#泰国佛牌##招财 转运 助事业 招人缘 挡险避灾 保平安 祛霉运 防小人 成愿# 今日庚子年四月十五日卫塞节，敬请大家吃素念佛、诵经持咒、供斋供灯、放生忏悔、诸恶莫作、众善奉行。礼佛一拜，罪灭恒沙。念佛一声，福增无量！祈愿大众六时吉祥，法喜充满，福慧增长，工作顺利，事业有成，一切所求悉皆如愿！
吕祖【求心篇】
孚佑上帝曰：
“人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沈。日升沈而晝夜分，心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源，而百行之所由出也。
儒曰“正心”，道曰“存心”，釋曰“明心”。
心正則不亂，心存則不放，心明則不蔽，三教一理也。
孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然，盍歸而求之？求心之道無他，屏諸幻想，除諸惡念，獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想，則心存；除諸惡念，則心明；置力於倫常，則心正而不亂。聖賢仙佛，不外是矣。
至於屏除置力之道，則在擇善而固執之耳。擇善之道，必本倫常。
然必心中清淨，無一毫雜念，火氣不生，在在歡喜。自然心不忘親，常存敬愛。推之五倫，莫不皆準。
常想聖賢之言，濳心理會。
每聞父師之訓，敬凜奉持。
見聖賢經傳格言，爽然於目。
見父母手澤口澤，惕然於衷。
見人善行，聞人善言，生企慕心。
見人惡事，聞人惡言，生警省心。
聞淫褻語而不移，見好子女而不惑。
當喜知節，當怒知懲。
念念在兹，與人爲善。
與人有怨，輒思其好處，以釋之。
中心有憾，輒思己過處，以寬之。
人以非禮相加，無心報復。
人以巧機攙奪，無心好還。
靜籌人託，以期踐言。
靜思人恩，以圖報稱。
處繁華中，有恬淡心處貧賤中，無怨尤心。
見人失意，生悵惘心。
見人得意，生歡喜心。
見人才高，生欽服心。
見人饑寒，生憐憫心。
見人勤勞，生體恤心。
見人謬悞，無非笑心。
見人珍異，無倖得心。
見人富貴，無艷慕心。
不因勢力而生趨附心，不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心，不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬，見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨，見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭，聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報，見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑，聞人有惡而莫信。
引過歸已，推善與人。
受横不嗔，受謗不辨。
居常省過，行則闕疑。
久久變化氣質，歸於純粹。
方寸之内，有如冰雪。舉念之間，無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果，下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬，事親不誠。父師教誨，口應心違。父母家庭，心疑偏愛。兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，臨財不畏。聞善知悅，過後卽忘。起念爲善，未幾卽怠。
聞人有善，心疑不信。
聞人有惡，心信不疑。
見方正而不恭，對老成而多慢。
心欲勝人，時生忿怒。
心惟利已，時生嫉妬。
學未成而自負，事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤，富貴便生驕泰。
心圖人物，而口卻支吾。
心服其人，而口偏倔强。
借財不得，遂若仇讐。
欠債不還，反生怨恨。
才不及其人，而故欲傲之。
識不逮其人，而故欲非之。
心知自錯而怙終，心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念，輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心，循環不已。
所謀未善，反恨人之不從。
作事多乖，卻怨人之不用。
見好子女，輒生意惡。
聞婦人聲，便爾心移。
作計欺公，起心害衆。
常懷陰險，自作聰明。
在在憎嫌，時時懊惱。
凡若此者，事雖未彰於言行，心先觸怒於鬼神。罰在其身，毒流孫子。
嗚呼，善惡之分，如絲染皂；善惡之報，如影隨形。
苟改過以爲良，亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟，終怙禍而遭殃。
然而善惡心生，吉凶心召。
苟正其心，則無適而非善矣。
苟求其心，則無適而非正矣。
聖賢千言萬語，不過於斯。
《靈樞經》曰：
“知其要者，一言而終。不知其要，流散無窮。”
所謂要者，行住坐卧，常想此心在腔子裏，自然雜念不生，自然舉念皆善。
天地鬼神，交相保護。凶妖惡眚，無自而干矣~
孚佑上帝曰：
“人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沈。日升沈而晝夜分，心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源，而百行之所由出也。
儒曰“正心”，道曰“存心”，釋曰“明心”。
心正則不亂，心存則不放，心明則不蔽，三教一理也。
孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然，盍歸而求之？求心之道無他，屏諸幻想，除諸惡念，獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想，則心存；除諸惡念，則心明；置力於倫常，則心正而不亂。聖賢仙佛，不外是矣。
至於屏除置力之道，則在擇善而固執之耳。擇善之道，必本倫常。
然必心中清淨，無一毫雜念，火氣不生，在在歡喜。自然心不忘親，常存敬愛。推之五倫，莫不皆準。
常想聖賢之言，濳心理會。
每聞父師之訓，敬凜奉持。
見聖賢經傳格言，爽然於目。
見父母手澤口澤，惕然於衷。
見人善行，聞人善言，生企慕心。
見人惡事，聞人惡言，生警省心。
聞淫褻語而不移，見好子女而不惑。
當喜知節，當怒知懲。
念念在兹，與人爲善。
與人有怨，輒思其好處，以釋之。
中心有憾，輒思己過處，以寬之。
人以非禮相加，無心報復。
人以巧機攙奪，無心好還。
靜籌人託，以期踐言。
靜思人恩，以圖報稱。
處繁華中，有恬淡心處貧賤中，無怨尤心。
見人失意，生悵惘心。
見人得意，生歡喜心。
見人才高，生欽服心。
見人饑寒，生憐憫心。
見人勤勞，生體恤心。
見人謬悞，無非笑心。
見人珍異，無倖得心。
見人富貴，無艷慕心。
不因勢力而生趨附心，不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心，不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬，見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨，見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭，聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報，見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑，聞人有惡而莫信。
引過歸已，推善與人。
受横不嗔，受謗不辨。
居常省過，行則闕疑。
久久變化氣質，歸於純粹。
