他，我之前看过他很多的拍摄照片，真的好好看，也很有感觉。
然后他就很平静的把所有东西都整理好了，该退的房子也退了，该整理的东西也整理好了，该寄回家的也寄回家了，然后也很平静地发了条定时微博，很平静地叙述了类似从小时候慢慢的慢慢地然后提到了校园霸凌。我没资格评论这些东西，只是觉得对人影响挺大的，身边的人也未关注到一些细微的，被忽视掉的东西。不管是原生家庭、童年阴影、还是校园霸凌、性侵等等等等，这些都希望能被治愈。我也知道这世界并非全是非黑即白的
诚然，不是想被治愈就被治愈的，可能每一个灵魂在出窍之前都想过在热爱这世界一点，可是却得到的是一种无情和冷淡。可还是都希望能有倾诉的对象，都能被温暖以待，都有人照亮生活，都有人等待。心灵真的是一个窗户。
不是今天不该，而是希望每天都不该，请寻找生命的意义。
鹿道森—这名字真的很好听。
只愿玫瑰年年为他盛放。[鲜花][鲜花][鲜花]
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