诚者天之道也，思诚者人之道也。
鲁迅曾说：伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
真诚是心灵的良药，是人生这场修行中让我们不断获益的宝贵品德。
美国著名的心理学家罗杰斯说过：
真诚有两层含义，一层是所说的和所想的是一致的，这叫不欺人；一层是所想的和所体验的是一致的，这叫不自欺。
真正的智者，能真诚地对待别人，不欺人，更能坦率地对待自己，不自欺。
01
不欺人
韩婴在《韩诗外传》中有言：与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
意思是：待人诚实，即使疏远的人也会亲近你；待人虚伪，即使是亲友也会疏远你。
春秋时期，鲁国国君孟孙有一次带着臣子秦西巴等人进山打猎，其间孟孙猎得小鹿一只，于是命令秦西巴将这只小鹿带回宫去。
秦西巴带着小鹿回宫的路上，后面有一只母鹿跟随着他并发出阵阵哀啼，他猜得手中的小鹿与这母鹿是母子。
他不忍心听这母鹿的哀嚎，于是将小鹿放了，两只鹿随即一同逃离。
稍晚孟孙打完猎回宫，问秦西巴要白天猎得的小鹿，秦西巴说：
“我回来的路上，母鹿跟着我一路哀嚎，我实在不忍心，就将小鹿给放了。”
孟孙大怒，将秦西巴逐出宫去。
过了三个月，孟孙为儿子找老师，想起秦西巴，就将其召回宫中，任命他当太子傅。
左右臣下对此很不理解，问孟孙：“您之前降罪于他，如今却又任命他为太子的老师，这是为什么呢？”
孟孙说：“秦西巴心怀仁慈，他连一只小鹿都不忍心伤害，又怎么会忍心伤害我的儿子呢，叫他做我儿子的老师，我很放心。”
内心真诚善良的人，说不出伤害他人的话语，做不出伤害他人的行为，尽管有时他们的做法会显得得不偿失，但巧诈不如拙诚，日久见人心，一个人为人到底如何，时间久了大家在心里自然有清晰的判断。
人生是一盘很大的棋，当前的行为要放在时间的长河里才能知道它的好坏；
所以无论何时一定要真诚待人，不欺骗、不伤害，福报自会随之而来。
02
不自欺
《荀子·不苟》中有云：君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
君子要陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了，诚心诚意地对待每一个人，包括自己。
有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧，他们从早上一直谈到中午，到了吃饭的时间，寺院中的侍者看两人谈得十分投机，便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧！”
按照常理，居士应该将大碗再推回高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，而是非常自然地接过大碗就吃了起来。
高僧见他这样，不由皱起了眉头，心想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪！”
居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，并且脸有愠色，便笑着问高僧：“师傅为何不吃？”
居士见高僧一语不发，便恭敬地说：
“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，的确有失礼之处。然而我将你推给我的大碗面再推回到您的面前，那不是我的本愿。
既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？我要问师傅，你推我让的目的是什么？”
高僧答：“吃饭。”
居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？”
很多时候，我们的行为并非内心真正所想，为了礼仪周全我们尽量表现得谦让客气，但是思想和行为的不一致常常会使人疲累不堪。
不如在适当的礼貌中大胆地选择遵从自己的内心，撇开那些虚假的客气，对自己诚实，也不猜忌别人，坦率真诚地对待自己和他人，这才是做人的真谛。
▽
《孟子·离娄上》 中有云：诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
诚是自然的规律，追求诚是做人的规律。
极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
诚是宇宙万物存在的基础，为人处世，唯有报之以诚，才能有力地撼动这个世界，实现自己的人生理想。
希望我们余生都能以诚待人，不欺骗，不说谎，不粉饰，表里如一，实实在在与人相交，与己相处，与世界相融。
鲁迅曾说：伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
真诚是心灵的良药，是人生这场修行中让我们不断获益的宝贵品德。
美国著名的心理学家罗杰斯说过：
真诚有两层含义，一层是所说的和所想的是一致的，这叫不欺人；一层是所想的和所体验的是一致的，这叫不自欺。
真正的智者，能真诚地对待别人，不欺人，更能坦率地对待自己，不自欺。
01
不欺人
