“世间大事唯生死，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
想到以前也常在收藏论坛的一些讨论，就“礼”与“器”的说法，得抽出时间做个整理。
生死皆以礼，何以礼？器也。
器以藏礼，礼重，器之重。
反之，器重礼重，生死重。
看器之重，何以，循规矩，礼。
古墓葬器以明器礼制，人有轻重，礼器则轻重，而非宝器论，需以古制释古，今或有误。
如明代礼器的管理制度，包括需求、制作、存放管理都有明文约定，如同今某些葬礼须有民政部主持同理，如不按礼制规定办理，用前朝的宝器来执行规定的礼制制度，会是怎样的理解？
因器断礼断代？还是以礼断代？在南京馆藏的梅瓶尤为显得突兀。
而因礼器明器的判断可能产生的误差，有可能产生许多甚至是学术上的误差。比如景德镇落马桥的发掘报告中，就有显出发掘土层向下缺乏了大航海时期最为鼎盛的瓷器贸易生产痕迹的解读。

世间大事唯生死，不念弥陀更念谁。念念有如临终日，心心准备往生时。

倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。（印光大师《净土决疑论》）

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生净土。故曰：万修万人去。（印光大师文钞三编卷四•世界佛教居士林开示法语）

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

世间大事唯生死，不念弥陀更念谁。念念有如临终日，心心准备往生时。

倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。（印光大师《净土决疑论》）

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生净土。故曰：万修万人去。（印光大师文钞三编卷四•世界佛教居士林开示法语）

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。