六爻预测理论与实践讲座
（二十四）
六爻的基础知识已经讲的差不多了，下面几节讲一下古代先贤们的精华，先给学员们讲《黄金策·千金赋》。
动静阴阳，反复迁变—一动就是交重之爻，静就是单拆爻:交拆之爻属阴，重单之爻属阳。若受是单拆，这谓之安静，安静的爻没有变化的理。若是交重，这谓之发动，发动爻然后
有变。故此交原是坤卦属阴，因它动了就变作单是乾卦属阳了，大凡物动就有个变头。为什么交就变了单、重变了拆?该把那“动”字当作一个“极”字的意思解说。古云物极则变，器满则
倾，假如天气热极，天就作起风云来，倘风雨大极就可晴息了。故古注譬以谷春之成米，以米炊之成饭，若不以谷春，不以来炊，是不去动它了，到底谷原是谷，米原是米，岂不是不动则不变了?发动之内，也有变好，亦有变坏。阳极则变阴，阴极则变阳，这个意思就“动静阴阳，反复迁变”了。
虽万象之纷纭，须一理而融贯——此一节只讲得一个理字，那“象”字当作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑冲、伏合、动静、生克制化之间，有一个一定不易之理在里头，拿这个
卦理评到中庸之极至处，虽万般纷经论头，一理可以融贯矣、（中庸之理即中和平衡，用神太过、不及皆为病，去病之时即为事之应期。)
夫人有贤不肖之殊。卦有过不及之异，太过者损之期成，不及者益之则利——贤不肖之殊，人生之不齐也，过不及之异，妥之不齐也。人以中庸之德为方斗惟中和之象为美；德主中庸则无往而不善，象至中和则无求而不遂。故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处，就有太过不及的理在焉。大凡卦理只论得中和之道，假如乱动就要搜独静之爻，安静就要看逢冲之一日。月破要出破填合，合处逢冲，这些法则就是“太过
者损之斯成，不及者益之则利”。旧注以用神多现为太过，以用神只一位不值旺令为无气，谓不及，其意浅矣！不知卦中无不有太过不及者，就是动静、生克合冲、旬空月破、旺衰基绝、伏藏出现，个个字可以当它太过，亦可以当它不及。此活泼之中自有玄妙，学者宜加意参之。
生扶拱合。时雨滋苗——生我用爻者谓之生，扶我用爻者谓之扶，拱我用爻者谓之拱，合我用爻者谓之合。生者即金生水类五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅扶卯、辰扶未、已扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱已、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合，二合者即子与丑合类，三合者即亥卯未合成木局，六合者即六合卦也。此节亦承上文而言，不及者宜益之耳。倘若用神衰弱冲破，得了
生扶拱合，就如旱苗得雨，则苗勃然兴之矣！倘若卦中忌神衰弱冲破，得了生扶拱合，谓之助纣为虐，其祸愈甚矣！学者宜别之，下三条仿此。
克害刑冲，秋霜杀草—一克者相克，即金克木类是也。害者六害，即子害未、丑害午、寅害已、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅已申等类是也。冲者子午相冲等类是也。此亦结上文而言，倘用神衰弱，并无生扶拱合，反见克害相冲，故喻之秋
常杀草也。大凡刑冲三者卦中常验，六害并无应验，尤当辨焉。（刑害的实质不外乎生克，学者应抓住实质，勿被名称所惑。）
长生帝旺。争如金谷之园—一长生即火长生于寅类也，帝可即火帝旺于午类也，用神遇之，虽衰弱者亦作有气论，故以金治譬焉。此节论用神长生帝旺在日辰上头，不言长生帝旺于变爻里边，若以变爻遇帝旺而言误矣！假如午火又化出午火来，这是体
吟卦了，有什么好处?安得以金谷喻之?大凡用神帝旺于日展上，主速；长生于日辰上，主迟。盖长生犹人初生，长养以渐帝旺犹人壮时，其力方锐，所以长生迟而帝旺速也。(长生帝旺，主要应以月令衡量，须知长生帝旺之爻也有旺而不强的，断卦时需仔细斟酌。)
死墓绝空。乃是泥犁之地一—死、基、绝皆从长生上数起，空是旬空；死者亡也，犹人病而死也；墓者蔽也，犹死而葬于墓地；绝者魇绝也，犹人死而根本断绝也；空者虚也犹深渊薄冰之处，人不能践履也；泥犁，地狱名，言其凶也。这四者与克害刑
冲意思相仿，又引有过不及之意。倘用神无生扶拱合，反遇死基绝空，故以泥犁喻之。大凡卦中爻象，只讲得长生、墓、绝三件，向日辰是问，就是变出来的也要看，唯沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养不可向变出之爻是问。若化出来的，当以生克冲合、进神退神、反吟伏吟论也。(用神逢泥犁之地凶，忌神逢泥犁之地则反吉。长生、基、绝，岂可只问日辰而不问月建?学者当详审。)
日展为六爻之主宰。喜其灭项以安刘——日辰乃卜兹之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重了。盖日辰能冲起、冲实、冲散那动空静旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助帮比，强旺的能抑挫制伏，发动的能去克得，伏藏的能去提拔，可以成得事，可以坏得事，故为六爻之主宰也。如忌神旺动，用神休四，倘得日辰去克制那忌神，生扶了用神，凡事转凶为吉，故日“灭项兴刘”。(月日须同看。)#星座命理##趋吉避凶#
（二十四）
六爻的基础知识已经讲的差不多了，下面几节讲一下古代先贤们的精华，先给学员们讲《黄金策·千金赋》。
