【景山之景】我是背对着西方漫天的绚丽晚霞，再次骑车奔向景山的。
初秋傍晚的北京街头，已有了些许清凉可以鼓动衣衫，放飞心情。地安门西大街、西什库大街、文津街、景山前街，向东向南再向东，舒畅的街道渐次展开神圣而又厚重的街景，一步步引我走向北京正中心，亲近巍巍紫禁城。
夕阳下的故宫角楼，与护城河中被水波虚化、灵动的倒影相映成趣，更显秀美风姿与皇家气派。诸多摄影爱好者簇拥在河岸西北角，架起“长枪短炮”，用坚守与虔诚留存这壮美的瞬间。更有一对新人将婚纱照拍摄地选于此，幸福地与角楼共美同醉。
无心在此多逗留，连宏伟的故宫神武门前也是匆匆路过。惠民的两元门票，送我步入景山公园，马不停蹄地沿绮望楼东侧桧柏林中的石阶拾级而上，气喘吁吁也不忍歇脚，只为赶在日落前，登上“紫禁之巅”，一睹京华盛景。
经过“京华揽胜第一处”的假山石刻，我加快脚步，向最高处的万春亭登攀。这里说是老北京城的制高点，海拔却不足百米，让我这来自太行深山的游客不免惊奇。然而，当我站在雕梁画栋、巍峨庄严的万春亭下极目远眺时，着实被脚下、眼前的盛景震撼了。
据记载，康熙皇帝曾登景山眺望京师，见晨雾缭绕，霞光流云，一派春色，即作诗感叹：“云霄千尺倚丹邱，辇下山河一望收。”300多年过去，世事变迁，我站在康熙曾经登临的景山眺望北京，不由得心生感慨。
晚霞笼罩下的北京城，既有金碧辉煌、沧桑古朴的古都风韵，更有高楼林立、繁华现代的都市风范。360度无死角的开阔视野，拉低拉长了天际线，令北京风貌一览无余。这远比康熙眼中的“山河”壮阔多了。
万春亭正南，便是故宫。它浸沐霞光，端居北京城中，与远处的天安门广场、国家大剧院、国家博物馆浑然一体，幽然，巍然。这座明清时期的皇家宫殿，历经朝代更迭、时代进步，默默见证着中华文明的演进历程，将卓越的中国智慧与太多的传奇故事凝聚在这一方皇城之中，令国人尊崇，世界倾慕。神武门、东华门、午门、西华门、四方角楼、护城河勾勒出故宫的轮廓，太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫等诸多宫殿构筑起故宫的格局，数不清的古建群落承载着数不清的神秘历史。
在众多站在亭下、倚在墙边观景、拍摄的游客中，有位白发苍苍的老太太。她手摇一把蒲扇，操着一口地道京腔，绘声绘色地向一众游客讲述着老北京的故事。顺着老太太蒲扇的指引，游客后移，闪出一块铜牌，上书“北京城中心点”，另有“北京城示意图”。哇！原来，我正站在祖国心脏的中心。
四四方方北京城，也就是传说中刘伯温、姚广孝设计的“八臂哪吒城”，四周分别设有德胜门、安定门、东直门、朝阳门、崇文门、正阳门、宣武门、阜成门、西直门等“京华九门”，中间是故宫、景山，左侧是北京城重要水域——西海、后海、前海、北海、中海、南海。老太太介绍完这些标注点，继续讲评书一般讲到了“九门之用”：“德胜门为出兵征战之门，安定门为得胜而归收兵之门，东直门走砖瓦、木材车，朝阳门走粮车，崇文门走酒车，正阳门走龙车凤辇，宣武门走囚车，阜成门走煤车，西直门走水车……”有人问这问那，老太太虽语露骄傲与假嗔，却也耐心讲解，引来众人会意一“哦”。老太太不愧为“老北京”，懂的真不少，想是常借到景山游玩之机，向游人讲述北京历史。
万春亭正西，是《让我们荡起双桨》中唱到的北海公园。清丽的水面上，游船星星点点，闲逸漂游。苍翠山林掩映中的“美丽的白塔”在晚霞中更显悠然，更具风韵。远处是高高耸立的中央电视塔，以及连绵苍莽、连天接地的西山。此时，奇妙变幻的晚霞正在西山顶上幻化出各种形态与色彩，绵延铺满整个西天，尽展北京黄昏之万千气象。我也不由自主地融入“漫随天外云卷云舒”的人群之中，遥望西山，遥望太行——我的故乡。
万春亭正北，是供奉清帝画像，用以祭祖的辉煌古建筑群——寿皇殿，远处可见钟鼓楼以及奥林匹克塔、盘古大观，传统与现代尽收眼底。脚下设有又一块铜牌，上书“北京城南北中轴线”。此时，我正站在北京市极力推进申遗保护的中轴线上。铜牌上方标注了正北，中间标注景山“五峰亭”。五峰亭依山就势，对称协调，自东向西分别为周赏亭、观妙亭、万春亭、辑芳亭、富览亭。五亭犹在，可亭内供奉的代表甘、辛、苦、酸、咸“五味”的铜铸佛像却被八国联军抢走四座，炸毁一座，令人惋惜之至，五味杂陈。
万春亭正东，可远望极具现代都市气息的北京市朝阳区，更可见新地标国贸“中国尊”和央视大楼。我曾近距离感受过它们的雄伟，景山一望，颇感亲切。
环境改善后的北京，空气通透度很高，特别在这秋高气爽时节，频现“1微克蓝”。如此，在景山万春亭望北京，愈发心旷神怡。绕万春亭一周，看城看不厌，观景观不够。再一周，依然人头攒动，却换了气象。渐渐，日落，霞退。日光隐，街灯现。站在“紫禁之巅”，面对昼夜交替，暗夜来临，灯光璀璨，是极易怀古咏今的。我亦然。
依稀望见德胜、安定二门旌旗招展，将士威武；耳畔战鼓隆隆，号角声声。出征，向往“得胜”，追求“安定”，更渴盼永远无战事，永远享太平。依稀听见钟鼓楼上的晨钟暮鼓，指引着全城百姓日出而作，日落而息；无数街道、胡同，白天车水马龙，一派繁华，夜间城门紧闭，户户安居，一片寂然。依稀听见寿皇殿外礼乐齐鸣，祭祖祈福；望见故宫城内宫灯点点，人影绰绰……
