明确的吉凶，还是模糊的希望？

这是最扎心的原因。

从心理学的角度来看，人类最关心生死，因为生死是头等大事。可是，因为对死亡这件事，大多数人很恐惧，所以我们就会有意无意地不去多提及。

然而，生肖占卜，因为与传统的八字算命结合在一起，它的占卜命运，甚至论断生死吉凶的色彩就很浓烈。再加上生肖占卜师多是学八字的，这些人喜欢“铁口直断”，所以动不动就会以“某某生肖今年走大运”，“某某生肖今年有破财，有血光之灾”来做结论。这样虽然能够勾动读者的眼球，但也会给人留下不好的心理印象。

反观星座，大多数的星座占卜都是模棱两可的，“近期会遇到一些波折”，“开销比以往多了一些”，“最近要注意身体健康”，这些模糊但不痛不痒的文字，怎么看似乎都有点对，也都不会让你太过担心，对吗？

人们宁可要模糊的希望，也不要什么铁口直断，这就是人性。虽然这一点很扎心，但，这就是人性！

传统的“萨长史观”有个很大的问题：在描写萨长与幕府的矛盾中强调倒幕正当性的同时，有意或无意地模糊了幕府侧（佐幕侧）的问题，没有深入探讨幕府内部与佐幕派之间的矛盾、问题。
最后导致了一个十分撕裂的结果：作为守旧势力幕府是极为强大的，拒不接受变化；同时在军事力量上又是极为软弱的，不堪一击。

然而事实并非如此...事实的情况是：幕末时期幕府固然虚弱，但地方势力同样如此，两者保持着相对的平衡；在后来的倒幕藩国初始藩政改革的同时，幕府也在进行着幕政改革；幕府失败的根本绝不是军事问题，或者说军事因素要让位于政治经济因素，仅仅改变军事力量的对比不能“逆转乾坤”。
进一步讨论，幕政改革的蓝图和明治维新的草案在提出时并非承接的关系，不是一前一后；而是在同时期并列的，其分歧之大、施政者理念的不同，足以全面影响幕末以来的日本史进程。

这些正是我想指出并改进的。
#幕末史#

易传》指出《易经》“广大悉备”的特点，即包容天地人，把六爻的来源和性质归结于作《易》者对天道、地道、人道的参照和取用。

为什么《易经》会有这样一种结构，是编撰者有意为之，还是无意而成？应该说，尽管后人对编撰者用意的推测与想象，可能并不完全符合其原创时的精神，但有一点是无可置疑的，即，编撰者如此安排结构，绝非妙手偶得之，而是有总体构想的，否则不可能如此严整缜密。