动静阴阳，反复迁变—一动就是交重之爻，静就是单拆爻:交拆之爻属阴，重单之爻属阳。若受是单拆，这谓之安静，安静的爻没有变化的理。若是交重，这谓之发动，发动爻然后
有变。故此交原是坤卦属阴，因它动了就变作单是乾卦属阳了，大凡物动就有个变头。为什么交就变了单、重变了拆?该把那“动”字当作一个“极”字的意思解说。古云物极则变，器满则
倾，假如天气热极，天就作起风云来，倘风雨大极就可晴息了。故古注譬以谷春之成米，以米炊之成饭，若不以谷春，不以来炊，是不去动它了，到底谷原是谷，米原是米，岂不是不动则不变了?发动之内，也有变好，亦有变坏。阳极则变阴，阴极则变阳，这个意思就“动静阴阳，反复迁变”了。
虽万象之纷纭，须一理而融贯——此一节只讲得一个理字，那“象”字当作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑冲、伏合、动静、生克制化之间，有一个一定不易之理在里头，拿这个
卦理评到中庸之极至处，虽万般纷经论头，一理可以融贯矣、（中庸之理即中和平衡，用神太过、不及皆为病，去病之时即为事之应期。)
夫人有贤不肖之殊。卦有过不及之异，太过者损之期成，不及者益之则利——贤不肖之殊，人生之不齐也，过不及之异，妥之不齐也。人以中庸之德为方斗惟中和之象为美；德主中庸则无往而不善，象至中和则无求而不遂。故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处，就有太过不及的理在焉。大凡卦理只论得中和之道，假如乱动就要搜独静之爻，安静就要看逢冲之一日。月破要出破填合，合处逢冲，这些法则就是“太过
者损之斯成，不及者益之则利”。旧注以用神多现为太过，以用神只一位不值旺令为无气，谓不及，其意浅矣！不知卦中无不有太过不及者，就是动静、生克合冲、旬空月破、旺衰基绝、伏藏出现，个个字可以当它太过，亦可以当它不及。此活泼之中自有玄妙，学者宜加意参之。
生扶拱合。时雨滋苗——生我用爻者谓之生，扶我用爻者谓之扶，拱我用爻者谓之拱，合我用爻者谓之合。生者即金生水类五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅扶卯、辰扶未、已扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱已、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合，二合者即子与丑合类，三合者即亥卯未合成木局，六合者即六合卦也。此节亦承上文而言，不及者宜益之耳。倘若用神衰弱冲破，得了
生扶拱合，就如旱苗得雨，则苗勃然兴之矣！倘若卦中忌神衰弱冲破，得了生扶拱合，谓之助纣为虐，其祸愈甚矣！学者宜别之，下三条仿此。
克害刑冲，秋霜杀草—一克者相克，即金克木类是也。害者六害，即子害未、丑害午、寅害已、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅已申等类是也。冲者子午相冲等类是也。此亦结上文而言，倘用神衰弱，并无生扶拱合，反见克害相冲，故喻之秋
常杀草也。大凡刑冲三者卦中常验，六害并无应验，尤当辨焉。（刑害的实质不外乎生克，学者应抓住实质，勿被名称所惑。）
长生帝旺。争如金谷之园—一长生即火长生于寅类也，帝可即火帝旺于午类也，用神遇之，虽衰弱者亦作有气论，故以金治譬焉。此节论用神长生帝旺在日辰上头，不言长生帝旺于变爻里边，若以变爻遇帝旺而言误矣！假如午火又化出午火来，这是体
吟卦了，有什么好处?安得以金谷喻之?大凡用神帝旺于日展上，主速；长生于日辰上，主迟。盖长生犹人初生，长养以渐帝旺犹人壮时，其力方锐，所以长生迟而帝旺速也。(长生帝旺，主要应以月令衡量，须知长生帝旺之爻也有旺而不强的，断卦时需仔细斟酌。)
死墓绝空。乃是泥犁之地一—死、基、绝皆从长生上数起，空是旬空；死者亡也，犹人病而死也；墓者蔽也，犹死而葬于墓地；绝者魇绝也，犹人死而根本断绝也；空者虚也犹深渊薄冰之处，人不能践履也；泥犁，地狱名，言其凶也。这四者与克害刑
冲意思相仿，又引有过不及之意。倘用神无生扶拱合，反遇死基绝空，故以泥犁喻之。大凡卦中爻象，只讲得长生、墓、绝三件，向日辰是问，就是变出来的也要看，唯沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养不可向变出之爻是问。若化出来的，当以生克冲合、进神退神、反吟伏吟论也。(用神逢泥犁之地凶，忌神逢泥犁之地则反吉。长生、基、绝，岂可只问日辰而不问月建?学者当详审。)
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民间常言道：“入秋进补，春天打虎。”
认为秋天和冬天
是一年中最适合进补的两个季节，
在秋冬季节进补可达到事半功倍的效果。
所谓“药补不如食补”。
《千金要方》云：
“凡欲治疗，先以食疗，
既食疗不愈，后乃用药尔。”
意思是如果食物可以治好疾病，
就尽量别吃药。
因此，
对于那些没有明显病症，
虚证也不是很厉害的人，
平时多吃一些进补的食物是最好的办法
认为秋天和冬天
是一年中最适合进补的两个季节，
在秋冬季节进补可达到事半功倍的效果。
所谓“药补不如食补”。
《千金要方》云：
“凡欲治疗，先以食疗，
既食疗不愈，后乃用药尔。”
意思是如果食物可以治好疾病，
就尽量别吃药。
因此，
对于那些没有明显病症，
虚证也不是很厉害的人，
平时多吃一些进补的食物是最好的办法
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