景山之景，是大观之景，好一派大国首都气象。景山之景，更是景仰之景，引八方游客心向行往。
我自不例外，有意在不同时令、不同天气，登上景山，用心看遍京华朝暮之色、四时之景，倾情领略古都之气韵、北京之大美。（作者：张金刚；图片：中国旅游报记者 陈晨；编辑：曹雪文） #云赏北京中轴线#
初秋傍晚的北京街头，已有了些许清凉可以鼓动衣衫，放飞心情。地安门西大街、西什库大街、文津街、景山前街，向东向南再向东，舒畅的街道渐次展开神圣而又厚重的街景，一步步引我走向北京正中心，亲近巍巍紫禁城。
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经过“京华揽胜第一处”的假山石刻，我加快脚步，向最高处的万春亭登攀。这里说是老北京城的制高点，海拔却不足百米，让我这来自太行深山的游客不免惊奇。然而，当我站在雕梁画栋、巍峨庄严的万春亭下极目远眺时，着实被脚下、眼前的盛景震撼了。
据记载，康熙皇帝曾登景山眺望京师，见晨雾缭绕，霞光流云，一派春色，即作诗感叹：“云霄千尺倚丹邱，辇下山河一望收。”300多年过去，世事变迁，我站在康熙曾经登临的景山眺望北京，不由得心生感慨。
晚霞笼罩下的北京城，既有金碧辉煌、沧桑古朴的古都风韵，更有高楼林立、繁华现代的都市风范。360度无死角的开阔视野，拉低拉长了天际线，令北京风貌一览无余。这远比康熙眼中的“山河”壮阔多了。
万春亭正南，便是故宫。它浸沐霞光，端居北京城中，与远处的天安门广场、国家大剧院、国家博物馆浑然一体，幽然，巍然。这座明清时期的皇家宫殿，历经朝代更迭、时代进步，默默见证着中华文明的演进历程，将卓越的中国智慧与太多的传奇故事凝聚在这一方皇城之中，令国人尊崇，世界倾慕。神武门、东华门、午门、西华门、四方角楼、护城河勾勒出故宫的轮廓，太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫等诸多宫殿构筑起故宫的格局，数不清的古建群落承载着数不清的神秘历史。
在众多站在亭下、倚在墙边观景、拍摄的游客中，有位白发苍苍的老太太。她手摇一把蒲扇，操着一口地道京腔，绘声绘色地向一众游客讲述着老北京的故事。顺着老太太蒲扇的指引，游客后移，闪出一块铜牌，上书“北京城中心点”，另有“北京城示意图”。哇！原来，我正站在祖国心脏的中心。
四四方方北京城，也就是传说中刘伯温、姚广孝设计的“八臂哪吒城”，四周分别设有德胜门、安定门、东直门、朝阳门、崇文门、正阳门、宣武门、阜成门、西直门等“京华九门”，中间是故宫、景山，左侧是北京城重要水域——西海、后海、前海、北海、中海、南海。老太太介绍完这些标注点，继续讲评书一般讲到了“九门之用”：“德胜门为出兵征战之门，安定门为得胜而归收兵之门，东直门走砖瓦、木材车，朝阳门走粮车，崇文门走酒车，正阳门走龙车凤辇，宣武门走囚车，阜成门走煤车，西直门走水车……”有人问这问那，老太太虽语露骄傲与假嗔，却也耐心讲解，引来众人会意一“哦”。老太太不愧为“老北京”，懂的真不少，想是常借到景山游玩之机，向游人讲述北京历史。
万春亭正西，是《让我们荡起双桨》中唱到的北海公园。清丽的水面上，游船星星点点，闲逸漂游。苍翠山林掩映中的“美丽的白塔”在晚霞中更显悠然，更具风韵。远处是高高耸立的中央电视塔，以及连绵苍莽、连天接地的西山。此时，奇妙变幻的晚霞正在西山顶上幻化出各种形态与色彩，绵延铺满整个西天，尽展北京黄昏之万千气象。我也不由自主地融入“漫随天外云卷云舒”的人群之中，遥望西山，遥望太行——我的故乡。
万春亭正北，是供奉清帝画像，用以祭祖的辉煌古建筑群——寿皇殿，远处可见钟鼓楼以及奥林匹克塔、盘古大观，传统与现代尽收眼底。脚下设有又一块铜牌，上书“北京城南北中轴线”。此时，我正站在北京市极力推进申遗保护的中轴线上。铜牌上方标注了正北，中间标注景山“五峰亭”。五峰亭依山就势，对称协调，自东向西分别为周赏亭、观妙亭、万春亭、辑芳亭、富览亭。五亭犹在，可亭内供奉的代表甘、辛、苦、酸、咸“五味”的铜铸佛像却被八国联军抢走四座，炸毁一座，令人惋惜之至，五味杂陈。
万春亭正东，可远望极具现代都市气息的北京市朝阳区，更可见新地标国贸“中国尊”和央视大楼。我曾近距离感受过它们的雄伟，景山一望，颇感亲切。
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依稀望见德胜、安定二门旌旗招展，将士威武；耳畔战鼓隆隆，号角声声。出征，向往“得胜”，追求“安定”，更渴盼永远无战事，永远享太平。依稀听见钟鼓楼上的晨钟暮鼓，指引着全城百姓日出而作，日落而息；无数街道、胡同，白天车水马龙，一派繁华，夜间城门紧闭，户户安居，一片寂然。依稀听见寿皇殿外礼乐齐鸣，祭祖祈福；望见故宫城内宫灯点点，人影绰绰……
景山之景，是大观之景，好一派大国首都气象。景山之景，更是景仰之景，引八方游客心向行往。
我自不例外，有意在不同时令、不同天气，登上景山，用心看遍京华朝暮之色、四时之景，倾情领略古都之气韵、北京之大美。（作者：张金刚；图片：中国旅游报记者 陈晨；编辑：曹雪文） #云赏北京中轴线#
#蜃气楼画廊#
〓「紧那罗·宫·寂庭」〓
