最近在看海边的卡夫卡：
田村15岁离家出走，身材匀称且肉体自由，懂音乐有思想，和大岛讨论人生和活灵，他的头脑清晰，我愚笨。
中田年过60，能和猫猫对话所以做了职业寻猫人，言谈谦卑温和，目的地是四国，因为自己觉得要去四国，他知道自己想要什么，我不知道。
村上春树的书，不会让我时时刻刻粘在上面，每次我打开它，是因为无聊，但是一读，会让我忘记自己的所在，溺在那些文字里。
田村15岁离家出走，身材匀称且肉体自由，懂音乐有思想，和大岛讨论人生和活灵，他的头脑清晰，我愚笨。
中田年过60，能和猫猫对话所以做了职业寻猫人，言谈谦卑温和，目的地是四国，因为自己觉得要去四国，他知道自己想要什么，我不知道。
村上春树的书，不会让我时时刻刻粘在上面，每次我打开它，是因为无聊，但是一读，会让我忘记自己的所在，溺在那些文字里。
虚云老和尚【一日禅】
人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉
持不杀戒的功德
大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！’这里所讲‘男女’通指六道皆有男女故。心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今妀头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！如莲池大师戒杀放生文说：‘生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！’详看放生文可知了。地藏经说：‘若遇杀生者，说宿殃短命报！’三世因果经说：‘今生长寿为何因？前世戒杀放生人’所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：
（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
（二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
（三）毗娑沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
（五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系！说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。
（六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！
（七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德。
持不盗戒的功德
盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器恤，总而言之，无论正报依报，万事万物，非已所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒．生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵，因果经说：‘今生富贵为何因？皆由前世不盗布施人’如梵网经第二盗戒说：‘若佛子：自盗、教人盗，方便盗，咒盗盗因、盗绿、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗，而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！’
持不淫戒的功德
吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先淫戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热，无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应，古人所谓：‘人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。’如天请问经偈云：‘少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。’再引经来证明持淫戒的功德：
（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫欲，欲与比丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，为一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。
（二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，以诸妖媚，强追沙弥成淫，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。
持不妄语戒的功德
不妄语．就是不说谎话、有则言有．无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，金刚经说：‘如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者，’所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：‘弥陀甚易念，极乐甚易生，’诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去！在那里悲泣！问曰：‘你何怕死如此？’答曰：‘非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！’这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中；开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：‘劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？’详阅仁王般若经。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。
持不饮酒戒的功德
因酒的种类很多！若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话．饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。不饮酒有什么功德？慧性清净，知行端正，恭敬三宝，孝养父母，奉事师长，至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。以上别说持戒功德竟。
酒的过失极大！譬喻经中所说：有一位受五戒的优婆塞，一天从山上斫柴回来，口渴极了。没有茶水喝，桌上找到壶子里有酒在，就拿来喝掉，心中已会昏醉的模样，恰巧邻舍走来一只鸡！他就把鸡提来藏起，可以杀起好过酒，当时有年轻妇女来寻鸡，说是没有看到，同时就把女人奸污了，过后将鸡也杀了！由饮酒的缘故，五戒一连破光，这岂不是酒的过恶最大吧？
文本来源于：《虚云老和尚开示录》•随喜分享• https://t.cn/R2WxnxV
人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉
持不杀戒的功德
大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！’这里所讲‘男女’通指六道皆有男女故。心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今妀头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！如莲池大师戒杀放生文说：‘生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！’详看放生文可知了。地藏经说：‘若遇杀生者，说宿殃短命报！’三世因果经说：‘今生长寿为何因？前世戒杀放生人’所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：
（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
（二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
（三）毗娑沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
（五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系！说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。
（六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！
（七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德。
持不盗戒的功德
盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器恤，总而言之，无论正报依报，万事万物，非已所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒．生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵，因果经说：‘今生富贵为何因？皆由前世不盗布施人’如梵网经第二盗戒说：‘若佛子：自盗、教人盗，方便盗，咒盗盗因、盗绿、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗，而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！’
持不淫戒的功德
吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先淫戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热，无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应，古人所谓：‘人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。’如天请问经偈云：‘少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。’再引经来证明持淫戒的功德：
（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫欲，欲与比丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，为一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。
（二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，以诸妖媚，强追沙弥成淫，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。
持不妄语戒的功德
不妄语．就是不说谎话、有则言有．无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，金刚经说：‘如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者，’所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：‘弥陀甚易念，极乐甚易生，’诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去！在那里悲泣！问曰：‘你何怕死如此？’答曰：‘非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！’这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中；开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：‘劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？’详阅仁王般若经。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。
持不饮酒戒的功德
因酒的种类很多！若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话．饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。不饮酒有什么功德？慧性清净，知行端正，恭敬三宝，孝养父母，奉事师长，至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。以上别说持戒功德竟。
酒的过失极大！譬喻经中所说：有一位受五戒的优婆塞，一天从山上斫柴回来，口渴极了。没有茶水喝，桌上找到壶子里有酒在，就拿来喝掉，心中已会昏醉的模样，恰巧邻舍走来一只鸡！他就把鸡提来藏起，可以杀起好过酒，当时有年轻妇女来寻鸡，说是没有看到，同时就把女人奸污了，过后将鸡也杀了！由饮酒的缘故，五戒一连破光，这岂不是酒的过恶最大吧？
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唉就 这两年真是难得短时间内增刊号点赞过四位数，ゆうゆ也直接写小作文了……
偶像如同茶道一样有不同的享受方法，今后的人生也会继续向前进，但当下的每一刻都是这一生里仅此一次的，都会一点一点累积起来成为重要的回忆。为了能在遥远的未来蓦然回首时能够觉得“啊原来已经走了那么远”，更要珍惜从今以后的每一个瞬间
想到了流星PARADE的歌词「遠い未来どこかで振り返ったら、今日という煌めきはまるで流星のparade」（刚好pmt的时候彩翻唱过）。「一期一会」是塑造九郎时一直强调的一点（喝彩、九郎solo都出现过），能将茶道的一期一会和偶像和人生结合起来已经很出色了，再联想到这是moba最后一个活动就[悲伤]
但是他们在那个世界的故事也一定会继续向前进的，正如キリオ所说的“これっきりじゃない”，今后还会有无数个让人珍惜的瞬间吧
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