《佛说解义》：往真理之处前行
阿弥陀佛开示：
真的真谛是真实的，
往生西行，
真正不入生，也不入死，
实无有身，自然也无有苦，无有病，
哪里还会有十法界内发生的事？
直往十法界之外，
极乐的西方极乐世界，
了脱生死，了脱真义。
真真假假是娑婆世界，
目标是要去西方。
黑暗中的世尘世界，
心中永远没有真正的踏实感，
空虚之中恒常伴随着不安之感，
累劫累世的经过，
没有大智大勇的魄力，无法出离，
感情的缠绊，更是深陷其中。
娑婆业海，
每位孩子，业都带了许多，
需解，还需真正明引。
明引之中，
若是错误了方向，冥引，
则是再续业行，
不但样貌不能转变回真，
冥力的牵缠是世中最大的可悲之事。
色身尘体的虚幻，
有多少看得明白？
真真正正的坦荡自性，
有多少已经堕落于不正之中？
为了这一身躯肉团，
绕了一生还不满足，
最后的去处非能是光明，
冥间的暗处是无尽的凄惨。
孩子，莫因眼不见而障自眼。
真理若同虚空中的教条，
实不可犯，无情说谈。
世间善恶，谈于真理又有不同，
真正的善，是善？
真正的恶，是恶？
真理所讲是真正心说。
心的真正，
在世人眼中，
不一定所作善是善，
不一定为恶是恶。
心中所谈的是无量大慈大悲，
那是心中没有任何意念想到自己，
那是心中没有任何波动为了自己。
完全的慈悲，亦无放纵，
这是宏观的作为，
为了利益、再更利益无边大众，
无心无念去作才真是真理，还有慈悲。
行为，
还带有想法构思，
那不是真的，
因为其中还带有收取回扣的打算。
现代世间人应该了解什么叫做服务，
作而无作，无作而作，
真心自发，无求代价，
而非为为而为。
所行真正，
而非心中带有虚妄之心，
那样实不如莫为。
起心动念在虚假的盼想，
期盼所重视的人或社会大众的观感，
那样的善行或好事，
皆是止于世间轮回，非是真正。
不真实的心，
所做好事、布施是好；
但是可惜，
善恶同行的心中，
业力还是拉下所有的善好积分，
世间有多少善好之人，
还是走上轮回业报之路！
真理所说，
好事一定要去做，
但是个性也一定要改变，
这就是真理。
在世间行行好事并不能代表改变业力。
业力与生所俱，
唯有好心好念，不自私，
那样的真心，带来的业力才会愿意消退，
成就真正的真实。
真理所在，一切皆是公正的，
包括必须轮回的人选也是合理的筛选，
谁能够出离？
谁还不能够出离？
清楚明白的准则，
在虚空中看似无形，
却是分秒不歇地进行，
真真，还是伪真？
真理鉴定之下，
孩子为真，才不吃苦，
伪真，最后也会失真。
想向真理占点便宜，
最后，最不便宜的，就会遇上，
恶途轮回的代价怎么划算？
身中恶疾怎么来的？
身中、念中决定有偏，
心行不正，才将业力招引。
身体的所有畸变都有道理，
绝非平白无故的报应，
有因有果，是真理的存在。
无须任何代价的索求，
自然无事一身轻。
世间真说已经太少，
多是心中还伴有假善。
心的真实，须要教化，
重新地带领心中正向，
所行才不会失去真正，
最后也才有资格了脱往生西方。
放下心里头对自己的那份感触，还有念头，
什么也没有之际，
做事，还有生活世中，才无负担，
心中真正真实也具有快乐。
从心学起，人生才不会成妄，
那样才真能了苦往前。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处：《佛说解义》第八十品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲，以现代白话的笔风，来调整佛法的教育净化，以佛之大愿真讲，叙述一道道大法真谛，教诸大众往生之道。
★欢迎分享文章到您的朋友圈，法布施功德无量。