“涧影松竹，浮莲娇语。”
“不过……那件事还没有着落，就算有雀鸣相合，也实在没有心思弹奏。”
”说来，雀鸣的声音是不是太大了一点？”
“草丛里似乎有什……”
“？！”
——————————————
“哈哈，被吓到了吗？”
“……稍微有点。”
“你的表情可以更有趣一点嘛，只是这种程度的话，我们连你的内心都窥探不到，真无聊。”
“嗯……抱歉？”
”可惜今天的玩闹只能到这里了，毕竟我们还有其他的事情要做。下次再来找你吧~要被我吓到哦？”
“其他的事情？”
“有个心愿要去帮助别人实现。当然，我们也会收取足够的代价。”
“那么，如果我也有心愿的话，可以帮我实现吗？”
“哦？是什么？有趣吗？”
“这里的妖怪拜托我让夏日的祭典变得更有趣，说是要举办……试胆大会？之类的活动。”
“试胆大会？”
“我正苦于找不到可以吓别人和恶作剧的妖怪，可以请你帮忙吗？”
“听起来是可以让我们肆意玩闹的地方呢！嗯，这个心愿我们接下了！”
“太好了，谢谢你。那么，关于刚才提到的代价……”
“哦，那个啊……妖怪们被吓到的尖叫就足够了！这可是让我们最快乐的事情了。对吧，燕！”
“虽说如此，可别太过火啊，青。”
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〓「紧那罗·宫·寂庭」〓
“涧影松竹，浮莲娇语。”
“不过……那件事还没有着落，就算有雀鸣相合，也实在没有心思弹奏。”
”说来，雀鸣的声音是不是太大了一点？”
“草丛里似乎有什……”
“？！”
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“哈哈，被吓到了吗？”
“……稍微有点。”
“你的表情可以更有趣一点嘛，只是这种程度的话，我们连你的内心都窥探不到，真无聊。”
“嗯……抱歉？”
”可惜今天的玩闹只能到这里了，毕竟我们还有其他的事情要做。下次再来找你吧~要被我吓到哦？”
“其他的事情？”
“有个心愿要去帮助别人实现。当然，我们也会收取足够的代价。”
“那么，如果我也有心愿的话，可以帮我实现吗？”
“哦？是什么？有趣吗？”
“这里的妖怪拜托我让夏日的祭典变得更有趣，说是要举办……试胆大会？之类的活动。”
“试胆大会？”
“我正苦于找不到可以吓别人和恶作剧的妖怪，可以请你帮忙吗？”
“听起来是可以让我们肆意玩闹的地方呢！嗯，这个心愿我们接下了！”
“太好了，谢谢你。那么，关于刚才提到的代价……”
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“虽说如此，可别太过火啊，青。”
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【康熙年间，一行人毅然北游，路上所见所闻，犹如一部《山海经》】古人喜好书写游记，在这些游记当中，不乏荒诞离奇，乃至于怪力乱神的描写。比如以下这段“清人北游奇遇记”，便足以令今人感到啧啧称奇。#历史冷知识#
湖南学子吴子春，落榜之后，在京为商，他酷爱地理，曾对友人说：“愿效法徐霞客，游历名山大泽，不枉此生也！”
康熙三十六年，吴子春终于打定主意，他不惜重金买下“路引”，约上志同道合者九人，雇佣脚夫十人，携带刀剑弓弩，备齐干粮淡水，以骆驼五匹、骡马十匹，驮着辎重，于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等，先到珲春，休整几天之后，正式向北进发，一路上风餐露宿， 披星戴月，受尽颠簸之苦，终于到达戈壁。
此地好个荒凉，但见飞沙浩渺，遮天蔽日；数步之外，不能见人。骡马受惊，四散而逃，费尽千般辛苦，总算找回几匹。赶紧清点辎重，所带干粮，尚够充饥十日，无奈淡水已所剩无几，照此下去，不出三五日，便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行，一面试图找寻水源。烈日当头，酷热难耐；飞沙如刀，割伤脸面，令人无不叫苦。这般苦楚之下，有人打起退堂鼓，想要掉头往回走。吴子春好言相劝，讲出天降大任于斯人的道理，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。倘若半途而废，只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声，句句打动人心，于是大家相互勉励，你拽着我，我拉着你，重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中，有一人略懂找寻水脉的本领，就在大家已经干渴的唇干舌裂之时，这人终于找到一处水脉。掘地数丈，终于见到水源，大家拼命用手捧水来喝，顿感神清气爽，无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉，无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑，笑罢，重又哀叹，水源稀少，只管人喝，不够喂马，若渴死了骡马，那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人，只好另行寻找其他水源。找了一块高地，手搭凉棚，朝四外远眺，陡然手舞足蹈，他见到西南方向有个沙丘，认定沙丘之下，必有伏泉。众人冲过去，合力挖掘，一个时辰之后，清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水，清甜爽口，人与牲口，一并牛饮，一个个喝得肚子滚圆，才终于不再喝了。