方寸之内，有如冰雪。舉念之間，無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果，下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬，事親不誠。父師教誨，口應心違。父母家庭，心疑偏愛。兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，臨財不畏。聞善知悅，過後卽忘。起念爲善，未幾卽怠。
聞人有善，心疑不信。
聞人有惡，心信不疑。
見方正而不恭，對老成而多慢。
心欲勝人，時生忿怒。
心惟利已，時生嫉妬。
學未成而自負，事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤，富貴便生驕泰。
心圖人物，而口卻支吾。
心服其人，而口偏倔强。
借財不得，遂若仇讐。
欠債不還，反生怨恨。
才不及其人，而故欲傲之。
識不逮其人，而故欲非之。
心知自錯而怙終，心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念，輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心，循環不已。
所謀未善，反恨人之不從。
作事多乖，卻怨人之不用。
見好子女，輒生意惡。
聞婦人聲，便爾心移。
作計欺公，起心害衆。
常懷陰險，自作聰明。
在在憎嫌，時時懊惱。
凡若此者，事雖未彰於言行，心先觸怒於鬼神。罰在其身，毒流孫子。
嗚呼，善惡之分，如絲染皂；善惡之報，如影隨形。
苟改過以爲良，亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟，終怙禍而遭殃。
然而善惡心生，吉凶心召。
苟正其心，則無適而非善矣。
苟求其心，則無適而非正矣。
聖賢千言萬語，不過於斯。
《靈樞經》曰：
“知其要者，一言而終。不知其要，流散無窮。”
所謂要者，行住坐卧，常想此心在腔子裏，自然雜念不生，自然舉念皆善。
天地鬼神，交相保護。凶妖惡眚，無自而干矣~
你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去（宣化上人）
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后，数年间，又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会，由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释，同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问，分别析出，一并附录，以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座：在这个时候，如来将罢法座，因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几：因为佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的，这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几，回紫金山，再来凭倚：佛回转好像紫金山般光明遍照的身体，再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言：普遍告诉大众和阿难，汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻，你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法：我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。
汝犹未识：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢！”你不知道什么？修奢摩他毗婆舍那微细魔事：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。
魔境现前，汝不能识：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正，落于邪见：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。
这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。
她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”
叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。
经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。
这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后，数年间，又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会，由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释，同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问，分别析出，一并附录，以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座：在这个时候，如来将罢法座，因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几：因为佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的，这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几，回紫金山，再来凭倚：佛回转好像紫金山般光明遍照的身体，再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言：普遍告诉大众和阿难，汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻，你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法：我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。
汝犹未识：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢！”你不知道什么？修奢摩他毗婆舍那微细魔事：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。
魔境现前，汝不能识：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正，落于邪见：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。
这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。
她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”
叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。
经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。
这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
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