阿弥陀佛开示：
真的真谛是真实的，
往生西行，
真正不入生，也不入死，
实无有身，自然也无有苦，无有病，
哪里还会有十法界内发生的事？
直往十法界之外，
极乐的西方极乐世界，
了脱生死，了脱真义。
真真假假是娑婆世界，
目标是要去西方。
黑暗中的世尘世界，
心中永远没有真正的踏实感，
空虚之中恒常伴随着不安之感，
累劫累世的经过，
没有大智大勇的魄力，无法出离，
感情的缠绊，更是深陷其中。
娑婆业海，
每位孩子，业都带了许多，
需解，还需真正明引。
明引之中，
若是错误了方向，冥引，
则是再续业行，
不但样貌不能转变回真，
冥力的牵缠是世中最大的可悲之事。
色身尘体的虚幻，
有多少看得明白？
真真正正的坦荡自性，
有多少已经堕落于不正之中？
为了这一身躯肉团，
绕了一生还不满足，
最后的去处非能是光明，
冥间的暗处是无尽的凄惨。
孩子，莫因眼不见而障自眼。
真理若同虚空中的教条，
实不可犯，无情说谈。
世间善恶，谈于真理又有不同，
真正的善，是善？
真正的恶，是恶？
真理所讲是真正心说。
心的真正，
在世人眼中，
不一定所作善是善，
不一定为恶是恶。
心中所谈的是无量大慈大悲，
那是心中没有任何意念想到自己，
那是心中没有任何波动为了自己。
完全的慈悲，亦无放纵，
这是宏观的作为，
为了利益、再更利益无边大众，
无心无念去作才真是真理，还有慈悲。
行为，
还带有想法构思，
那不是真的，
因为其中还带有收取回扣的打算。
现代世间人应该了解什么叫做服务，
作而无作，无作而作，
真心自发，无求代价，
而非为为而为。
所行真正，
而非心中带有虚妄之心，
那样实不如莫为。
起心动念在虚假的盼想，
期盼所重视的人或社会大众的观感，
那样的善行或好事，
皆是止于世间轮回，非是真正。
不真实的心，
所做好事、布施是好；
但是可惜，
善恶同行的心中，
业力还是拉下所有的善好积分，
世间有多少善好之人，
还是走上轮回业报之路！
真理所说，
好事一定要去做，
但是个性也一定要改变，
这就是真理。
在世间行行好事并不能代表改变业力。
业力与生所俱，
唯有好心好念，不自私，
那样的真心，带来的业力才会愿意消退，
成就真正的真实。
真理所在，一切皆是公正的，
包括必须轮回的人选也是合理的筛选，
谁能够出离？
谁还不能够出离？
清楚明白的准则，
在虚空中看似无形，
却是分秒不歇地进行，
真真，还是伪真？
真理鉴定之下，
孩子为真，才不吃苦，
伪真，最后也会失真。
想向真理占点便宜，
最后，最不便宜的，就会遇上，
恶途轮回的代价怎么划算？
身中恶疾怎么来的？
身中、念中决定有偏，
心行不正，才将业力招引。
身体的所有畸变都有道理，
绝非平白无故的报应，
有因有果，是真理的存在。
无须任何代价的索求，
自然无事一身轻。
世间真说已经太少，
多是心中还伴有假善。
心的真实，须要教化，
重新地带领心中正向，
所行才不会失去真正，
最后也才有资格了脱往生西方。
放下心里头对自己的那份感触，还有念头，
什么也没有之际，
做事，还有生活世中，才无负担，
心中真正真实也具有快乐。
从心学起，人生才不会成妄，
那样才真能了苦往前。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处：《佛说解义》第八十品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲，以现代白话的笔风，来调整佛法的教育净化，以佛之大愿真讲，叙述一道道大法真谛，教诸大众往生之道。