喝饱之后，吴子春带头跪拜这一眼清泉，感谢上苍怜悯，赐给他们“广利刺泉”。
注：“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后，将水囊水瓶灌满，一行人再次上路。又走十余日，终于见到人烟，询问之后，知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天，补充了给养，再次准备向北行。
部落中人好言相劝：“出了准什噶尔的势力范围，属于蛮荒地带，常有蛮族出没，那里的人彪悍骁勇，对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人，毅然而然继续上路。走了一月有余，再次见到一个大型部落，这里的人披头散发，面如油栗，几乎所有的成年男女，脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通，发现他们根本听不懂中原的语言，而吴子春一众人等，也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀，比比划划之时，从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子，他居然能讲一口流利的锡伯语，队伍之中恰好有人懂得锡伯语，于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原，兴奋至极，立即翻译给族长。族长随即高呼一声，部落中人纷纷手舞足蹈，以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中，经过与那个会说锡伯语的男子一通交流，得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种，恶劣的天气也不适宜耕种，因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字，也不懂贸易，对于中原人士尊奉的礼法，这里的人更是一概不晓。
另外，会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道，原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围，自从大清与罗刹国（古代对俄罗斯的称呼）签订条约（尼布楚条约）之后，天山以北划归给了罗刹人，随后他们就遭到了罗刹人的裹挟，部分族人顺从了罗刹人，不顺从的就与罗刹人展开厮杀，幸存下来的少数人辗转来到了这个地方，自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了，人们开始惧怕外面的世界，既不愿意接触外界的人，也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地，他们就会群起出动，将外人吓跑。这一来，他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后，深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后，吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水，并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后，再一次人烟断绝。朔风凛凛，放眼望去，一片荒凉，大风吹得人眼睛睁不开，根本不能借天上的日头来识别道路，只能凭借指南针以定方位。又走了五六天，干粮和淡水所剩无几，众人再次发愁起来。吴子春登上高地，意图找到水源，居然发现山峦之中，炊烟直上，似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了，发现果然是一个村落。村落的规模不大，粗略一数，最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人，于是打起呼哨，立即从每家每户之中冲出壮年，手持刀棒，准备御敌。吴子春慌忙摆手，高呼自己这边都是好人，绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话，见他们没有恶意，于是放下刀棒，一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人，发现他们的面容和衣着，似乎是蒙古人，但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语，而是罗刹语。