韩婴在《韩诗外传》中有言：与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
意思是：待人诚实，即使疏远的人也会亲近你；待人虚伪，即使是亲友也会疏远你。
春秋时期，鲁国国君孟孙有一次带着臣子秦西巴等人进山打猎，其间孟孙猎得小鹿一只，于是命令秦西巴将这只小鹿带回宫去。
秦西巴带着小鹿回宫的路上，后面有一只母鹿跟随着他并发出阵阵哀啼，他猜得手中的小鹿与这母鹿是母子。
他不忍心听这母鹿的哀嚎，于是将小鹿放了，两只鹿随即一同逃离。
稍晚孟孙打完猎回宫，问秦西巴要白天猎得的小鹿，秦西巴说：
“我回来的路上，母鹿跟着我一路哀嚎，我实在不忍心，就将小鹿给放了。”
孟孙大怒，将秦西巴逐出宫去。
过了三个月，孟孙为儿子找老师，想起秦西巴，就将其召回宫中，任命他当太子傅。
左右臣下对此很不理解，问孟孙：“您之前降罪于他，如今却又任命他为太子的老师，这是为什么呢？”
孟孙说：“秦西巴心怀仁慈，他连一只小鹿都不忍心伤害，又怎么会忍心伤害我的儿子呢，叫他做我儿子的老师，我很放心。”
内心真诚善良的人，说不出伤害他人的话语，做不出伤害他人的行为，尽管有时他们的做法会显得得不偿失，但巧诈不如拙诚，日久见人心，一个人为人到底如何，时间久了大家在心里自然有清晰的判断。
人生是一盘很大的棋，当前的行为要放在时间的长河里才能知道它的好坏；
所以无论何时一定要真诚待人，不欺骗、不伤害，福报自会随之而来。
02
不自欺
《荀子·不苟》中有云：君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
君子要陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了，诚心诚意地对待每一个人，包括自己。
有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧，他们从早上一直谈到中午，到了吃饭的时间，寺院中的侍者看两人谈得十分投机，便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧！”
按照常理，居士应该将大碗再推回高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，而是非常自然地接过大碗就吃了起来。
高僧见他这样，不由皱起了眉头，心想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪！”
居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，并且脸有愠色，便笑着问高僧：“师傅为何不吃？”
居士见高僧一语不发，便恭敬地说：
“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，的确有失礼之处。然而我将你推给我的大碗面再推回到您的面前，那不是我的本愿。
既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？我要问师傅，你推我让的目的是什么？”
高僧答：“吃饭。”
居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？”
很多时候，我们的行为并非内心真正所想，为了礼仪周全我们尽量表现得谦让客气，但是思想和行为的不一致常常会使人疲累不堪。
不如在适当的礼貌中大胆地选择遵从自己的内心，撇开那些虚假的客气，对自己诚实，也不猜忌别人，坦率真诚地对待自己和他人，这才是做人的真谛。
▽
《孟子·离娄上》 中有云：诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
诚是自然的规律，追求诚是做人的规律。
极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
诚是宇宙万物存在的基础，为人处世，唯有报之以诚，才能有力地撼动这个世界，实现自己的人生理想。
希望我们余生都能以诚待人，不欺骗，不说谎，不粉饰，表里如一，实实在在与人相交，与己相处，与世界相融。
诚者天之道也，思诚者人之道也。
鲁迅曾说：伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
真诚是心灵的良药，是人生这场修行中让我们不断获益的宝贵品德。
美国著名的心理学家罗杰斯说过：
真诚有两层含义，一层是所说的和所想的是一致的，这叫不欺人；一层是所想的和所体验的是一致的，这叫不自欺。
真正的智者，能真诚地对待别人，不欺人，更能坦率地对待自己，不自欺。
01
不欺人
韩婴在《韩诗外传》中有言：与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
意思是：待人诚实，即使疏远的人也会亲近你；待人虚伪，即使是亲友也会疏远你。
春秋时期，鲁国国君孟孙有一次带着臣子秦西巴等人进山打猎，其间孟孙猎得小鹿一只，于是命令秦西巴将这只小鹿带回宫去。
秦西巴带着小鹿回宫的路上，后面有一只母鹿跟随着他并发出阵阵哀啼，他猜得手中的小鹿与这母鹿是母子。
