【正念的特质 -德宝法师】
正念是反射镜式的思维,只会如实反映所发生的事,没有偏见。它具有以下几个特质:
(一)是什么就是什么。
正念是不带评判的观察,它是内心无私观察的能力。有了这个能力,一个人才可以不从责难与评断的角度来看事情。他不会为任何事感到惊讶,他只
是不偏不倚、如实地看待当下的经验。他既不决定也不评判,就只是观察。请注意,当我们说“他既不决定也不评判”时,我们的意思是,这个禅修者的观察经验,很像是科学家在显微镜下观察物体,没有任何先入为主的意见,就只是如实地观察。禅修者以同样的方式注意无常、苦与无我。
如果我们不能在事件发生时,接受内心的各种状态,就不可能客观地观察心里发生的事,对于不喜欢的心理状态而言更是如此。为了观察自身的恐惧,我们应该先接受我们害怕的这个事实。如果不能完全接受自己的沮丧,我们就不可能检视它。这对于恼怒、激动、挫折与其他不舒服的感情状态来说也同样适用。你无法一边忙着排斥某些事,一边还能彻底检视它。对于任何我们拥有的经验,正念都一概接受。
它只是生命的另一个事件,另一个该被觉知的事而已。没有骄傲、羞愧,或者个人的情绪,它是什么,就是什么。
[微风]
(二)不偏不倚的觉察。
正念是一种不偏不倚的觉察。它不会靠边站,不会执著所认知的事,它就只是觉知。正念不会因为好的心理状态而入迷,也不会尝试回避不好的心理状态。它既不会执著乐,也不会逃避苦。正念平等地对待一切经验、思维与感觉,它没有任何压抑,也没有个人的好恶
[微风]
(三)毫无遮蔽的注意力。
正念是非概念性的觉知。形容正念的另一个字眼是“毫无遮蔽的注意力”。它不是思考,与思维或概念都无关,也不会停留在观念、意见或记忆上,它只是看。正念只在乎经验,但是它不会比较它们,不会给它们贴标签或归类。正念观察每一件事都像是第一次接触它们,它不是建立在反省与记忆之上的分析,而是对于当下发生事件直接而立即的经验,不经意识思维的媒介。它在认知的过程中比思维来得早。
[微风]
(四)当下的觉知。
正念是当下的觉知,它就发生在此时此地。它是对现在正在发生的事件做观察。它永远待在现在,永远都在时光前进的波峰上。如果你回想起二年级时的老师,那是回忆;接着,当你觉知到你正在回忆二年级的老师,那就是正念。如果你再把这个过程概念化,并对自己说:“噢!我正在回忆。”那是思维。
[微风]
(五)无我的警觉。
正念是不以自我为中心的警觉,它是在无我的前提下发生的。
秉持正念看一切现象的人,不会有“我”或“我的”这样的概念。
例如,假设你的左腿疼痛,一般的意识会说:“我有个地方痛。”使用正念的话,一个人只会注意到感受就是感受。他不会附加一个额外的“我”的概念在上面。正念禁止一个人对认知增添或减少任何东西,
他既不会增加,也不会强调任何事物。他只是如实观察,毫无扭曲。
[微风]
(六)觉知变化。
正念觉知变化,它观察经验之流。它看着事物变化,看着一切现象出生、成长与成熟,也看着现
象衰败与灭亡。正念须臾不离地持续看着事物。它观察一切现象,不论物理、心理或感情,以及任何在心里呈现的现象。
禅修者则只是坐着看表演。正念是对过往现象本质的观察,看着事物生起与消逝。看着事物怎么让我们产生感觉,以及我们如何对它做出反应。它观察这件事如何影响周围。在正念中,禅修的人是无私的观察者,他唯一的任务便是持续追踪内在世界的无常表演。
请记住还有一点,在正念中,一个人看的是内在世界。开发正念的禅修者,关心的不是外在世界。它就在那里,但是在禅修中,一个人的探究领域是他自己的经验,是他的思维、感觉与认知。在禅修中,他的实验室就是他自己。内在世界有庞大的资料库,反映外在世界与更多的事物。检视这些资料,就能带来完全的解脱。
