#共情能力太强不适合学医#
昨天刚分析了“天道无亲，常与善人”
道包涵规律 不以尧存 不以舜亡
她就在那里
一般都说“医不自医”
因为看到自己的家人亲人或自己
感性大于理性 过于主观
难以符合客观之“道”
是很难甚至无法“医”的
共情能力其实挺消耗精气
甚至有时会惊神耗神
从个人健康运势方面 也不建议太多
一般共情能力强的人
从八字上可以看得出的
共情能力可以说是一种慈悲
但慈悲亦有大小 这是一种小慈悲
大慈悲是心理快要奔溃 但行动依然坚定
双手依然快速 哪怕双眼饱含泪水
或许
勇敢的人 可以淡然面对死亡
而
伟大的人 在所有人都倒下时 依然坚持前行
哪怕是“独行” 哪怕是“苟活”
昨天刚分析了“天道无亲，常与善人”
道包涵规律 不以尧存 不以舜亡
她就在那里
一般都说“医不自医”
因为看到自己的家人亲人或自己
感性大于理性 过于主观
难以符合客观之“道”
是很难甚至无法“医”的
共情能力其实挺消耗精气
甚至有时会惊神耗神
从个人健康运势方面 也不建议太多
一般共情能力强的人
从八字上可以看得出的
共情能力可以说是一种慈悲
但慈悲亦有大小 这是一种小慈悲
大慈悲是心理快要奔溃 但行动依然坚定
双手依然快速 哪怕双眼饱含泪水
或许
勇敢的人 可以淡然面对死亡
而
伟大的人 在所有人都倒下时 依然坚持前行
哪怕是“独行” 哪怕是“苟活”
证圣希仙
诗曰:神仙可冀在功勋。德行周圆自不群。只要心田存善念。无边道果似凌云。
圣贤为神仙之本体，神仙为圣贤之超脱也，然神仙与世人所不同者，在于其有出世之功德，而世人无法做到，因此而有所差别。
以明德为始，至诚行之，善守之以至德成，立身存德，存心养性，此是神仙之开端;忠孝成于己，言行示范于世，穷理尽性，以至于命，神仙之成也;浑乎人我，忘乎荣辱，功德及于世，仁爱推于物，此乃神仙之用也;归天命而赞化育，穷然浑化，此乃神仙之终也。世人往往不能探其道，谓之自弃也;世人也往往不能造其道，谓之自暴也。自暴自弃，所以不能成圣贤。
诗曰:神仙可冀在功勋。德行周圆自不群。只要心田存善念。无边道果似凌云。
圣贤为神仙之本体，神仙为圣贤之超脱也，然神仙与世人所不同者，在于其有出世之功德，而世人无法做到，因此而有所差别。
以明德为始，至诚行之，善守之以至德成，立身存德，存心养性，此是神仙之开端;忠孝成于己，言行示范于世，穷理尽性，以至于命，神仙之成也;浑乎人我，忘乎荣辱，功德及于世，仁爱推于物，此乃神仙之用也;归天命而赞化育，穷然浑化，此乃神仙之终也。世人往往不能探其道，谓之自弃也;世人也往往不能造其道，谓之自暴也。自暴自弃，所以不能成圣贤。
秀山盆水真天地，啸傲烟霞万里呤。
人舟命水未能期，一任漂流阻碍稀。
身不宜忙犹警惰，收心莫忘鼓天机。
名花雨妒化尘泥，竹被霜侵胜玉奇。
应弃虚荣坚雅节，出离地狱证菩提。
缺钱能借喜常还，语默清恬动静闲。
简易行藏心更净，和平福里示真禅。
人超物累悟天机，会有疏狂任自娱。
事物本身无乐苦，全凭识趣定高低。
人逢冷落热心存，便可从中体味欣。
处乱常思平即福，淡泊更觉会心深，
闲寻雅趣物情苏，胜过搓麻累病哭，
人老福来知正受，花鱼书画契真如，
人生勿犯自然规，事见便宜道自亏，
若晓荣旁奇辱待，困穷必有福跟随，
冷对纷华苦虑稀，本来心净勿生迷，
须知随遇呈恬法，即是安身立命基，
人舟命水未能期，一任漂流阻碍稀。
身不宜忙犹警惰，收心莫忘鼓天机。
名花雨妒化尘泥，竹被霜侵胜玉奇。
应弃虚荣坚雅节，出离地狱证菩提。
缺钱能借喜常还，语默清恬动静闲。
简易行藏心更净，和平福里示真禅。
人超物累悟天机，会有疏狂任自娱。
事物本身无乐苦，全凭识趣定高低。
人逢冷落热心存，便可从中体味欣。
处乱常思平即福，淡泊更觉会心深，
闲寻雅趣物情苏，胜过搓麻累病哭，
人老福来知正受，花鱼书画契真如，
人生勿犯自然规，事见便宜道自亏，
若晓荣旁奇辱待，困穷必有福跟随，
冷对纷华苦虑稀，本来心净勿生迷，
须知随遇呈恬法，即是安身立命基，
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