世上最守承诺的，莫过于四季，春夏秋冬，无论哪个季节，都会如期而至，从未失约，领岁月教诲，以虔诚之态，敬来日方长。

时间在慢而快中度过，我们的故事还在继续，却不知道结局会是如何，现在只是在过程中，慢慢的体会，慢慢的尝试。结局会如何，只有体会了过程才知道。

继续努力的生活，努力的做一个新的角色。好与坏，只有去参与了才知道。

晚安
我的宝贝[爱你]

图一是下午睡起来没有收到消息很生气 图二是晚上憋不住了怕有误会然后说明了原因 图三是说完后听到的答复 虽然你没有看到我今天打球特别厉害 但是最后喝到了你买的水 真的很开心 也真的很喜欢你 我真的很喜欢这种水到渠成的感觉 不喜欢那么快就确定关系 慢慢来慢慢来 花点时间清除各种不确定的因素总是好的 对了 总得腾干净这样才会有更好的人住进来嘛 你说是吧 （对了背景我是为了发wb才单独换掉的 截完图立马换回去了）

菩薩示現在人間會不會造業

「蓋入道要門，發心為首；修行急務，立願居先」。這四句話古大德說的，非常重要，我們學佛功夫得不得力，這十六個字說盡了。入道最重要的門道就是發心，要發真心。發心幹什麼？發心作佛。你看他這個地方的發心，『取願作佛，悉令如佛』。

我們只有一個願望，去作佛去，作什麼樣的佛？跟阿彌陀佛一模一樣，要發這個心，跟阿彌陀佛同心同願。修行急務，修是修正，行是行為。行為無量無邊，起心動念是意的行為，三業身口意，意業行為；言語，口的行為；造作，身的行為，行為無量無邊，不離開這三大類，所以佛用身語意包括盡了。

這三種行為要錯了，把它修正過來，這叫修行。什麼是錯了？六道凡夫全錯了。我們不是有修行的標準有善、有惡嗎？善惡都錯了。為什麼？你修善業，感得果報是三善道；你造惡業，所感的是三惡道，三惡道、三善道都是六道，出不去。

一定要曉得，三惡道消惡業，三善道消善業，都是消業的，有因有果，都是錯誤的。怎麼辦？要有智慧，修善不著修善的相，造惡不著造惡的相，這叫真修行。也就是說，菩薩示現在人間，他有三業，好像我們人一樣，其實不然，他沒有造業。

像釋迦牟尼佛告訴我們，有人說他老人家辛苦一生，講經說法四十九年，可是他老人家說，他這一生沒有說過一句法，誰要說佛說法，叫謗佛。怎麼他把四十九年所說的一切法否定了？我們學佛時間久了，慢慢體會到一點意思，他是不是真的沒說法？真的沒說。這法從哪來的？感應裡頭自然流出來的。

你看我們凡夫說話，他起心動念想一想，我給你說什麼，那就有說；佛沒說，佛沒有想。我們是用第六意識思惟、第七識執著，阿賴耶含藏種子，這就變成有為法了。佛講經說法、種種示現無為法。無為法是什麼？沒有起心動念，所以他沒說，他也沒造作。眼看外面看得清楚，耳聽音聲聽得清楚，這是什麼？這是性德。

這是自性裡面的般若智慧起作用，沒有起心動念，起心動念是阿賴耶起作用，那就造業了。他看沒有起心動念，聽沒有起心動念，說沒有起心動念，一切造作也沒有起心動念，沒有起心動念是沒有無明，起心動念是無明煩惱。

我們知不知道起心動念？不知道，它太微細了，粗念我們知道，細念我們不知道。所以佛問彌勒菩薩問得很巧妙，佛問彌勒，「心有所念」，凡夫心裡起個念頭，「幾念幾相識耶」，這是經的原文，凡夫起這一念有幾個念、有幾個相、有幾個識？

所以這一句話問了三個問題。幾個念頭，細念組成一個粗的念頭，凡夫覺察到了，細念覺察不到。這個細念裡面有幾個相是物質現象，念是心理現象，識心理現象，也就是我們平常經裡面所說的五蘊，五蘊「色受想行識」。

佛這句話裡頭問的就是，心有所念，這個念頭有幾個色法？我們說有幾多色法（物質現象），有幾多心理現象，就是念頭（細念）起來。彌勒菩薩回答的「一彈指」，很短的時間，有「三十二億百千念」。三十二億，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指三百二十兆個細念，微細念頭。

「念念成形」，形就是物質現象，就是色，每一個念頭都有色，都有物質現象，「形皆有識」，每一個形統統都有受想行識。這才知道五蘊是說什麼，我們才有個粗淺的概念，這個概念我們見不到。現在這個裡頭的形，念念成形被科學家找到了，現在的量子學家把物質現象這個謎揭穿了。

物質是什麼？根本就沒有物質存在，物質是念頭波動產生的幻相。因為它太快了，速度太快了，我們以為是真的，不知道它完全是假的，根本就不存在。你真正搞清楚你才肯放下，放下什麼？對於物質現象裡頭不會起心動念，就放下了，不起心不動念完全放下了。