《法华经讲记》序品第一（连续）

按照这十六字总方针,师父又总结出第二种次第,叫作「从教，入禅，归净」。「从教」这是讲根本,讲核心,就是从佛的教法、教义上来下手。诸佛出世都是讲经说法，令众生开智慧。这是强调「教下」的重要,要明理,要见道。这就是文殊菩萨在《楞严经》所讲的『归元性无二』，「归元」就是成佛,「性」就是「明心见性」,要明理。文殊菩萨是三世佛示现菩萨相教化众生,我们没有任何讨价还价的余地，所以在这个前提之下,『方便有多门』。

「入禅」和「归净」，为无量法门。「禅」有种种禅,「净」有种种净。「净」无非是行善断恶。只有在「教」的前提之下,才能展开修行次第。特别重要的是这个「教」,你当下即已证果，叫「果教派」。小则不落三恶道,大则地上菩萨、等觉菩萨,就看你见道浅深而已,然后「带果行因」。要成为究竟圆满之佛,必须要「解行并重」。

《法华经讲记》序品第一（连续）

按照这十六字总方针,师父又总结出第二种次第,叫作「从教，入禅，归净」。「从教」这是讲根本,讲核心,就是从佛的教法、教义上来下手。诸佛出世都是讲经说法，令众生开智慧。这是强调「教下」的重要,要明理,要见道。这就是文殊菩萨在《楞严经》所讲的『归元性无二』，「归元」就是成佛,「性」就是「明心见性」,要明理。文殊菩萨是三世佛示现菩萨相教化众生,我们没有任何讨价还价的余地，所以在这个前提之下,『方便有多门』。

「入禅」和「归净」，为无量法门。「禅」有种种禅,「净」有种种净。「净」无非是行善断恶。只有在「教」的前提之下,才能展开修行次第。特别重要的是这个「教」,你当下即已证果，叫「果教派」。小则不落三恶道,大则地上菩萨、等觉菩萨,就看你见道浅深而已,然后「带果行因」。要成为究竟圆满之佛,必须要「解行并重」。

任何缘分的修行，都是磁场能量和信息的沟通，才能达到修行的开悟和得功得法。其实，修行的本身就是一种磁场能量，和信息的传递给予你心中的灵感，去得知所有信息传递的真相和所要知道的法理。来开示你的胸怀和打开你的心性，去明理见心和明法见性的修行感悟，去打开你周身的经络和穴道，去通灵、通性、通天、通地、通阴、通阳、通心、通善、通法、通缘、通佛、通道、通万物、通鬼神。

等等一切的心通法通，都是我们修行的最高境界，和磁场能量信息的沟通，也都是我们需要悟道的境界和修行的真理。才能使我们在修行各种缘分的时刻，去达到磁场顺畅、信息准确，和你的心灵磁场真实的沟通，和互相彼此达到的光明彼岸和修行的感知力。来得知世间的万物信息、宇宙的信息、自然的信息、天地阴阳的信息、人类众生的信息、世间万物众生的信息、世间万物之灵的信息、以及我们自身缘分的信息、因果轮回的信息、今生缘的信息、修行法门的信息，去得到圆满的沟通和达到修行的境界。这才是我们所要悟道的真谛和明心见性的法道，才能使我们每个修行缘分的人和你的缘分磁场能量，与你所感知的信息沟通，这就是我们所要修行的境界和感知的能量。#出道仙##出马仙##通灵#