#俏温##神蛊温皇##俏如来# 俏温13h[心]18：00
【俏温‖山隐怪谈】

〔初·梦〕
荧蓝色的蝴蝶抖着鳞粉，扑扇着翅膀从他面前蹁跹而过。
尚是年少的俏如来怔愣片刻，举步跟了上去。
他已经不是第一次梦到这只蝴蝶了。
自幼时入寺庙为父亲祈福的那天起，这只蝴蝶就会时不时地萦绕在他的梦里，周遭黑得伸手不见五指，唯有这一点非正非邪的光芒，不知要指引他去往何方。
这梦的尽头，会是什么呢？
俏如来不疾不徐地跟在蝴蝶后面，怀着满心期待与迷惘，在梦中踏上了一段未知的旅途。
自少年时起，及至弱冠，终未得见。
这梦也并非一直风平浪静，其间诡谲变化，或山石崩裂坍塌，或洪水滔滔席卷，时常令俏如来难以闪避，更遑论道路崎岖荆棘遍布，直割得俏如来血肉模糊，足膝见骨，即便后来苏醒，骨子里也还泛着刮蹭后余留的疼。
而后不出三年，中原逢乱，俏如来下山入世，梦中的蝴蝶仿佛是被命运遗拘在了寺庙里，再没有出现过。

——梦的尽头，究竟是什么呢？

〔二·世〕
入世的那几年，俏如来过得很是清苦。
他生了一双善良温顺的眼睛，适宜听风赏月，见太平盛世、繁华锦绣。他若是生在乱世，就会身不由己地斡旋其间，努力为众生求一个圆满。
可惜圆满不是靠求就能得来的，努力如果有用，这世上也就不会有那么多遗憾。
受过他恩惠的众生，一部分称呼他为活菩萨，谢他救苦救难，心底良善，另一部分却……
“你不是活菩萨吗？为什么救不回我的孩子？骗子！骗子！”
“你救不了她，为何要救我！没了她我活着又有什么意义！”
“……”
俏如来只是沉默着，骂他道貌岸然的话太多，到了最后，连他自己也心生疑虑——或许他真的是个伪善者，四处救人，汲汲营营，也不过是为了宽慰自我。
歇斯底里的怒吼与狰狞扭曲的面容在他脑海中久久挥之不去，怨怼、仇恨、报复亦接踵而来，不绝如缕。
他曾经搏命救下的人，而今竟如蛊毒般反噬自身，伤得他体无完肤。
或许，是时候回去寺庙看看了。俏如来摁着身上血流不止的伤口想。
既然他无法凭借自己解开心中的惶惑，那就去追根溯源，向大师询问因果。

〔三·蝶〕

许是入世太久，山中时境过迁，险些让俏如来失了回去的路。
山道两旁杂草丛生，如半人之高，埋去了少年为僧的记忆。
正是在俏如来踟躇不知如何前行时，一只荧蓝蝴蝶倏地翩然而至，绕着他转了一圈后，飘飘乎向树林深处飞去。

而他此刻却并非身处梦中。

下意识地，俏如来抬起脚步跟了上去。
梦中的蝴蝶浮于现实，指引着俏如来一路前行，最终落在生锈的铜门环上。
昔日朱红寺门已然褪色，题了字的匾额上挂着白花花的蜘蛛网，年久失修的砖瓦风化破败，整座寺庙似乎随时都会坍塌。
短短几年，竟似沧海沧田。
俏如来走到门前，伸出手，缓缓推开了尘封的大门。
“吱呀——”
年老的门轴发出不堪重负的声音，刹那间，无数荧蝶扇着翅膀，扑簌簌迎面而来，俏如来心下一惊，连忙抬手挽袖，挡住了自己的脸颊。
再睁眼时，天翻地覆，豁然开朗。
方才还是灰扑扑的寺庙，而今却成了玉宇琼楼，楼中轻纱卷漫，幽静雅致，一身蓝色衣衫的男子斜靠在塌上，凤眼狭长，羽扇纶巾，端的是一派儒雅风流。
俏如来愣在原地，不知是震撼还是惊艳。
“来者何人？”
那男子慢悠悠地开口，斯文优雅中带着些许的慵懒。
“啊……”俏如来恍然回神，上前拱手道，“晚辈俏如来。”
男子摇扇的手一顿，微微坐直了身体，含笑着意味深长：“俏如来……果真俊俏。”
俏如来不明所以，茫然抬头，霎时的视线相对，脑海忽如古朴晨钟一敲，浩荡悠远的钟声震碎了万千思绪，落得一片空白。