他不忍心听这母鹿的哀嚎，于是将小鹿放了，两只鹿随即一同逃离。
稍晚孟孙打完猎回宫，问秦西巴要白天猎得的小鹿，秦西巴说：
“我回来的路上，母鹿跟着我一路哀嚎，我实在不忍心，就将小鹿给放了。”
孟孙大怒，将秦西巴逐出宫去。
过了三个月，孟孙为儿子找老师，想起秦西巴，就将其召回宫中，任命他当太子傅。
左右臣下对此很不理解，问孟孙：“您之前降罪于他，如今却又任命他为太子的老师，这是为什么呢？”
孟孙说：“秦西巴心怀仁慈，他连一只小鹿都不忍心伤害，又怎么会忍心伤害我的儿子呢，叫他做我儿子的老师，我很放心。”
内心真诚善良的人，说不出伤害他人的话语，做不出伤害他人的行为，尽管有时他们的做法会显得得不偿失，但巧诈不如拙诚，日久见人心，一个人为人到底如何，时间久了大家在心里自然有清晰的判断。
人生是一盘很大的棋，当前的行为要放在时间的长河里才能知道它的好坏；
所以无论何时一定要真诚待人，不欺骗、不伤害，福报自会随之而来。
02
不自欺
《荀子·不苟》中有云：君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
君子要陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了，诚心诚意地对待每一个人，包括自己。
有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧，他们从早上一直谈到中午，到了吃饭的时间，寺院中的侍者看两人谈得十分投机，便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧！”
按照常理，居士应该将大碗再推回高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，而是非常自然地接过大碗就吃了起来。
高僧见他这样，不由皱起了眉头，心想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪！”
居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，并且脸有愠色，便笑着问高僧：“师傅为何不吃？”
居士见高僧一语不发，便恭敬地说：
“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，的确有失礼之处。然而我将你推给我的大碗面再推回到您的面前，那不是我的本愿。
既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？我要问师傅，你推我让的目的是什么？”
高僧答：“吃饭。”
居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？”
很多时候，我们的行为并非内心真正所想，为了礼仪周全我们尽量表现得谦让客气，但是思想和行为的不一致常常会使人疲累不堪。
不如在适当的礼貌中大胆地选择遵从自己的内心，撇开那些虚假的客气，对自己诚实，也不猜忌别人，坦率真诚地对待自己和他人，这才是做人的真谛。
▽
《孟子·离娄上》 中有云：诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
诚是自然的规律，追求诚是做人的规律。
极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
诚是宇宙万物存在的基础，为人处世，唯有报之以诚，才能有力地撼动这个世界，实现自己的人生理想。
希望我们余生都能以诚待人，不欺骗，不说谎，不粉饰，表里如一，实实在在与人相交，与己相处，与世界相融。
鲁迅曾说：伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
真诚是心灵的良药，是人生这场修行中让我们不断获益的宝贵品德。
美国著名的心理学家罗杰斯说过：
真诚有两层含义，一层是所说的和所想的是一致的，这叫不欺人；一层是所想的和所体验的是一致的，这叫不自欺。
真正的智者，能真诚地对待别人，不欺人，更能坦率地对待自己，不自欺。
01
不欺人
韩婴在《韩诗外传》中有言：与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
意思是：待人诚实，即使疏远的人也会亲近你；待人虚伪，即使是亲友也会疏远你。
春秋时期，鲁国国君孟孙有一次带着臣子秦西巴等人进山打猎，其间孟孙猎得小鹿一只，于是命令秦西巴将这只小鹿带回宫去。
秦西巴带着小鹿回宫的路上，后面有一只母鹿跟随着他并发出阵阵哀啼，他猜得手中的小鹿与这母鹿是母子。
他不忍心听这母鹿的哀嚎，于是将小鹿放了，两只鹿随即一同逃离。
稍晚孟孙打完猎回宫，问秦西巴要白天猎得的小鹿，秦西巴说：
“我回来的路上，母鹿跟着我一路哀嚎，我实在不忍心，就将小鹿给放了。”
孟孙大怒，将秦西巴逐出宫去。
过了三个月，孟孙为儿子找老师，想起秦西巴，就将其召回宫中，任命他当太子傅。
左右臣下对此很不理解，问孟孙：“您之前降罪于他，如今却又任命他为太子的老师，这是为什么呢？”
