#检约月禾# 【反诈先锋丨韦庆辉：“反诈”无疆，“庆”传乐章】梳理浩如烟海的电信诈骗案件事实和证据，他抽丝剥茧、去伪存真；提审养老诈骗犯罪嫌疑人，他争分夺秒、一往无前；宣传防“涉疫”新型诈骗典型案例，他诲人不倦，用“小喇叭”传“反诈”强音……
儒雅中略带腼腆，脸上总是洋溢着谦和的微笑，睿智的双目和淳朴的脸庞影射出智慧的沉淀，笑时憨态可亲、随和如邻家大哥。寥寥几笔，勾画出的是南宁市西乡塘区检察院第二检察部一名检察官—韦庆辉。因从检资历最长，同事们都会亲切的喊他一声“辉哥”。
“反诈”冲锋号角已经吹响，与光“辉”同尘，“反诈”无疆，“庆”传乐章。https://t.cn/A6Sfcpp9
儒雅中略带腼腆，脸上总是洋溢着谦和的微笑，睿智的双目和淳朴的脸庞影射出智慧的沉淀，笑时憨态可亲、随和如邻家大哥。寥寥几笔，勾画出的是南宁市西乡塘区检察院第二检察部一名检察官—韦庆辉。因从检资历最长，同事们都会亲切的喊他一声“辉哥”。
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江村
[唐] 杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须唯药物，微躯此外更何求。
注："多病所须唯药物"，另外一个版本是"但有故人供禄米"。
[注释]
（1）清江：清澈的江水。抱：围绕。
（2）长夏：长长的夏夜。幽：幽静。
（3）棋局：棋盘。
（4）微躯：微*的身体。
[译文]清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的鸥鸟互相追逐嬉戏，亲亲热热。妻子在纸上画着棋盘，小儿敲针作鱼钩。我老了，多病的身体需要的只是治病的药物，除此之外，还有别的什么奢求呢？
这首诗写于唐肃宗上元元年（760）。在几个月之前，诗人经过四年的流亡生活，从同州经由绵州，来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模；饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清华，一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《江村》诗题，放笔咏怀，愉悦之情是可以想见的。
本诗首联第二句“事事幽”三字，是全诗关紧的话，提挈一篇旨意。中间四句，紧紧贴住“事事幽”，一路叙下。梁间燕子，时来时去，自由而自在；江上白鸥，忽远忽近，相伴而相随。从诗人眼里看来，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢？结句“但有故人供禄米，微躯此外更何求”，虽然表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保证必有；曰“更何求”，正说明已有所求。杜甫确实没有忘记，自己眼前优游闲适的生活，是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分禄赐米发生了问题，一切就都谈不到了。所以，我们无妨说，这结末两句，与其说是幸词，倒毋宁说是苦情。艰窭贫困、依人为活的一代诗宗，在暂得栖息，甫能安居的同时，便吐露这样悲酸的话语，实在是对封建统治阶级摧残人才的强烈控诉。
中联四句，从物态人情方面，写足了江村幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
《江村》一诗，在艺术处理上，也有独特之处。
一是复字不犯复。此诗首联的两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。
二是全诗前后啮合，照应紧凑。“梁上燕”属“村”，“水中鸥”属“江”；“棋局”正顶“长夏”，“钓钩”又暗寓“清江”。颔联“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”，两“自”字，两“相”字，当句自对；“去”“来”与“亲”“近”又上下句为对。自对而又互对，读起来轻快流荡。颈联的“画”字、“敲”字，字皆现成。且两句皆用朴直的语气，最能表达夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的意境。
三是结句，忽转凄婉，很有杜甫咏怀诗的特色。杜甫有两句诗自道其做诗的甘苦，说是“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”（《至后》）。此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。杜甫很多登临即兴感怀的诗篇，几乎都是如此。前人谓杜诗“沉郁”，其契机恐怕就在此处。
(韩小默)
[唐] 杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须唯药物，微躯此外更何求。
注："多病所须唯药物"，另外一个版本是"但有故人供禄米"。
[注释]
（1）清江：清澈的江水。抱：围绕。
（2）长夏：长长的夏夜。幽：幽静。
（3）棋局：棋盘。
（4）微躯：微*的身体。
[译文]清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的鸥鸟互相追逐嬉戏，亲亲热热。妻子在纸上画着棋盘，小儿敲针作鱼钩。我老了，多病的身体需要的只是治病的药物，除此之外，还有别的什么奢求呢？