接下来的一切，忽然就乱了套，像是盖房时碰歪的一块砖突然落地，整个房子也随之毁于一旦。

“不识凡人意，如何渡众生？”
——破了戒，就能识得凡人意吗？
俏如来浑浑噩噩地想着，疲惫地闭上了眼睛。

〔四·终〕

破晓，天大亮。
神蛊峰边境处不闻虫鸣鸟叫，静谧得有些诡异。
一只雪白的狐狸趴在山道旁，一双漂亮的眼蒙着一层薄薄的灰雾，毛色黯然，赫然已经死去多时。
他的致命伤口裸露着大片血肉，已经开始腐烂，一众荧蓝蝴蝶安然栖息在腐肉之上，翅膀翕动，似乎正在享用着美味佳肴。
蓦然，远处一名头戴帽兜的白衣僧者执杖而来，惊扰蝴蝶飞离四散。
“唉……”
僧者轻叹一声，停下脚步，躬身抱起已死的狐狸，小心将它收埋在了山野之间。

——功名爵禄尽迷津，贝叶菩提不受尘。久住青山白无眼，巢禽穴兽四时驯。贵客，请。
——俏如来打扰了。

大半个月了吧，一直疏离。不同的是我不再患得患失，不会因为他的消失而胡乱猜忌，而是过好自己的生活，其实这是他的功劳。只是我发现男人要的不仅仅是呼之即来，挥之即去，还要女人在把握分寸的前提之下给予恰如其分的关心与问候。虽然我这颗心仍一直为他悬着，但也在时间的灰烬中渐渐黯然，甚至我自己都未曾察觉是从那一刻起。

今晚他的出现让我好生欢喜，却又按捺不住心里存积的埋怨。必定得几个回合，直到他对我无计可施，我才甘愿罢休，这就是女人的心性，近则不驯，远则怨。当沟通到一定余地，不用说我也会顺着台阶下，这也是他的功劳。