正念是参与的观察,禅修者既是参与者也是观察者。
当一个人在看他的感情或生理感受时,他同时也在感觉它们。正念不是一种智力的了解,它就只是觉知。反射镜式思维的比喻在这里失效了,正念是客观的,但不是冰冷或是没有感觉的。它是生命觉醒的经验,一种生活过程中警觉的参与。
正念在文字上很难定义,不是因为它很复杂,而是因为它太简单、太开放了。同样的问题也发生在人类的每一个经验领域,最基本的概念总是最难定义。查阅字典就是最明显的例子,长字通常都有简明的定义,但是基本的短字,像是“the”与“be”的定义则有一长页。在物理上,愈基本的功能愈难描述,像那些与量子力学有关的基础事实就是。正
念是领先符号的作用,你可以整天玩弄文字符号,却根本无法确定它。我们永远无法完全描述它是什么,不过,我们可以说它做了什么。
[太阳]
正念是反射镜式的思维,只会如实反映所发生的事,没有偏见。它具有以下几个特质:
(一)是什么就是什么。
正念是不带评判的观察,它是内心无私观察的能力。有了这个能力,一个人才可以不从责难与评断的角度来看事情。他不会为任何事感到惊讶,他只
是不偏不倚、如实地看待当下的经验。他既不决定也不评判,就只是观察。请注意,当我们说“他既不决定也不评判”时,我们的意思是,这个禅修者的观察经验,很像是科学家在显微镜下观察物体,没有任何先入为主的意见,就只是如实地观察。禅修者以同样的方式注意无常、苦与无我。
如果我们不能在事件发生时,接受内心的各种状态,就不可能客观地观察心里发生的事,对于不喜欢的心理状态而言更是如此。为了观察自身的恐惧,我们应该先接受我们害怕的这个事实。如果不能完全接受自己的沮丧,我们就不可能检视它。这对于恼怒、激动、挫折与其他不舒服的感情状态来说也同样适用。你无法一边忙着排斥某些事,一边还能彻底检视它。对于任何我们拥有的经验,正念都一概接受。
它只是生命的另一个事件,另一个该被觉知的事而已。没有骄傲、羞愧,或者个人的情绪,它是什么,就是什么。
[微风]
(二)不偏不倚的觉察。
正念是一种不偏不倚的觉察。它不会靠边站,不会执著所认知的事,它就只是觉知。正念不会因为好的心理状态而入迷,也不会尝试回避不好的心理状态。它既不会执著乐,也不会逃避苦。正念平等地对待一切经验、思维与感觉,它没有任何压抑,也没有个人的好恶
[微风]
(三)毫无遮蔽的注意力。
正念是非概念性的觉知。形容正念的另一个字眼是“毫无遮蔽的注意力”。它不是思考,与思维或概念都无关,也不会停留在观念、意见或记忆上,它只是看。正念只在乎经验,但是它不会比较它们,不会给它们贴标签或归类。正念观察每一件事都像是第一次接触它们,它不是建立在反省与记忆之上的分析,而是对于当下发生事件直接而立即的经验,不经意识思维的媒介。它在认知的过程中比思维来得早。
[微风]
(四)当下的觉知。
正念是当下的觉知,它就发生在此时此地。它是对现在正在发生的事件做观察。它永远待在现在,永远都在时光前进的波峰上。如果你回想起二年级时的老师,那是回忆;接着,当你觉知到你正在回忆二年级的老师,那就是正念。如果你再把这个过程概念化,并对自己说:“噢!我正在回忆。”那是思维。
[微风]
(五)无我的警觉。
正念是不以自我为中心的警觉,它是在无我的前提下发生的。
秉持正念看一切现象的人,不会有“我”或“我的”这样的概念。
例如,假设你的左腿疼痛,一般的意识会说:“我有个地方痛。”使用正念的话,一个人只会注意到感受就是感受。他不会附加一个额外的“我”的概念在上面。正念禁止一个人对认知增添或减少任何东西,
他既不会增加,也不会强调任何事物。他只是如实观察,毫无扭曲。