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今天要讲述的江苏镇江靳瑜老先生的故事，会令我们了解到止恶止淫后，会为我们人生带来的极大改变，彻底改变家庭命运。
这个故事是这样，明朝时候，在江苏镇江有一位靳老先生，他五十岁了，没有儿子。他太太因为不能生育，就一直想为靳老先生纳个妾。
五十多岁，没有儿女，不仅仅在古代，即使在现代社会也是一件非常让人忧心的事情。古人很强调“不孝有三，无后为大”，都希望能够有好的子嗣继承祖先的血脉。
靳老先生隔壁的一个邻居非常贫穷，有一个女儿，长的很貌美。于是靳夫人就与邻居商量能否纳他们的女儿为妾，以便为靳家传宗接代。他们邻居本不想答应，让女儿嫁给一个五十多岁，身体还有病，搁谁都不愿意。但是因为家里太穷了，经常揭不开锅，便不得以答应了靳夫人。
于是靳夫人就拿了一笔钱给邻居作礼，晚上靳先生回到家。她就在房间摆个酒席，请她先生跟这个妾一起用，告诉先生讲到：“我年纪比较大了，可能没有办法生育了，这个女子也很善良，我把她纳来做你的妾，或许可以延续靳门的血脉。” 自己就出去了，还从外面把门给锁上了。
那么这个靳老先生也是个很老实的人，面对这个貌美的少女，不知所措，就觉得脸色面红耳赤，就很尴尬，他酒也没有喝，菜也没有吃，最后他就把那个窗户打开，就跑出去了。
跑出去跟他太太讲，他说，你的好意我明白，我跟你感恩，我也跟你心领，我的祖先也感谢你。但是这个女孩是我从小抱她长大的，我不忍心，我不忍心把她娶为妾，应该给她送回去，让她嫁人，而且我年纪大了，我也多病，我不可以这样，不能委屈她一生。
靳翁认为这样做是一件可耻的事情，就坚持让夫人把少女送回家，并还让夫人不要索回钱财，还嘱咐经常资助她们一些。
这样的靳翁怎能不令人赞叹！怎能不心生敬佩！面对美貌女子，又有几人能做到不动心。如果是贪淫好色之辈，面对这样一位美少女，恐怕正苦求之不得呢。
人间大爱，正直善良。结果靳老先生这样的一个「难忍处能忍」，就积了一个大阴德。所谓积善之家必有余庆，很快他们就得到一个好的果报。
他的夫人到第二年竟生出一个儿子，取名叫靳贵。十七岁的时候就考乡试第一名，会试第二名，殿试第三名，后来当到翰林院的编修，官到文渊阁的大学士，而且当太子少保，还有户部尚书，武英殿的大学士。
这位靳老先生的儿子靳贵一生为人正真，学问广博，简重静默，不轻易臧否人物。对朝政的议论总是出于公心，上朝时他侃侃正言，讲起话来来有条有理，令人佩服。多次主持科举考试，提倡典雅，反对浮华文风。深受朝中官员的敬重！靳贵下朝后回府读书，心地清静，沉默少言，自己读书写文之外，又用心教育子女，居家俭约，曾作《师俭堂》以示子孙。
孔老夫子教导我们，“己所不欲，勿施于人”，常常能换位思考。今天我们见色起淫心，这样对待人家的妻女，换个位置，人家也这样对待我们的妻女，我们能接受吗？
愈难的事情能做到，上天降的福铁定是愈厚；容易的事福没有那么大，难的事福就厚。
一般男人对于男女的欲望是比较难忍的，他能够忍下来；还有对于生儿子的欲望，也能够忍下来，能够把这两个重要的欲望“难忍能忍”，那他的功德就是非常的大。
所以这个靳老先生不愿意违背自己的初心，“难忍处能忍”，能忍住自己可能会断子嗣，忍住女色当前，还是能保持他的初心，这个都是很不容易的，所以“天降之福亦厚”。
毗陵生曾在《醒世千家诗》中写下这样一首诗：“一言尚欲告同心，万恶淫先祸最深。禄寿功名今削尽，但留话柄满词林。” 万恶淫为首，这个“淫”字所造下的祸根最深。它不仅会把今生的功名利禄以及寿命统统削尽，而且还会留下自己和子孙恶名话柄。