最后，某人如愿缴械，happy ending。
爱是什么，无非是相爱相杀，由不得你我。

《西游记》中如来用手掌拿捏孙悟空——将五指化着金、木、水、火、土五座连山，唤名“五行山”，轻轻地将他压住！真是翻手为云，覆手为山啊！这“五行山”不仅哄了孙悟空——如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不展挣……”也把看书的，听讲的……都哄了，都认为这“五行山”源于如来的手掌五指拿捏所为，孙悟空尚不能展挣，上下九流又何以如斯夫，更何况凡间的芸晴芸众生。这“五行山”便是如来的了！其实这“五行山”之「五行」的本源源自中国古藉经典四书五经之《尚书·洪范》：箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧湮洪水，泊陈五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸 ，鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政。次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。……”。何为“次五曰建用皇极”正是《西游记》中的卷首诗曰的诗尾的那句：“欲知造化会元功”概括的：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。”这个天地之数的来源就是在这一段内容中提到的那个“邵康节曰”——北宋著名理学家、象数学家、哲学家、诗人邵雍（1011～1077）所著的《皇极经世书》所涉及的内容。如《四库全书总目》所言：“《皇极经世书》，盖即所谓物理之学也。其书以元经会，以会经运，以运经世。起于尧帝甲辰，至后周显德六年己未。凡兴亡治乱之迹，皆以象推之。”说穿了，《尚书·洪范》的“五行”、“皇极”……之所言均成为后世封建社会的皇权统治的法则，《现代汉族词典·附录》：我国历代纪元表，表中的「帝号」、「庙号」、「年号」、「干支纪年」！均是来源于这一法则。孙悟空是压在“王莽篡汉”时天降五行山的石匣里。唐僧于“王莽篡汉”的五百年后在此收为西天取经。“王莽篡汉”若以「庚申」封大司马计，（五行木猴，公元前1年）“五百年”后，则为公元499年。即南北朝之南朝齐，「永元」元年，干支「己卯」，北朝北魏「太和」二十三年，干支「壬申」（五行金猴）。若以「己巳」（公元9年）“王莽窃国，命改国为新室，元曰始建国。”计，“五百年后”，则为公元509年，即南朝梁，「天监」十九年。北朝北魏「永平」二年。公元499、509年距公元581隋建国尚有82～72年的干支纪年甲子数，隋朝建国后尚有37年的干支纪年甲子数，没有经过用手「掐指一算」——五行、皇极之「会元功」随便就进入到了唐朝的「贞观十三年」即公元639年？这就可能是写书人用“心算”故意形成两道算术题：639一499＝140（年）、639一509＝130（年）！是引人深思？还是引人误入歧途？亦或用「会元功」的推步求结果，在“引经据典”后形成的时间差让后世人去想，去猜。想了二十几年，一时想到做正负数计算功课背的口诀：负负得正。借用这个口诀将明朝写《西游记》小说的那个没有姓名的写书人设为“负数”，再将明朝下落不明的惠帝也设为负数，再猜猜看小说中所言“王莽篡汉”的历史史料的用意与下落不明的明惠帝史料有何关系？这就要去翻翻班固撰的那本《汉书》，邵康节的相关著作了。如《陈序》所言：“《西游》一书，不知其何人所为。或曰：“出今天潢何侯王之国”，或曰：“出八公之徒”，或曰：“出王自制”。这条宝贵的线索自然要牵扯出建文因削藩演成「靖康之难」的厄运，成祖篡位，郑和下西洋的盛世。自白话以来，“大胆假设，小心求证”的文风下，文人墨客，著书立说者，为什么不去大胆假设朱允炆从「靖康之难」的厄运中逃了岀来，着三教服饰，七十二变，向西流落在西南各地，再释步步厄运，最后发个宏愿——完成迦叶的「鸡足守衣」、「龙华三会」！找个幽雅的环境，将收集的、背诵的、佛藏、道藏、……所走过的西南山山水、风土人情、地理环境……与头脑里所装的各种皇权大事、机密要旨、五行谶纬……合在一起，撰写一本《西游释厄传》，先藏于佛、道，后流入王府，再流行于书市成为所谓的小说传播于社会中呢？敬录一段《中国通史》（周谷城著）引用梁启超《校雠通义·藏书》第九：“书之有藏，自古已然，不特老佛二家有所谓道藏佛藏已也。郑樵以谓性命之书往往出于道藏，小说之书往往出于释藏。夫儒书散失，至于学者已久失其传。而反能得之二氏者，以二氏有藏，以为之久远也。夫道藏必于洞天，而佛藏必于丛刹。”。“王莽篡位”的史料文字可以在《汉书》里找来下酒——昔人云：《汉书》下酒快哉！也可以拿来「泡酒」，一曰：用心泡，二曰：用坛泡。而《西游释厄传》之：猿熟马驯方脱壳

功成行满见真如。的「凌云渡」：“远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎蹅？万丈虹霓平卧影，千寻白练按天涯，十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。”之这些文字拿来泡酒，一字一壶穿肠过，留足西游凌云渡。撰书人写「凌云渡」三字，必有所因果关系，只有悟出有这个「凌云渡」方可略显写书人之「见真如」：「鸡足守衣」、「龙华三会」之宏愿实现时的那种：了愿、解脱、到达彼岸之「心境」……！