孟孙说：“秦西巴心怀仁慈，他连一只小鹿都不忍心伤害，又怎么会忍心伤害我的儿子呢，叫他做我儿子的老师，我很放心。”
内心真诚善良的人，说不出伤害他人的话语，做不出伤害他人的行为，尽管有时他们的做法会显得得不偿失，但巧诈不如拙诚，日久见人心，一个人为人到底如何，时间久了大家在心里自然有清晰的判断。
人生是一盘很大的棋，当前的行为要放在时间的长河里才能知道它的好坏；
所以无论何时一定要真诚待人，不欺骗、不伤害，福报自会随之而来。
02
不自欺
《荀子·不苟》中有云：君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
君子要陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了，诚心诚意地对待每一个人，包括自己。
有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧，他们从早上一直谈到中午，到了吃饭的时间，寺院中的侍者看两人谈得十分投机，便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧！”
按照常理，居士应该将大碗再推回高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，而是非常自然地接过大碗就吃了起来。
高僧见他这样，不由皱起了眉头，心想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪！”
居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，并且脸有愠色，便笑着问高僧：“师傅为何不吃？”
居士见高僧一语不发，便恭敬地说：
“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，的确有失礼之处。然而我将你推给我的大碗面再推回到您的面前，那不是我的本愿。
既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？我要问师傅，你推我让的目的是什么？”
高僧答：“吃饭。”
居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？”
很多时候，我们的行为并非内心真正所想，为了礼仪周全我们尽量表现得谦让客气，但是思想和行为的不一致常常会使人疲累不堪。
不如在适当的礼貌中大胆地选择遵从自己的内心，撇开那些虚假的客气，对自己诚实，也不猜忌别人，坦率真诚地对待自己和他人，这才是做人的真谛。
▽
《孟子·离娄上》 中有云：诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
诚是自然的规律，追求诚是做人的规律。
极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
诚是宇宙万物存在的基础，为人处世，唯有报之以诚，才能有力地撼动这个世界，实现自己的人生理想。
希望我们余生都能以诚待人，不欺骗，不说谎，不粉饰，表里如一，实实在在与人相交，与己相处，与世界相融。
古今所有的圣贤们都有一个共同的特征，那就是他们都是“简单”的、直白的、“透明”的、孩子气的，他们如赤子般真诚，如处子般圣洁。这是因为他们不自欺，更不欺人之故。
《论语》载：“子曰：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’”这节文字译成白话文就是：“孔子说：‘学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我时刻与你们同生共在，心心相印。怎么可能对你们有什么隐瞒呢？这就是你们的老师——孔丘之行状。’”
孔子的这段话，显然是因为他的学生中有人质疑老师似乎没有对他们倾囊相授，所以孔子才有“吾无隐乎尔”的申明。孔子岂止是对他的学生“无隐”，他对所有人所有事都是“无隐”的。因为孔子通体皆是“仁”的化现。而仁的一个重要特征就是“无隐”和“通透”。“无隐”和“通透”就是无私、无欺和无曲的状态。
——摘自潘麟先生《〈瑜伽经〉直解》
《论语》载：“子曰：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’”这节文字译成白话文就是：“孔子说：‘学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我时刻与你们同生共在，心心相印。怎么可能对你们有什么隐瞒呢？这就是你们的老师——孔丘之行状。’”
孔子的这段话，显然是因为他的学生中有人质疑老师似乎没有对他们倾囊相授，所以孔子才有“吾无隐乎尔”的申明。孔子岂止是对他的学生“无隐”，他对所有人所有事都是“无隐”的。因为孔子通体皆是“仁”的化现。而仁的一个重要特征就是“无隐”和“通透”。“无隐”和“通透”就是无私、无欺和无曲的状态。
——摘自潘麟先生《〈瑜伽经〉直解》
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