大慧！是故欲得如来随入身者，欲得就是你想要，你要不要想要转这个大小便臭秽的色身，化作如来清净的法身、佛身？随入身者就是佛身自在。为什么佛身让我们这么向往？佛身自在啊，佛身得大自在，可是我们这个色身就很不自在，苦恼无量、病苦无量、欲望无量，所以是故欲得，你想要得到如来自在的佛身，意思就是，接下来，佛身是什么？佛身就是大自在。你想要得到佛身的大自在，要怎么修行才能够得到佛身的大自在呢？底下就教你怎么修了。
当，应当。远就是远离。当远离就是离一切境。离哪一些境界？阴界入，这是外境，当离外境五阴十八界十二入，也应当，那个“离”再用，也应当远离内心，这个因缘就是和合所成之法，只要是条件内外和合所成之法，统统叫做因缘法。所作方便就是因缘所成的方便法。简单讲，这一句就是离于缘生之境，离于因缘所生之境。再讲一下。当远离阴界入，阴界入就是外境，心就是内心，应当远离外境的阴界入，也应当远离内心的和合所成之法，这种因缘所成之法，统统叫做所作的方便法，意思就是当远离阴界入心因缘所作方便，简单讲就是离于缘起法。只要缘起缘生之境，统统要放下，因为它是生灭，空无自性，不实在的。
接下来，还要远离什么呢？接下来还要加一个，补上：还要远离，远离自心所现的生住灭妄想。生住灭，诸位！前面是远离缘生之境，接下来是远离自心所现的生灭法，生住灭简称生灭，也就是离自心所现的生灭，接下来，妄想虚伪，为什么讲妄想？因为能所不断，能所不断。妄想、分别。为什么叫做虚伪？虚伪就是戏论，无益于生死，虽然讲话讲那么多，没有一句有营养的，虚伪就是戏论，戏论就是无益于生死的，跟生死没有关系，跟解脱没有关系，跟悟道也没关系，叫做虚伪戏论。好！这句话是说，也离于自心所现的生住灭的妄想分别虚伪。所以前面叫做离外境，那么这一段也离于生住灭妄想虚伪，也离心。
～～～《楞伽经》
当，应当。远就是远离。当远离就是离一切境。离哪一些境界？阴界入，这是外境，当离外境五阴十八界十二入，也应当，那个“离”再用，也应当远离内心，这个因缘就是和合所成之法，只要是条件内外和合所成之法，统统叫做因缘法。所作方便就是因缘所成的方便法。简单讲，这一句就是离于缘生之境，离于因缘所生之境。再讲一下。当远离阴界入，阴界入就是外境，心就是内心，应当远离外境的阴界入，也应当远离内心的和合所成之法，这种因缘所成之法，统统叫做所作的方便法，意思就是当远离阴界入心因缘所作方便，简单讲就是离于缘起法。只要缘起缘生之境，统统要放下，因为它是生灭，空无自性，不实在的。
接下来，还要远离什么呢？接下来还要加一个，补上：还要远离，远离自心所现的生住灭妄想。生住灭，诸位！前面是远离缘生之境，接下来是远离自心所现的生灭法，生住灭简称生灭，也就是离自心所现的生灭，接下来，妄想虚伪，为什么讲妄想？因为能所不断，能所不断。妄想、分别。为什么叫做虚伪？虚伪就是戏论，无益于生死，虽然讲话讲那么多，没有一句有营养的，虚伪就是戏论，戏论就是无益于生死的，跟生死没有关系，跟解脱没有关系，跟悟道也没关系，叫做虚伪戏论。好！这句话是说，也离于自心所现的生住灭的妄想分别虚伪。所以前面叫做离外境，那么这一段也离于生住灭妄想虚伪，也离心。
～～～《楞伽经》
什么样子的人最有福报！
南无阿弥陀佛
我们活在这个世上，不要太较真不要太计较，不要太认真最好傻傻的痴痴的。让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。
如果被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真你要知道一切都是假的，虚幻的。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。
假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办?不可挽回，不可捉摸，所以现在就没必要执著。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
别人看不起我怎么办?看不起就看不起。看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中越迷越深。
我们不要和别人争，让别人赢让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样，聪明出不了六道轮回智慧可以出。
如果不明白，你去处处占别人便宜顶多可以占几十年，上百年，好了占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力完了。
这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好越痴越好，后面你的福报就来了。
愚痴的人，他喜欢占便宜;有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报;你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，反被聪明误。
你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过。
我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢，占了大便宜了。
所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛，这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。
这个世上的人有个特点，非要赢了别人如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了是不是?