队伍之中，那个会说锡伯语的人，也多少懂得一些罗刹语，交谈之后，对方十分高兴，赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中，有人端来食物，请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客，虽然双方的语言不通，但通过手势，以及那个稍懂罗刹语的人做翻译，双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住，但吃饭的时候，会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物，烤出的食物外焦里嫩，十分可口。问了名字，得知这种东西叫作面包。
于是，吴子春用银饼（银子的一种）跟当地人交换面包，当地人又送了他们一些肉脯，给予他们充足的淡水，目送他们远去。
向北又走了五天，天气愈发寒冷了起来，寒风扑面，痛如刀割，明明是白昼，却瞬间变为黑夜，大家只能选择背风的地方，搭起帐篷，在地上挖坑，堆上木炭，点燃之后，一面烹煮肉脯，一面借热气取暖。
黑夜退去之后，吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧，居然有个土人路过，吴子春赶紧将土人拦住，给他食物，请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语，通过翻译，得知这个地方名叫“夙木”，没有四季之分，多数时候寒风怒吼，酷似寒冬，白昼的时间很短，有时候眨眼即黑，伴随着寒风会落下巴掌大的雪片，在这里很难生存下去，所以要么快些赶路，走出这片严酷的地域，要么往回走，远离这里。
吴子春决议再往前走，于是请土人为向导，走了十天，终于另有一番景致。眼前一片荒山，山峰如琢玉，白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去，一行人又走了十余天，在一陌生地域修整，这里的土人所使用的语言再也无法听懂，土人如鼹鼠一般，挖地生存。其面目黝黑粗糙，以鸵鸟毛皮御寒，茹毛饮血吃生肉、喝生水，与野人无异。这里的白天更短，黑夜更长，吴子春一伙认为此地不宜久留，于是备齐淡水食物，继续北上。
又走十余日，遇到一条冰河。河对岸是一座冰山，寒风从冰山中穿过，发出呜鸣之声，如同冤鬼哭泣，众人无不惊骇，不敢再往前走。众人看到在冰山脚下，有一些体型巨大的动物，模样像极了老鼠，却比老鼠大出数倍，浑身皮毛呈银色，用爪牙凿开冰面，到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼，发现这里的鱼居然长着短短的角，两腮各有十多条须子，脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍，异常坚硬，十分锋利。炖来尝试味道，其味苦涩，并不好吃。
夜里观望星辰，天上星寥寥数颗，北斗星已过南数度，用指南针辨别方位，发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头，众人商议之后，认为不宜再往前行，前面冰雪皑皑，不知凶险，执意前行，恐怕难以生还。吴子春接受建议，改辙向南，走了一年多，方才到达珲春。去时二十人，回来仅十个，不幸罹难之人，埋骨荒凉之地，再无法回归中原。
吴子春回到京师之后，将自己一路上的所见所闻记录下来，编撰成册，刊印发行，取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来，后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中，这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实，他到过的地方究竟又是何地，就不得而知了。
湖南学子吴子春，落榜之后，在京为商，他酷爱地理，曾对友人说：“愿效法徐霞客，游历名山大泽，不枉此生也！”
康熙三十六年，吴子春终于打定主意，他不惜重金买下“路引”，约上志同道合者九人，雇佣脚夫十人，携带刀剑弓弩，备齐干粮淡水，以骆驼五匹、骡马十匹，驮着辎重，于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等，先到珲春，休整几天之后，正式向北进发，一路上风餐露宿， 披星戴月，受尽颠簸之苦，终于到达戈壁。