[微风]
(六)觉知变化。
正念觉知变化,它观察经验之流。它看着事物变化,看着一切现象出生、成长与成熟,也看着现
象衰败与灭亡。正念须臾不离地持续看着事物。它观察一切现象,不论物理、心理或感情,以及任何在心里呈现的现象。
禅修者则只是坐着看表演。正念是对过往现象本质的观察,看着事物生起与消逝。看着事物怎么让我们产生感觉,以及我们如何对它做出反应。它观察这件事如何影响周围。在正念中,禅修的人是无私的观察者,他唯一的任务便是持续追踪内在世界的无常表演。
请记住还有一点,在正念中,一个人看的是内在世界。开发正念的禅修者,关心的不是外在世界。它就在那里,但是在禅修中,一个人的探究领域是他自己的经验,是他的思维、感觉与认知。在禅修中,他的实验室就是他自己。内在世界有庞大的资料库,反映外在世界与更多的事物。检视这些资料,就能带来完全的解脱。
正念是参与的观察,禅修者既是参与者也是观察者。
当一个人在看他的感情或生理感受时,他同时也在感觉它们。正念不是一种智力的了解,它就只是觉知。反射镜式思维的比喻在这里失效了,正念是客观的,但不是冰冷或是没有感觉的。它是生命觉醒的经验,一种生活过程中警觉的参与。
正念在文字上很难定义,不是因为它很复杂,而是因为它太简单、太开放了。同样的问题也发生在人类的每一个经验领域,最基本的概念总是最难定义。查阅字典就是最明显的例子,长字通常都有简明的定义,但是基本的短字,像是“the”与“be”的定义则有一长页。在物理上,愈基本的功能愈难描述,像那些与量子力学有关的基础事实就是。正
念是领先符号的作用,你可以整天玩弄文字符号,却根本无法确定它。我们永远无法完全描述它是什么,不过,我们可以说它做了什么。
[太阳]
#浙江大学求是学院“六个一”成长计划#寒假我又看了科普类的书籍。
《极简宇宙史》是一本相当有趣的书,它不像《三体》,在一个大故事背景下,尽可能多的介绍各种物理学知识。这本书里没有公式,有的是一个个生动有趣的故事。看夜空时,觉得每一点亮光背后都有了无限的意义,他们都是过去,此刻,过去与现在似乎同时存在。
再加上大年初一看了贺岁档电影 《流浪地球》,又从人性、温情的角度审视地球的生存与毁灭,或许人类终将会像恐龙一样,诞生,辉煌,最终灭亡。又或许,人类因着更高一等的智商,无限延长或者说避免自己的死亡。但是,不可否认的是,人类会将一种叫做“人性”的东西留下,留到地球的最后一刻,留到宇宙的最后一刻。 https://t.cn/R2d2Haj
《极简宇宙史》是一本相当有趣的书,它不像《三体》,在一个大故事背景下,尽可能多的介绍各种物理学知识。这本书里没有公式,有的是一个个生动有趣的故事。看夜空时,觉得每一点亮光背后都有了无限的意义,他们都是过去,此刻,过去与现在似乎同时存在。
再加上大年初一看了贺岁档电影 《流浪地球》,又从人性、温情的角度审视地球的生存与毁灭,或许人类终将会像恐龙一样,诞生,辉煌,最终灭亡。又或许,人类因着更高一等的智商,无限延长或者说避免自己的死亡。但是,不可否认的是,人类会将一种叫做“人性”的东西留下,留到地球的最后一刻,留到宇宙的最后一刻。 https://t.cn/R2d2Haj
伴随着魂导科技的进步,斗罗大罗上的人类征服了海洋,又发现了两块大陆。魂兽也随着人类魂师的猎杀无度走向灭亡,沉睡无数年的魂兽之王在星斗大森林最后的净土苏醒,它要带领仅存的族人,向人类复仇!唐舞麟立志要成为一名强大的魂师,可当武魂觉醒时,苏醒的,却是。。。。。。,旷世之才,龙王之争,我们的龙王传说将由此开始。https://t.cn/R4fyj9a
✋热门推荐