原来很喜欢看科学探索之类的书籍和节目，可是最近越来越不相信，因为很多理论不合理，比如太阳系的形成，一团原始物质为什么会旋转形成太阳，为什么会形成其他行星还能自转，太阳系是扁的，行星为什么是圆的不是扁的，为什么气体形成两个星球，冰也能形成星球，不是应该是液体冻结的吗？小行星带土星环和柯伊伯带为什么没有形成行星，为什么没有气体和水的原始物质，为什么会有小天体和彗星飞入太阳系而不是跟随太阳系一起旋转或者被九大行星捕获，受到撞击只会带来毁灭而不是帮助行星的成长。因此太阳系的行星以及这种平衡的旋转状态并非自然形成，而是有某种智慧故意设计和驱动的，就像钟表的各种零件安装在一起，上好发条和电池就可以开始走动，当太阳的电池耗尽的时候就会熄灭而不是爆炸，九大行星也会停止旋转悬浮在太空中逐渐冷却。古人仰望天空看到繁星点点，看到日升日落，觉得日月星辰都是挂在苍穹上的灵魂和神明，现代天文学则说那是无数的星系有大有小都在不停旋转，其实并非如此，宇宙尘埃不会自己形成行星也不会有规律的旋转形成星系，小星系包括在大星系里，其实每一颗行星都是被创造出来安放在太空中的。也许宇宙中真的有无数的行星和星系都在旋转，但是绝不是自发旋转的，就像钟表，又一个发条或者电池，并且有人去上紧发条，是谁呢？有人拿摇元宵来比喻行星是如何在宇宙尘埃中诞生的，但是却解释不了这个中心的太阳是如何形成的，更解释不了是谁在摇动整团的尘埃，必然要有一双看不见的手不停的摇动摇动。当无法解释的时候，科学家天文学家就会说是自发形成的，好像他们有多么了解宇宙多么了解物质一样，其实他们一无所知。无法解释地球上种类繁多的动物和植物以及曾经出现过的动物植物的的时候，他们也会说那是生物自发进化形成的，其实都是不合逻辑的荒唐理论，没有证据也没有看到一个物种会进化成另一个物种，比如蚂蚁进化成大象，小草进化成大象，或者小草进化成老鹰。科学家说亿万年的时间生命是可以进化的，时间确实是很奇妙的，可惜人类并不能看到昨天发生的事情，更不要说是亿万年的时间里发生的事情，科学家的进化论因为无法验证所以沦为空谈。宇宙很奇妙，但也不会自发的形成自发的运转，生命很奇妙，但也不会凭空出现然后自己长出四肢爬上陆地飞上天空，所有的动物即使可以凭空跳起离地二尺，日复一日年复一年也不会自己长出翅膀飞向天空。况且动物和植物身体的精妙结构不会自己形成，水母进化出眼睛，蚯蚓进化出四条腿，没有，无论是动物还是植物都是各安其位，否则就会死掉，并没有想要为了适应不同的环境而开始进化，水藻没有变成鱼和昆虫，鱼就是鱼，昆虫就是昆虫。宇宙的物质自有其出处，日月星辰是经过塑造的，有些完成了上紧发条开始旋转，有些还是一团尘埃，地球的生命是被创造出来的，有着类似的基因编码结构，有些编码简单生命形态就简单，那是最早的生命形式，有些基因就很复杂生命形式就复杂就高级，从简单到复杂，可以看到其基因结构是一脉相承的，就像一位程序员的水平越来越高，不同的生命形式和物种可能是出自一位程序员之手，也可能一群程序员每个人负责编写不同生物的基因编码，最终设计出亿万种生物，让地球上的生命多姿多彩生生不息，所以地球生命是不同的程序员设计出的基因程序。同样，太阳系的九大行星可能也出自不同的创造者程序员，宇宙的亿万星系也是不同创造者的创造物，就像我们一个班集体，每个同学动手做出的手工作业，天上的星星和星系我们的故人和科学家都为他们起了名字，可是他们真正的创造者的名字是生么，创造者又是如何称呼他们如何编号的呢，也许写在我们看不到的行星核心之中，地球物种的创造者和物种本名可能就写在基因里，就像每个程序的证书和资料卡。

《知堂文集》直接以周作人的自号“知堂”来命名，意义非同一般，其价值在于集中展现了他创作生涯前期的成就，包括诗歌、随笔、小品、杂文、译作等各种样式。周氏有意摆脱“梦想家”“传道者”的形象，转而以“爱智者”自居，落笔既葆有一己情趣，又吸纳各种知识，还坚持文化批判，可谓熔清朗、阴沉、邪曲、雅正于一炉。

因为是自选集，周氏的选择完全体现了他的自我意识。他所追求的笔调是趣味、闲适甚至是别扭的，他所关切的话题是妇女学、儿童学、民俗学的。止庵说，从文章的路数上讲，《知堂文集》之于周作人算是“真正进入了成熟期”，确立他散文艺术的个人风格。

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【仲景文化】

关于其隐没的原因，主要有两种观点：散佚说。一方面由于当时社会动荡不安，战火连天，百姓颠沛流离，居无定所，另一方面由于历史的局限，当时书籍的传播形式极大程度上依赖手工传抄，且保存难度很高，故《伤寒杂病论》在流传过程中散佚了。

（来源：《仲景文化与河南中医药强省建设》王秋安等著 图片来源于网络 文编：孟语 责编：赵金艳）