在古代，上至圣贤智者，下到书生平民，都知道万恶淫为首，男女之非礼行为万万做不得的道理。因为这人生祸福旦夕早已注定，人若是想要改变，使自己的人生向好的方向发展，就必须要积德行善，止息恶行。但如果肆意妄为，造尽恶业，尤其是男女邪淫，那么自己本有的福分也会被立刻削去。
古人说：“万恶淫为首，天灾人祸必随之。”在所有的罪恶劣迹中，邪淫行为是排在首位的，做此事，天灾人祸必定紧紧跟随其后。然而“天道祸淫，不加悔过之人。”天地虽然会降祸于邪淫之人，却不会降祸在猛然反省的人身上。
人人有欲望，但是懂得克制欲望，才能真正成长，才能够真正成事，才能够为自己和子孙积累阴骘功德。如果你曾经做过邪淫之事，耗损了阴德，使得自己生活不顺坎坷，那也不要悲观绝望。只要可以幡然醒悟，诚心忏悔改过，不再犯。
知错能改，善莫大焉。认识到自己所犯之错误，誓愿洗心革面，重新做人，真诚忏悔过往，决心断恶修善，后不再造。
现在网络科技发达，各种引人邪思妄念的文章、图片、视频充斥网络之上，难免一时受到污染。一旦有邪淫念头生起，念起即觉，要立即觉悟，把邪淫的念头消灭在萌芽之中。
如果见人沉迷纵欲享乐之中，不能自拔，要生悲悯之心；见善书、善人、善事，转发劝戒邪淫，劝善文章，劝人行善，要随喜功德，生赞叹之心，助其完成。
这个故事是这样，明朝时候，在江苏镇江有一位靳老先生，他五十岁了，没有儿子。他太太因为不能生育，就一直想为靳老先生纳个妾。
五十多岁，没有儿女，不仅仅在古代，即使在现代社会也是一件非常让人忧心的事情。古人很强调“不孝有三，无后为大”，都希望能够有好的子嗣继承祖先的血脉。
靳老先生隔壁的一个邻居非常贫穷，有一个女儿，长的很貌美。于是靳夫人就与邻居商量能否纳他们的女儿为妾，以便为靳家传宗接代。他们邻居本不想答应，让女儿嫁给一个五十多岁，身体还有病，搁谁都不愿意。但是因为家里太穷了，经常揭不开锅，便不得以答应了靳夫人。
于是靳夫人就拿了一笔钱给邻居作礼，晚上靳先生回到家。她就在房间摆个酒席，请她先生跟这个妾一起用，告诉先生讲到：“我年纪比较大了，可能没有办法生育了，这个女子也很善良，我把她纳来做你的妾，或许可以延续靳门的血脉。” 自己就出去了，还从外面把门给锁上了。
那么这个靳老先生也是个很老实的人，面对这个貌美的少女，不知所措，就觉得脸色面红耳赤，就很尴尬，他酒也没有喝，菜也没有吃，最后他就把那个窗户打开，就跑出去了。
跑出去跟他太太讲，他说，你的好意我明白，我跟你感恩，我也跟你心领，我的祖先也感谢你。但是这个女孩是我从小抱她长大的，我不忍心，我不忍心把她娶为妾，应该给她送回去，让她嫁人，而且我年纪大了，我也多病，我不可以这样，不能委屈她一生。
靳翁认为这样做是一件可耻的事情，就坚持让夫人把少女送回家，并还让夫人不要索回钱财，还嘱咐经常资助她们一些。
这样的靳翁怎能不令人赞叹！怎能不心生敬佩！面对美貌女子，又有几人能做到不动心。如果是贪淫好色之辈，面对这样一位美少女，恐怕正苦求之不得呢。
人间大爱，正直善良。结果靳老先生这样的一个「难忍处能忍」，就积了一个大阴德。所谓积善之家必有余庆，很快他们就得到一个好的果报。
他的夫人到第二年竟生出一个儿子，取名叫靳贵。十七岁的时候就考乡试第一名，会试第二名，殿试第三名，后来当到翰林院的编修，官到文渊阁的大学士，而且当太子少保，还有户部尚书，武英殿的大学士。
这位靳老先生的儿子靳贵一生为人正真，学问广博，简重静默，不轻易臧否人物。对朝政的议论总是出于公心，上朝时他侃侃正言，讲起话来来有条有理，令人佩服。多次主持科举考试，提倡典雅，反对浮华文风。深受朝中官员的敬重！靳贵下朝后回府读书，心地清静，沉默少言，自己读书写文之外，又用心教育子女，居家俭约，曾作《师俭堂》以示子孙。