此地好个荒凉，但见飞沙浩渺，遮天蔽日；数步之外，不能见人。骡马受惊，四散而逃，费尽千般辛苦，总算找回几匹。赶紧清点辎重，所带干粮，尚够充饥十日，无奈淡水已所剩无几，照此下去，不出三五日，便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行，一面试图找寻水源。烈日当头，酷热难耐；飞沙如刀，割伤脸面，令人无不叫苦。这般苦楚之下，有人打起退堂鼓，想要掉头往回走。吴子春好言相劝，讲出天降大任于斯人的道理，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。倘若半途而废，只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声，句句打动人心，于是大家相互勉励，你拽着我，我拉着你，重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中，有一人略懂找寻水脉的本领，就在大家已经干渴的唇干舌裂之时，这人终于找到一处水脉。掘地数丈，终于见到水源，大家拼命用手捧水来喝，顿感神清气爽，无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉，无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑，笑罢，重又哀叹，水源稀少，只管人喝，不够喂马，若渴死了骡马，那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人，只好另行寻找其他水源。找了一块高地，手搭凉棚，朝四外远眺，陡然手舞足蹈，他见到西南方向有个沙丘，认定沙丘之下，必有伏泉。众人冲过去，合力挖掘，一个时辰之后，清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水，清甜爽口，人与牲口，一并牛饮，一个个喝得肚子滚圆，才终于不再喝了。
喝饱之后，吴子春带头跪拜这一眼清泉，感谢上苍怜悯，赐给他们“广利刺泉”。
注：“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后，将水囊水瓶灌满，一行人再次上路。又走十余日，终于见到人烟，询问之后，知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天，补充了给养，再次准备向北行。
部落中人好言相劝：“出了准什噶尔的势力范围，属于蛮荒地带，常有蛮族出没，那里的人彪悍骁勇，对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人，毅然而然继续上路。走了一月有余，再次见到一个大型部落，这里的人披头散发，面如油栗，几乎所有的成年男女，脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通，发现他们根本听不懂中原的语言，而吴子春一众人等，也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀，比比划划之时，从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子，他居然能讲一口流利的锡伯语，队伍之中恰好有人懂得锡伯语，于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原，兴奋至极，立即翻译给族长。族长随即高呼一声，部落中人纷纷手舞足蹈，以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中，经过与那个会说锡伯语的男子一通交流，得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种，恶劣的天气也不适宜耕种，因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字，也不懂贸易，对于中原人士尊奉的礼法，这里的人更是一概不晓。
另外，会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道，原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围，自从大清与罗刹国（古代对俄罗斯的称呼）签订条约（尼布楚条约）之后，天山以北划归给了罗刹人，随后他们就遭到了罗刹人的裹挟，部分族人顺从了罗刹人，不顺从的就与罗刹人展开厮杀，幸存下来的少数人辗转来到了这个地方，自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了，人们开始惧怕外面的世界，既不愿意接触外界的人，也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地，他们就会群起出动，将外人吓跑。这一来，他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后，深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后，吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水，并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后，再一次人烟断绝。朔风凛凛，放眼望去，一片荒凉，大风吹得人眼睛睁不开，根本不能借天上的日头来识别道路，只能凭借指南针以定方位。