庚子四月十六晨起炼三大动功与六字诀有感

吳占忠

一、炼剑指桩

在无为中点燃了拙火
人体如鼎炉熏蒸
紫霞氤氲大丹可成
内外炼形还虚
与天地造化同
随缘显现灵明妙用
性命归宗
总算是有个了明白去处
无来亦无去
千百万亿化身不空真空

二、炼六字诀

呬字的玄音
拨动了夹脊关的无弦琴
如海泛银波
春暖花开
安然喜悦的柔和
像这初夏南来的惠风
柔柔暖暖的清宁

2020/5/8农历庚子四月十六于深圳

《不隨妄轉，即能轉物——當你不追求時，慢慢可以主導外境；你去求外境，就是它主導你》

我們要把寂靜的觀念說一下。我們總是覺得人生要去追求才會有快樂，其實你是多事了。從《楞嚴經》的角度，你不追求，該有的快樂還是有，但是你自在，叫做「不隨妄轉，即能轉物」。就是說你不去追求它，它就會來追求你，是這個概念。這樣講你們聽得懂嗎？

我們為什麼在三界裡弄得焦頭爛額，活得很不自在？其實你不能把所有的過失都推給業力，那占一半而已，是我們去執著它，弄得我們很被動，變成心隨境轉。其實「境」不能主導我們，是我們自己去攀緣它。《楞嚴經》說，為什麼佛陀那麼自在呢？為什麼佛陀他的心到了廁所，都能夠把廁所的臭味轉成甘露呢？他問阿難尊者為什麼？佛陀說：因為我不為它所轉，所以它就聽我的，它就被我所轉。佛陀在受馬麥痛苦時馬麥入佛陀的嘴巴，「入此人口，成甘露味」，為什麼？

你們想想看，同樣有一顆心，為什麼他那個心能夠如此地操作，我們卻轉不過來？我們內心的功能跟佛陀內心的功能，從潛在的功能來說沒有太大差別，但是我們的內心操作錯誤，我們把內心用來攀緣，結果弄得自己很被動。萬般皆是業，半點不由人，搞得全身是業障，這是我們錯誤的思考。所以現在要導正我們的錯誤，就是當你不求時，你的人生慢慢可以去主導外境；你去求外境時，那就是外境來掌控你。所以，人生只有兩種情況：看是人生來掌控你，還是你在掌控人生。就看你是心隨境轉，還是境隨心轉。這兩種的差別，在於你對外境的追求。求得越多，人生就越被動，越不自在。

因此人生是有軌則的。你的心操作錯誤，就充滿了業障，一念迷，生死浩然；你的心操作正確，一念悟，輪迴頓息。如果我們把心當做一台機器的話，其實這台機器是很好用的。你看佛陀操作得很好，萬德莊嚴；但是我們操作錯誤把自己弄得六道輪迴。機器是相同的，我們的功能一點都沒有減少。

我們學佛、成佛之道，雖然不可能馬上做到，但是至少你要知道我們問題出在哪裡。我們不能馬上做到佛陀的操作方式，但是我們要知道他為什麼可以做到這一點。事出必有因，因為佛陀的心在跟外境接觸時，他選擇不迷、不取、不動，他安住在寂靜。我們多事，我們去取，又創造另外一層業力，就在生死輪迴中。所以「生滅滅已，寂滅為樂」，這很重要！它可以把整個生死業力的開關關掉。

我們今天講到這兒。現在我們把安樂道、解脫道，從離苦得樂的概念提升到涅槃寂靜的概念，下一個概念是真空妙有，是最高的境界。大乘的思考模式到底是什麼？大乘佛法怎麼操作它的內心世界的？它比二乘更高，不但是不攀緣，還有另外一個更重要的思考，我們下一堂課再說。

——恭錄自 淨界法師《佛法修學概要》18集

我​是L，正​在​参加​佛‎宝‎居‎举办‎的第二期故事心听活​动​。

今天‎是打​卡‎第​78天​，我​听‎了​第​300_303个​故事，听了两遍。共听​了4个小‎时​左右。时间​粗略​计‎算‎

故事心得:真空生妙有是一不是二，无限分解下去是即是真空。！

听故‎事‎，明因果‎，弘‎扬传​统‎文化，断恶​修‎善‎，冥阳​两​利‎。为​祖‎国​加‎油​！