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们活在这个世上，不要太较真不要太计较，不要太认真最好傻傻的痴痴的。让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。
如果被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真你要知道一切都是假的，虚幻的。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。
假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办?不可挽回，不可捉摸，所以现在就没必要执著。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
别人看不起我怎么办?看不起就看不起。看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中越迷越深。
我们不要和别人争，让别人赢让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样，聪明出不了六道轮回智慧可以出。
如果不明白，你去处处占别人便宜顶多可以占几十年，上百年，好了占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力完了。
这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好越痴越好，后面你的福报就来了。
愚痴的人，他喜欢占便宜;有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报;你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，反被聪明误。
你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过。
我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢，占了大便宜了。
所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛，这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。
这个世上的人有个特点，非要赢了别人如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了是不是?
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
#释迦牟尼佛[超话]#「陀罗尼」翻译成汉语叫「总持」，总一切法，持无量义。
「陀罗尼」翻译成汉语叫「总持」，总一切法，持无量义。以此表明修行人已经得到了法理法义的真实受用，这一定是明心见性的菩萨。所谓「总」，森罗万象，随拈一法，就是「陀罗尼」，没有哪一法不是「陀罗尼」；没有哪一法不是哪一法；没有哪一法不是「如是我闻」；没有哪一法不是「阿弥陀」。这本经书任何一句话、任何一个字，一个字的任何一撇、一捺、一点，都是「陀罗尼」。 一大本书即使毁坏到只剩一个小纸角，现代全息摄影技术从这个小纸角就可以还原整本书的原貌。这是打比喻，它还不足以叫「陀罗尼」。一片风、一滴雨、一个草叶、一根草丝、一块泥巴，它就是我们整个一真法界。这一个小小的泥巴、一滴水它就是诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、无量的法界。无一不是真心所变现。这个法好啊！妙啊！真正搞懂了，你晚上觉都睡不着，会高兴得在地上打滚。有一位菩萨把《过五关度六将证菩提》一口气连续看了十遍，五六个晚上他都翻来覆去，睡不着觉。他真正明白了宇宙人生的真理，他看了一遍再看，每一遍都有不同的收获和体会。听经、读经、看光盘看你怎样用心，怎样来理解「陀罗尼」？你的心态当下彻底改变，当下得大自在。因为你懂得了「陀罗尼」。
▶️https://t.cn/A6SCpei3
「陀罗尼」翻译成汉语叫「总持」，总一切法，持无量义。以此表明修行人已经得到了法理法义的真实受用，这一定是明心见性的菩萨。所谓「总」，森罗万象，随拈一法，就是「陀罗尼」，没有哪一法不是「陀罗尼」；没有哪一法不是哪一法；没有哪一法不是「如是我闻」；没有哪一法不是「阿弥陀」。这本经书任何一句话、任何一个字，一个字的任何一撇、一捺、一点，都是「陀罗尼」。 一大本书即使毁坏到只剩一个小纸角，现代全息摄影技术从这个小纸角就可以还原整本书的原貌。这是打比喻，它还不足以叫「陀罗尼」。一片风、一滴雨、一个草叶、一根草丝、一块泥巴，它就是我们整个一真法界。这一个小小的泥巴、一滴水它就是诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、无量的法界。无一不是真心所变现。这个法好啊！妙啊！真正搞懂了，你晚上觉都睡不着，会高兴得在地上打滚。有一位菩萨把《过五关度六将证菩提》一口气连续看了十遍，五六个晚上他都翻来覆去，睡不着觉。他真正明白了宇宙人生的真理，他看了一遍再看，每一遍都有不同的收获和体会。听经、读经、看光盘看你怎样用心，怎样来理解「陀罗尼」？你的心态当下彻底改变，当下得大自在。因为你懂得了「陀罗尼」。
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