这首诗写于唐肃宗上元元年（760）。在几个月之前，诗人经过四年的流亡生活，从同州经由绵州，来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模；饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清华，一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《江村》诗题，放笔咏怀，愉悦之情是可以想见的。
本诗首联第二句“事事幽”三字，是全诗关紧的话，提挈一篇旨意。中间四句，紧紧贴住“事事幽”，一路叙下。梁间燕子，时来时去，自由而自在；江上白鸥，忽远忽近，相伴而相随。从诗人眼里看来，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢？结句“但有故人供禄米，微躯此外更何求”，虽然表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保证必有；曰“更何求”，正说明已有所求。杜甫确实没有忘记，自己眼前优游闲适的生活，是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分禄赐米发生了问题，一切就都谈不到了。所以，我们无妨说，这结末两句，与其说是幸词，倒毋宁说是苦情。艰窭贫困、依人为活的一代诗宗，在暂得栖息，甫能安居的同时，便吐露这样悲酸的话语，实在是对封建统治阶级摧残人才的强烈控诉。
中联四句，从物态人情方面，写足了江村幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
《江村》一诗，在艺术处理上，也有独特之处。
一是复字不犯复。此诗首联的两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。
二是全诗前后啮合，照应紧凑。“梁上燕”属“村”，“水中鸥”属“江”；“棋局”正顶“长夏”，“钓钩”又暗寓“清江”。颔联“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”，两“自”字，两“相”字，当句自对；“去”“来”与“亲”“近”又上下句为对。自对而又互对，读起来轻快流荡。颈联的“画”字、“敲”字，字皆现成。且两句皆用朴直的语气，最能表达夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的意境。
三是结句，忽转凄婉，很有杜甫咏怀诗的特色。杜甫有两句诗自道其做诗的甘苦，说是“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”（《至后》）。此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。杜甫很多登临即兴感怀的诗篇，几乎都是如此。前人谓杜诗“沉郁”，其契机恐怕就在此处。
(韩小默)
潮汕乡土建筑梁架上的木雕狮子
潮汕乡土建筑的梁架上通常可见到众多狮子木雕装饰，位置最为突出，形象最为生动。狮为万兽之王，而“狮”与“师”也同音，古时太师是“三公”(太师、太傅、太保)之首，为正一品、天子所师；少师是“三孤”(少师、少傅、少保)之首，虽三公之二，而非其属官。故取大狮、小狮的形象来做象征，以喻为“高官显爵”、也象征“官祿代代相传”、一般代表“祥瑞”之意。以此祝人官居高、飞黄腾达，在潮汕也是这样。民间艺人在塑造狮子特别突出狮子头部，它们壮硕雄健、脑门、鼻子、眉目等细部都被夸张了，是拟人化的夸张，仿佛阔大的前额包藏着人的智慧，高高的鼻头吞吐着人的鼻息，鼓凸的眼睛散射着人性的光芒。到清末民初民间木雕艺人就有“有斤狮九两头”之说，过去釆用的是十六两司马称，也就是说，木雕狮子头部比例大于整只狮子一半。狮头和脚遍布卷毛、身髹毛道道，即符合狮子的生态、又同整体的夸张相协调，充分展现潮汕木雕狮工艺特点。通过拟人化的细部刻划强调突出了狮子的憨态，使人们平常所感觉到的那雄强威猛的形象似乎变得温厚可亲。从而使它成为美好的，让人身心愉悦的吉祥物而高悬在梁架上。通过这些木雕人们可领略潮州木雕极尽精致的工艺特色。
潮汕乡土建筑的梁架上通常可见到众多狮子木雕装饰，位置最为突出，形象最为生动。狮为万兽之王，而“狮”与“师”也同音，古时太师是“三公”(太师、太傅、太保)之首，为正一品、天子所师；少师是“三孤”(少师、少傅、少保)之首，虽三公之二，而非其属官。故取大狮、小狮的形象来做象征，以喻为“高官显爵”、也象征“官祿代代相传”、一般代表“祥瑞”之意。以此祝人官居高、飞黄腾达，在潮汕也是这样。民间艺人在塑造狮子特别突出狮子头部，它们壮硕雄健、脑门、鼻子、眉目等细部都被夸张了，是拟人化的夸张，仿佛阔大的前额包藏着人的智慧，高高的鼻头吞吐着人的鼻息，鼓凸的眼睛散射着人性的光芒。到清末民初民间木雕艺人就有“有斤狮九两头”之说，过去釆用的是十六两司马称，也就是说，木雕狮子头部比例大于整只狮子一半。狮头和脚遍布卷毛、身髹毛道道，即符合狮子的生态、又同整体的夸张相协调，充分展现潮汕木雕狮工艺特点。通过拟人化的细部刻划强调突出了狮子的憨态，使人们平常所感觉到的那雄强威猛的形象似乎变得温厚可亲。从而使它成为美好的，让人身心愉悦的吉祥物而高悬在梁架上。通过这些木雕人们可领略潮州木雕极尽精致的工艺特色。
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