又走了五六天，干粮和淡水所剩无几，众人再次发愁起来。吴子春登上高地，意图找到水源，居然发现山峦之中，炊烟直上，似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了，发现果然是一个村落。村落的规模不大，粗略一数，最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人，于是打起呼哨，立即从每家每户之中冲出壮年，手持刀棒，准备御敌。吴子春慌忙摆手，高呼自己这边都是好人，绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话，见他们没有恶意，于是放下刀棒，一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人，发现他们的面容和衣着，似乎是蒙古人，但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语，而是罗刹语。队伍之中，那个会说锡伯语的人，也多少懂得一些罗刹语，交谈之后，对方十分高兴，赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中，有人端来食物，请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客，虽然双方的语言不通，但通过手势，以及那个稍懂罗刹语的人做翻译，双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住，但吃饭的时候，会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物，烤出的食物外焦里嫩，十分可口。问了名字，得知这种东西叫作面包。
于是，吴子春用银饼（银子的一种）跟当地人交换面包，当地人又送了他们一些肉脯，给予他们充足的淡水，目送他们远去。
向北又走了五天，天气愈发寒冷了起来，寒风扑面，痛如刀割，明明是白昼，却瞬间变为黑夜，大家只能选择背风的地方，搭起帐篷，在地上挖坑，堆上木炭，点燃之后，一面烹煮肉脯，一面借热气取暖。
黑夜退去之后，吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧，居然有个土人路过，吴子春赶紧将土人拦住，给他食物，请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语，通过翻译，得知这个地方名叫“夙木”，没有四季之分，多数时候寒风怒吼，酷似寒冬，白昼的时间很短，有时候眨眼即黑，伴随着寒风会落下巴掌大的雪片，在这里很难生存下去，所以要么快些赶路，走出这片严酷的地域，要么往回走，远离这里。
吴子春决议再往前走，于是请土人为向导，走了十天，终于另有一番景致。眼前一片荒山，山峰如琢玉，白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去，一行人又走了十余天，在一陌生地域修整，这里的土人所使用的语言再也无法听懂，土人如鼹鼠一般，挖地生存。其面目黝黑粗糙，以鸵鸟毛皮御寒，茹毛饮血吃生肉、喝生水，与野人无异。这里的白天更短，黑夜更长，吴子春一伙认为此地不宜久留，于是备齐淡水食物，继续北上。
又走十余日，遇到一条冰河。河对岸是一座冰山，寒风从冰山中穿过，发出呜鸣之声，如同冤鬼哭泣，众人无不惊骇，不敢再往前走。众人看到在冰山脚下，有一些体型巨大的动物，模样像极了老鼠，却比老鼠大出数倍，浑身皮毛呈银色，用爪牙凿开冰面，到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼，发现这里的鱼居然长着短短的角，两腮各有十多条须子，脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍，异常坚硬，十分锋利。炖来尝试味道，其味苦涩，并不好吃。
夜里观望星辰，天上星寥寥数颗，北斗星已过南数度，用指南针辨别方位，发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头，众人商议之后，认为不宜再往前行，前面冰雪皑皑，不知凶险，执意前行，恐怕难以生还。吴子春接受建议，改辙向南，走了一年多，方才到达珲春。去时二十人，回来仅十个，不幸罹难之人，埋骨荒凉之地，再无法回归中原。
吴子春回到京师之后，将自己一路上的所见所闻记录下来，编撰成册，刊印发行，取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来，后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中，这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实，他到过的地方究竟又是何地，就不得而知了。
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