孔老夫子教导我们，“己所不欲，勿施于人”，常常能换位思考。今天我们见色起淫心，这样对待人家的妻女，换个位置，人家也这样对待我们的妻女，我们能接受吗？
愈难的事情能做到，上天降的福铁定是愈厚；容易的事福没有那么大，难的事福就厚。
一般男人对于男女的欲望是比较难忍的，他能够忍下来；还有对于生儿子的欲望，也能够忍下来，能够把这两个重要的欲望“难忍能忍”，那他的功德就是非常的大。
所以这个靳老先生不愿意违背自己的初心，“难忍处能忍”，能忍住自己可能会断子嗣，忍住女色当前，还是能保持他的初心，这个都是很不容易的，所以“天降之福亦厚”。
毗陵生曾在《醒世千家诗》中写下这样一首诗：“一言尚欲告同心，万恶淫先祸最深。禄寿功名今削尽，但留话柄满词林。” 万恶淫为首，这个“淫”字所造下的祸根最深。它不仅会把今生的功名利禄以及寿命统统削尽，而且还会留下自己和子孙恶名话柄。
在古代，上至圣贤智者，下到书生平民，都知道万恶淫为首，男女之非礼行为万万做不得的道理。因为这人生祸福旦夕早已注定，人若是想要改变，使自己的人生向好的方向发展，就必须要积德行善，止息恶行。但如果肆意妄为，造尽恶业，尤其是男女邪淫，那么自己本有的福分也会被立刻削去。
古人说：“万恶淫为首，天灾人祸必随之。”在所有的罪恶劣迹中，邪淫行为是排在首位的，做此事，天灾人祸必定紧紧跟随其后。然而“天道祸淫，不加悔过之人。”天地虽然会降祸于邪淫之人，却不会降祸在猛然反省的人身上。
人人有欲望，但是懂得克制欲望，才能真正成长，才能够真正成事，才能够为自己和子孙积累阴骘功德。如果你曾经做过邪淫之事，耗损了阴德，使得自己生活不顺坎坷，那也不要悲观绝望。只要可以幡然醒悟，诚心忏悔改过，不再犯。
知错能改，善莫大焉。认识到自己所犯之错误，誓愿洗心革面，重新做人，真诚忏悔过往，决心断恶修善，后不再造。
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如果见人沉迷纵欲享乐之中，不能自拔，要生悲悯之心；见善书、善人、善事，转发劝戒邪淫，劝善文章，劝人行善，要随喜功德，生赞叹之心，助其完成。
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不防看看梁实秋对“自在”的智慧解读‼️
圈子里有几位朋友，网名里都有“自在”二字，他们互不相识，却都憧憬自在的人生，当时我不懂，直至读了梁实秋先生的文章，方才感受到“自在”的真意。
#我的想读书单[超话]##荐书# 《我独爱自在的人生》
#我的暑期日记##亿点曝光计划##新星v计划##超能新星汇#
在《我独爱自在的人生》中，将这种自在归纳为五类，分别从孤独中、天地间、生活中、艺术中和人生中品味自在的乐趣。
⭕️从孤独中品味自在时，梁实秋对“寂寞”的解读，扣我心弦。
♦️梁实秋说：“寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便住在市廛里，漏巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。”因此，与他而言，寂寞是一种清福。
我觉得这种观点太️了。
于世人眼中的“寂寞”，对我来说是一种不可多得的清净。
在忙碌工作之余，在育儿的劳神中，倘若有那么一时半刻，独自一人，享有一隅清净，这便是“可以独处的美好时光”。
试问，这样的“寂寞”，那个劳碌的打工人喜欢，哪个忙碌的妈妈不爱？
⭕️梁实秋对“雅舍”的描述，写实而又极具场景感，体现出哟中面对生活安之若素的感受。
