有句法律谚语叫“法律不强人所难”，它在19世纪末20世纪初被上升为刑法理论，也就是如今刑法研究中非常重要的期待可能性理论。

所谓期待可能性，通俗地讲，就是根据行为时的具体情况，有可能期待行为人不实施违法行为，而实施其他合法行为。相反，如果不能期待行为人实施合法行为，就是没有期待可能性，不能认为行为人主观上有责任，因而不能让他承担刑事责任。

期待可能性理论来源于一百多年前德国一个著名的案件——癖马案。

案情大致是这样的：一位马车夫在受雇期间驾驭两匹马拉的马车，其中一匹马比较野，会影响马车夫驾驶马车。马车夫和雇主对这匹马的缺点都很清楚，马车夫也曾向雇主提出更换这匹马，但雇主不同意。后来有一天，这匹马真的出了问题，马车夫想拉缰绳但根本拉不住，马向前飞跑，导致行人受伤。

检察官以过失伤害罪对马车夫提起公诉，原判法院宣告无罪，检察官不服，提出抗诉，案件被移至德意志帝国最高法院。德意志最高法院驳回了检察官的抗诉，理由是：认定过失责任不能只凭马车夫曾经认识到“驾驭有恶癖的马可能会伤害行人”，还要考虑他当时能不能基于这种认识向雇主提出拒绝使用这匹马。法官认为，在这个案件中，显然不能期待马车夫不顾自己的职业损失，违反雇主的命令而拒绝使用这匹马，所以他不负过失责任。也就是说，由于不能期待马车夫实施其他行为，所以他的行为不具有过失责任。这就是期待可能性理论最早的判例。在这个判例中，法官并没有刻板地适用法律，而是考虑到了马车夫当时的为难处境，考虑到了人性的弱点。

#鲁迅[超话]#
《孤獨者》我和魏連殳有三次對話、三次辯論，是內心深處的矛盾的展開。集中討論了三個問題：一個是人的存在本身的問題；另一個是人的存在希望何在；最後一個是人的生存的價值和意義到底在哪裡。從為自己活著，為他人活著，到為敵人活著，即使到了底線，還要去追尋生命存在的意義。
“活還是不活？”這個問題是人類共同的精神命題。從歷史看到現實，從魏連殳時代的文人看到自己的同輩人，這樣的精神命題今天仍然在追問著我們每一個人。
“我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中衝出，但是不能夠。耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終於掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷裏夾雜著憤怒和悲哀。”

夫妻是什么？

夫妻一个是左腿，一个是右腿，这条腿不动，那条腿难行，两者互为交替才能前行。

夫妻一个是左手，一个是右手，这只手受伤，那只手去捂。只有两手相握才能互为温暖互为力量。

夫妻是一驾马车上的两匹马，一个驾辕子，一个拉偏套，两者奋力向相而行，才能行稳致远抵达目标。

夫妻是一条绳子上的两只蚂蚱，栓在一起，挣不开跑不脱，要飞同向飞，要跳同向跳，否则，就是折腾就是内耗。

夫妻一个是天，一个是地，有天有地才有乾坤；夫妻一个是太阳，一个是月亮，日月相映，才能同辉，日月交替才有光阴。

夫妻一个是阳，一个是阴，阴阳才能平衡，阴阳才能相吸。

夫妻一个是山，一个是水，山刚水柔，刚柔相济，山水相依才有风景，才有画意。

夫妻一个是+号，一个是--号，一个是x号，一个是÷号，经过加减乘除运算的数字，才有过程才更有意义。