1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、穷则变，变则通，通则久。

3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

6、居上位而不骄，在下位而不忧。

7、方以类聚，物以群分。

8、夫妻反目，不能正室。

9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

10、君子以教思无穷，容保民无疆。

11、君子敬以直内，义以方外。

12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

13、坤至柔而动也刚，至静而德方。

14、谦谦君子，卑以自牧也。

15、君子以见善则迁，有过则改。

16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

19、君子上交不谄，下交不渎。

20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

23、终日乾乾，与时偕行。

24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

25、师出以律，失律凶也。

26、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

27、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

28、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

29、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

30、同声相应，同气相求。

31、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

32、自天祐之，吉无不利。

33、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

34、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

36、君子道长。小人道消。

成象在天，效法在地，极尽术数的推演，以知晓未来谓之占卜，通过数理占卜就可以掌握事物，而阴阳的不测定变化就是易道的神奇之道。

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成象在天，效法在地

圣人通过观察日晷，用阴阳两种现象表示易道，继承天地的至善，成就万物的本性。对于大道来讲，仁者见其称之有仁爱之心，智者见其称之为智慧之宝。

百姓的日常生活中，实际都有易道的体现，男女婚媾、饮食起居、四时耕种，都是体现易道的法则，只是百姓不自知而已，所以鲜有行君子之道教化百姓的人。

天道往往显其仁爱的面目，而将其功用隐藏起来，鼓动万物生发而又无圣人教化的忧虑，可谓是盛德大业。因为天地富有万物，故谓之大业，日新故谓之盛德，所以天道的生生不息就是易道。

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盛德大业

成象在天，效法在地，极尽术数的推演，以知晓未来谓之占卜。通过卦爻的变化，来掌握事物的发展，以确定行为的吉凶，而阴阳与卦爻的变化也永远不囿于测定公示，这就是易道的神奇所在。

也就是说，昔日圣人观察日晷，以阴阳来表示天地之道。对于天道因人而异，各取所需，人类生活之道与天道默契相和，天地化生万物是谓盛德大业，四季生生不息，循环不止就是易道，效仿易道，通过数理占卜就可以掌握事物，而阴阳的不测定变化就是易道的神奇之道。

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日晷

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之为谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易、成象之谓乾、效法之谓坤、极数知来之谓占、通变之谓事、阴阳不测之谓神。

天地之大德曰生。
生生之谓易。
易以道阴阳。（《庄子》）
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

这是宇宙论、本体论（存在论）与人性论的整一。之于“易园”，则是园林景观的创制与模仿。

这是来自自然植物与砖瓦土石的巧妙结合，是出自地理空间与主体审美的融会贯通。这自然也是我与友人的闲情雅致。

逸趣。
自然。