♦️“风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。”“在别处位子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍”，这样的“雅舍”明明是“陋室”，是人间真实。
这种屋漏偏逢连夜雨的生活，防不了冷风防不了雨，防不了蚊子防不了虫，很多人恐怕都难说一个喜欢，可梁实秋先生泰然处之，还能在“雅舍”中写下“雅舍小品”，这心胸，我服。
⭕️梁实秋对生活的感悟，十分细腻。
♦️在他眼中，不但雪、鸟、树都有独特的魅力。
雪，公平的可爱；
鸟，带来锐利的喜悦；
树，可以令人精神上得到解放。
青岛，舒适安逸到可以久居；
北平，冬天寒冷到可怕。
平心而论，梁实秋笔下的生活，和我们日常经历的生活，并无多大区别，但他去能抓住一事一物一地的某个场景和瞬间，直抒胸臆，畅写心之所想，这细腻的感悟，用他身后的文学功底铺陈开，遍给读者带来了极致的感动。
无论是描写动物还是描写地点，都非常动人。而更动人的，是隐藏在文字背后的作者内心的自在从容。
梁实秋的文字无疑是深刻的，深刻到你读了一遍就不会忘记。而某时某刻，经历某个时刻，又会内心再度回味起文字的余韵，让你感到一种更深刻的陶醉滋味，这滋味就叫做“自在”。
不防看看梁实秋对“自在”的智慧解读‼️
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⭕️从孤独中品味自在时，梁实秋对“寂寞”的解读，扣我心弦。
♦️梁实秋说：“寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便住在市廛里，漏巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。”因此，与他而言，寂寞是一种清福。
我觉得这种观点太️了。
于世人眼中的“寂寞”，对我来说是一种不可多得的清净。
在忙碌工作之余，在育儿的劳神中，倘若有那么一时半刻，独自一人，享有一隅清净，这便是“可以独处的美好时光”。
试问，这样的“寂寞”，那个劳碌的打工人喜欢，哪个忙碌的妈妈不爱？
⭕️梁实秋对“雅舍”的描述，写实而又极具场景感，体现出哟中面对生活安之若素的感受。
♦️“风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。”“在别处位子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍”，这样的“雅舍”明明是“陋室”，是人间真实。
这种屋漏偏逢连夜雨的生活，防不了冷风防不了雨，防不了蚊子防不了虫，很多人恐怕都难说一个喜欢，可梁实秋先生泰然处之，还能在“雅舍”中写下“雅舍小品”，这心胸，我服。
⭕️梁实秋对生活的感悟，十分细腻。
♦️在他眼中，不但雪、鸟、树都有独特的魅力。
雪，公平的可爱；
鸟，带来锐利的喜悦；
树，可以令人精神上得到解放。
青岛，舒适安逸到可以久居；
北平，冬天寒冷到可怕。
平心而论，梁实秋笔下的生活，和我们日常经历的生活，并无多大区别，但他去能抓住一事一物一地的某个场景和瞬间，直抒胸臆，畅写心之所想，这细腻的感悟，用他身后的文学功底铺陈开，遍给读者带来了极致的感动。
无论是描写动物还是描写地点，都非常动人。而更动人的，是隐藏在文字背后的作者内心的自在从容。
梁实秋的文字无疑是深刻的，深刻到你读了一遍就不会忘记。而某时某刻，经历某个时刻，又会内心再度回味起文字的余韵，让你感到一种更深刻的陶醉滋味，这滋味就叫做“自在”。
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